¿El origen de la religión? ¿La esencia de la religión? ¿Por qué la gente hoy todavía cree en la religión?
Se originó a partir del deseo de los seres humanos por cosas más allá de sus propias capacidades.
Vista 1: La religión surge de la ignorancia.
Hume señaló que debido a que los pueblos primitivos no sabían nada sobre los fenómenos naturales, los consideraban objetos de esperanza y miedo. La imaginación de la gente personificaba los fenómenos naturales y buscaba la felicidad y la paz a través de oraciones y sacrificios. Este fue el origen de la idolatría y el politeísmo. Desde entonces, en la búsqueda de la felicidad en la vida de las personas, estos conceptos simples de Dios se han ido ampliando gradualmente y finalmente formaron un concepto unificado e infinitamente perfecto de Dios.
Hume expuso los peligros de la religión y señaló que las características básicas de la religión popular son la superstición, el fanatismo, la barbarie y la rareza. Los que cometen grandes crímenes y hacen las cosas más peligrosas suelen ser los más fanáticos y supersticiosos. En lugar de detener la violencia fanática, los monjes se aprovecharon de ella. Por lo tanto, el cristianismo se convirtió en escenario de divisiones y guerras religiosas, provocando desastres interminables para la gente.
Lucrecio utilizó el atomismo como arma para criticar la superstición religiosa que prevalecía en aquella época y que causaba un gran daño a la sociedad. Definió la tarea de su filosofía como: "Podemos utilizar algunos métodos para resistir resueltamente las amenazas de diversas religiones y profetas". Lucrecio creía que hay dos razones para el origen de la religión: una es la ignorancia de las leyes de la naturaleza; Se debe al concepto del alma inmortal y al miedo a la vida después de la muerte. Por tanto, su teoría de la naturaleza debía criticar la superstición religiosa explicando los fenómenos naturales y la naturaleza de la mente. "No es la luz deslumbrante del sol naciente, ni la flecha brillante de la mañana, las que pueden disipar este terror y las tinieblas del corazón."
Lucrecio, sin negar la existencia de Dios, Dios es expulsado de la naturaleza y Dios es simplemente incapaz de dominar nuestro mundo. Su propósito al criticar la superstición y la ignorancia es eliminar el miedo y la oscuridad en los corazones de las personas y llevar una vida tranquila, pacífica y contenta.
Vista 2: La religión se origina en la naturaleza humana.
Feuerbach analizó las raíces psicológicas de la religión. Dijo: "La dependencia humana es la base de la religión". La llamada dependencia incluye el miedo y la adoración. La gente se siente impotente ante las fuerzas naturales y tiene una sensación de miedo. Sin embargo, los objetos de miedo son a menudo objetos de gratitud y reverencia. Las inundaciones perjudican a las personas, pero también irrigan tierras de cultivo y pastos. La razón por la que la gente tiene un sentido de dependencia es porque quieren sobrevivir. Esto es el amor a la vida y el egoísmo. Feuerbach decía que sin egoísmo no habría sensación de dependencia.
Feuerbach cree que la dependencia y la ignorancia humana por sí solas no son suficientes para explicar el surgimiento de conceptos religiosos. Usó la naturaleza humana y su alienación para ilustrar el origen y la esencia de la religión. Declaró claramente que la naturaleza humana no es sólo la base de la religión, sino también su objeto y esencia. La religión (religión natural y religión espiritual) es la alienación de la naturaleza humana. El secreto de la teología es el humanismo.
Feuerbach señaló que la oposición entre voluntad y capacidad es la premisa de la religión. En la vida real, las capacidades de las personas son limitadas, especialmente cuando son ignorantes, cuanto más restringidas están por el mundo exterior. Sin embargo, los deseos y la voluntad de las personas deberían hacerlas ilimitadas y omnipotentes. “Depende de la gente planear las cosas y depende del Cielo hacer que las cosas sucedan”. Cuando los deseos de las personas no se pueden realizar, éstas utilizarán cosas no humanas o naturales o espirituales para realizar o encarnar sus deseos, dando origen así a dioses naturales y religiones espirituales. "Aunque el hombre tiene fantasías y sentimientos, si no hubiera deseos, no habría religión ni Dios." Feuerbach añadió que las religiones basadas en la contradicción entre voluntad y capacidad pretenden a su vez romper esta contradicción. Es decir, en la religión, los deseos que no pueden realizarse debido a las limitaciones de las capacidades humanas se convierten en deseos realizables, e incluso se convierten en realidad. Este es el papel y la función de Dios. Sin embargo, la voluntad de Dios es la voluntad que hace posible lo imposible y es sólo un reflejo ilusorio de la voluntad humana. Las intenciones y propósitos religiosos también son objetivaciones de las intenciones y propósitos humanos.
Feuerbach también señaló que la imaginación, como principal herramienta de la religión, juega un papel importante en el proceso de objetivación de la naturaleza humana y de transformación de la voluntad real en voluntad fantástica. Es la imaginación la que transforma las cosas naturales en cosas humanas y las cosas humanas en cosas divinas.
Feuerbach decía que las personas están restringidas por la esencia de las cosas (incluidos ellos mismos) y basadas en la esencia de las cosas, ya sea ésta verdadera o falsa. Es imposible que las personas vivan para siempre, no tengan cuerpo, ni peso, etc. Sin embargo, la fantasía y la imaginación humanas son ilimitadas. "Nada es imposible para la imaginación." Cuanto más ignorante sea una persona, más fuertes serán sus fantasías. La infancia humana es una era en la que la ignorancia y la fantasía lo dominan todo. Los pueblos primitivos ven las cosas desde una perspectiva humana, personifican y antropomorfizan objetos y animales naturales, y depositan sus deseos impotentes en objetos naturales o animales con un poder infinito. Creen que tienen emociones como las personas y tienen un corazón que puede percibir los asuntos humanos. No serán indiferentes a la adoración de las personas y les expresarán esperanza, gratitud, amor, reverencia y asombro a través de la oración y la adoración, así surge la religión natural. . nacido. Asimismo, el Dios de la religión espiritual (cristianismo) es también producto de alienar la naturaleza humana (razón, voluntad y emoción) con la ayuda de la imaginación y el poder abstracto.
Vista 3: La religión se origina en la ignorancia y el engaño.
Voltaire señaló que la causa de la superstición sobre Dios y la religión radica en la ignorancia de las personas y el engaño de los monjes. El cristianismo se basa en "las mentiras más viles inventadas por los sinvergüenzas más viles". Es el producto de "los engaños más viles perpetrados por los bastardos más viles". La iglesia utiliza la superstición ciega para arraigar profundamente las ideas religiosas en los corazones de las personas. "El universo es visto como una prisión y todas las personas son vistas como criminales a punto de ser castigados; este es el concepto de los fanáticos". La Biblia y los Evangelios son una tontería. El llamado pecado original, el arca, los milagros, etc. son todos mitos absurdos. Toda la historia de la iglesia está llena de persecución, robo, asesinato y otras atrocidades. , y es una historia pecaminosa de monjes que incitan al fanatismo y los prejuicios religiosos. La Inquisición en particular cometió innumerables crímenes contra la humanidad. Probablemente no ha habido un día desde la muerte del Hijo de la Virgen en el que alguien haya sido asesinado por su culpa. Voltaire no sólo expuso y criticó los males causados por la religión, sino que también hizo campaña a favor de las personas que eran perseguidas por la religión. ¿Enfrentándose a Kara y Alemania? ¿jalar? Se puso de pie para defender los casos injustos de Barr, Schilfen, Montbarry y otros. Expuso con ira el comportamiento desvergonzado de la iglesia y los jueces para crear sentencias injustas y llevar a cabo persecuciones religiosas. Movilizó a la opinión pública progresista en Francia e incluso en países europeos. y desató una protesta masiva.
"La gente es supersticiosa sólo por miedo; la gente tiene miedo sólo por ignorancia." (Holbach 1723-1789 "El cristianismo expuesto", el autor es un alemán-francés)
"Cualquiera que sufra dolor o ansiedad siempre es propenso a la superstición; especialmente en diversos desastres, es más probable que la gente escuche a los mentirosos, pensando que realmente tienen una manera de eliminar el desastre; es cuando todas las naciones entran en pánico, aquellos que entienden a Dios, los profetas y los adoradores se convierten en hombres de plena autoridad, mientras las personas estén débiles, miserables, insatisfechas y tristes, prevalecerán." (Holbach 1723-1789 "La Santa Plaga", el autor es un alemán-francés. )
"Todos los sistemas de culto o religiosos en el mundo se basan en un Dios enojado y perdonador." (Holbach 1723-1789 "La Santa Plaga", el autor es un alemán-francés)
2. La esencia de la religión
La religión es una forma de vida espiritual en la que las personas intentan superar y trascender fundamentalmente sus propias limitaciones a través de la creencia y la adoración del infinito absoluto. De la definición anterior se puede ver que la religión tiene las siguientes tres características básicas:
Primero, cualquier religión se basa en el hecho de que los seres humanos son limitados y su objetivo es superar y trascender fundamentalmente esta limitación. .
Cuando se trata de religión, lo primero en lo que la gente piensa es en cosas sobrenaturales y surrealistas como Dios, los dioses y Buda. Pero sería demasiado simplista pensar que la religión se trata sólo de estas cosas sobrenaturales y surrealistas. La religión es creada por el hombre. Es difícil imaginar que la gente creara una religión sin ningún motivo y creyera en ella durante mucho tiempo. En resumen, la razón por la cual la gente ha creado y creído en la religión durante mucho tiempo es porque puede satisfacer ciertas necesidades en la vida humana, y esta necesidad es indispensable para la vida humana. Dios y la existencia de Dios simplemente reflejan la existencia de personas reales. La naturaleza finita de las personas reales determina que deben aspirar a trascender esta limitación y avanzar hacia el infinito, lo que también determina que inevitablemente tendrán la búsqueda y la creencia en Dios y en la existencia infinita de Dios.
La religión es esencialmente un proceso en el que los seres humanos trascienden sus propias limitaciones y persiguen un tipo especial de infinito.
Desde una perspectiva psicológica, todas las religiones surgen de la conciencia del ser humano de sus propias limitaciones y del deseo de trascenderlas. Por lo tanto, como teoría, cualquier religión debe primero establecer una premisa, que es revelar las limitaciones del ser humano. Se puede decir que aclarar la finitud de la existencia humana es el punto de partida y base teórica de diversas religiones. Por tanto, en la teoría cristiana lo primero que vemos es la teoría del pecado original humano; en la teoría budista se elabora por primera vez la teoría del "sufrimiento" en la vida. Precisamente porque los humanos somos limitados hemos trascendido esta limitación; aunque los métodos de trascendencia propuestos por varias religiones son diferentes, los objetivos son los mismos. Desde una perspectiva religiosa, el hombre es ante todo una existencia limitada. Sólo tiene un cuerpo limitado y capacidades limitadas, sólo puede poseer riquezas limitadas y disfrutar de una vida limitada. Sin embargo, las personas no son como otras cosas. No sólo podemos ser conscientes de esta limitación, sino que también podemos esforzarnos por trascenderla. Él siempre quiere tener cuerpos ilimitados, habilidades ilimitadas, riqueza ilimitada y vida ilimitada. Es este tipo de limitación y deseo ilimitado de los seres humanos lo que oculta la enorme crisis de la vida. Por un lado, es imposible satisfacer deseos ilimitados con capacidades limitadas; por otro lado, las personas sólo pueden perseguir cosas limitadas con capacidades limitadas, y es imposible intentar obtenerlas a través de capacidades limitadas. búsquedas. Satisfacción infinita. Por lo tanto, la limitación del yo humano y la infinidad del deseo son siempre las contradicciones insuperables en la vida y la fuente de todos los problemas y dolores en la vida. Desde un punto de vista religioso, la razón fundamental por la que las personas sufren dolor y sufrimiento sin fin es que siempre están obsesionadas con cosas limitadas en sí mismas y en el mundo que les rodea, y no pueden trascender de no sé qué objetivos limitados; Significa que el placer obtenido es temporal y, en última instancia, es un dolor interminable. Eche un vistazo al mundo real: la gente siempre está interesada en perseguir el dinero, el estatus, el poder, la riqueza y la belleza, y es adicta al placer sensual y la gratificación inmediata. Sin embargo, la gente no se da cuenta de que estas cosas son limitadas y, como nubes pasajeras, siempre se pierden. Tomar estas cosas pasajeras como la búsqueda fundamental de la vida puede traer alegría y felicidad temporales, pero al final traerá dolor infinito. Por esta cosa limitada, cuanto más ganes, más perderás al final en este proceso, cuanto más pagues, más felicidad temporal obtendrás y mayor será el dolor que te causará al final. Desafortunadamente, la propia finitud del hombre no sólo limita su comprensión de la naturaleza última de las personas y del mundo, sino que también le hace considerar las cosas limitadas como cosas de valor real y fuente de alegría y felicidad reales, pero no las considera como consideradas como algo real. una fuente de sufrimiento sin fin. Esta es la comprensión básica de la vida que obtenemos de varias teorías religiosas.
Naturalmente, los seres humanos no están dispuestos a ser torturados por las limitaciones. La religión no sólo revela la naturaleza dolorosa de la vida, sino que también inevitablemente busca otras formas de deshacerse de este dolor. Entonces, ¿cómo podemos superar las limitaciones de la vida y escapar del sufrimiento humano? Desde la perspectiva de la religión, la única manera es trascender la finitud de la realidad y trasladar la obsesión por la finitud a la búsqueda del infinito. La persistencia y la búsqueda de la finitud causa sufrimiento porque es algo que debe perderse en un instante, y es esta pérdida la que causa el sufrimiento humano. Infinitas cosas son diferentes. Las cosas infinitas son infinitas porque son eternas y no desaparecerán, por lo que no hay dolor en perseguirlas. Al mismo tiempo, las cosas infinitas son perfectas y completas, y su búsqueda puede realizar la perfección de la naturaleza humana, todas las necesidades humanas pueden satisfacerse en ellas y todas las búsquedas humanas también pueden reflejarse en ellas. Es la fuente de toda felicidad y alegría y el símbolo de la humanidad perfecta, por lo que perseguirlo no es sólo la única y fundamental manera de salir del sufrimiento humano, sino también el camino hacia una vida perfecta.
Se puede ver que es la conciencia de las personas de sus propias limitaciones y su deseo de trascenderlas lo que condujo al surgimiento de la religión.
En segundo lugar, cualquier religión debe establecer una cosa absolutamente infinita como objeto de fe y adoración.
Cualquier teoría científica requiere un cierto grado de certeza, y sus objetos de investigación deben describirse y demostrarse con certeza como un enunciado científico, debe poder ser probado o refutado; Cualquier teoría que no pueda ser probada o refutada no es científica, y la religión es una de esas teorías.
Dado que los objetos de la búsqueda y el culto religioso no pueden describirse y probarse de manera definitiva, es obviamente imposible que la religión se base en un análisis y juicio racionales. De hecho, en realidad varias religiones no requieren análisis ni juicio racionales. Todas se basan en la fe. De hecho, la característica básica de la religión es la creencia y la adoración de algún ser infinito. Aunque todo conocimiento humano está inevitablemente relacionado con la fe en algún sentido último, otros conocimientos siempre se basan más en el análisis y el juicio racionales de la vida humana. La religión, por otra parte, siempre se basa en creencias irracionales. La religión promueve la creencia y la adoración de algún infinito por parte de los seres humanos, conecta el yo limitado de los seres humanos con el objetivo final infinito, promueve que las personas se muevan de lo limitado a lo infinito e integra el yo limitado en la existencia infinita, olvidándose y trascendiendo así el Yo. , realizando la transformación de finito a infinito. Esto también determina que la religión debe ser un estilo de vida espiritual caracterizado por la creencia y la adoración del mundo divino infinito.
Aquí, la religión revela la finitud y la imperfección del mundo real por un lado, y la infinidad y perfección del mundo divino por el otro, y enfatiza que las personas trascienden el mundo real y avanzan hacia lo divino. Absolutamente importante. Pero desde una perspectiva realista, es absolutamente imposible proporcionar a las personas un enfoque y un método prácticos para el mundo sagrado. Si una religión realmente quiere hacer esto, y proporciona a la gente un camino y un método realista y operable hacia el cielo, entonces el resultado final será inevitablemente un fracaso e incluso conducirá a una serie de tragedias humanas. Con el tiempo, esta religión inevitablemente será abandonada. Por lo tanto, el único camino que puede tomar la religión es recurrir a la creencia y la adoración irracionales del mundo sagrado, y permitir a las personas obtener satisfacción psicológica a través de la creencia espiritual, la adoración y la búsqueda del mundo sagrado. En este momento, si la religión quiere ser aceptada por la gente, sólo puede hacerles creer que a través de las creencias y las actividades de adoración en el mundo sagrado, pueden acercarse al mundo sagrado, comunicarse con él, esforzarse por superar los defectos humanos y eliminar constantemente. limitaciones humanas, y gradualmente poseer la naturaleza requerida por el mundo divino, y finalmente convertirse en miembro del mundo divino, realizando así el sueño de una vida completa, fundamentalmente deshaciéndose del dolor y los problemas, y obteniendo la felicidad y la alegría eternas. En la religión, sin embargo, este objetivo final no se logra en este mundo sino en algún punto fuera de él. Aquí, para los creyentes religiosos, no se puede dudar, y mucho menos argumentar y explicar de manera racional, la posibilidad, los caminos, los métodos y la realización del objetivo final de ir al mundo sagrado. De lo contrario, los cimientos de las creencias religiosas se verán sacudidos y, finalmente, la religión se perderá. Obviamente, todas las dudas racionales y los análisis basados en la experiencia real conducirán en última instancia a la negación de la religión, especialmente a la negación de si actividades religiosas específicas pueden lograr sus objetivos finales. Por tanto, el surgimiento y existencia de la religión debe ser irracional.
3. ¿Por qué la gente hoy todavía cree en la religión?
La demanda todavía existe, por lo que el mercado todavía existe. Mmm. que interesante