7 funciones de la pintura rupestre
1. La función narrativa de las pinturas rupestres primitivas
(1) La función registradora de la vida real
Cuando los ancestros primitivos moldearon la imagen de las pinturas rupestres, prestaron más atención a la caza nómada en lo relacionado con los métodos de liberación. Tallan y marcan la experiencia práctica de observar y recordar cosas naturales en el ámbito de la vida diaria, y las transmiten y comparten como conocimiento. Por ejemplo, muchas pinturas rupestres de animales son registros de los pastores sobre los tipos, características, hábitos, cantidades y trayectorias de los animales en el área. Estas imágenes desempeñan un papel en la orientación técnica y la educación cognitiva para la producción de pastoreo y caza. La escena narrativa es una escena de actividad de animales y personas. Cada objeto expresa el estado específico del evento en diferentes combinaciones para completar expresiones narrativas más complejas y también sirve como referencia para operaciones de caza o brujería.
Por ejemplo, las pinturas rupestres de Tahetubeike en el condado de Burqin (Figura 1) registran escenas primitivas de esquí, pastoreo y caza. No sólo son un fiel reflejo de los métodos de producción primitivos, sino que también proporcionan un ejemplo de ellos. El origen arqueológico del esquí humano en generaciones posteriores. En el "Tongkao de los documentos" (Volumen 3474 Daikao 24), el esquí primitivo de Altay también se registra en detalle. Las escenas representadas en las pinturas rupestres coinciden básicamente con los registros de libros antiguos, así como con la cultura popular tradicional de Altay que se ha transmitido hasta el día de hoy. Esto proporciona una base documental intuitiva para la investigación sobre la historia de la cultura popular.
(2) La función de transferencia de la experiencia cognitiva
Aunque las pinturas rupestres no pueden expresar lógica, conceptos, proposiciones, razonamientos, etc. Al igual que las palabras, proporcionan a las personas una forma directa, universal y precisa de representar las cosas, comunicar y difundir información sin necesidad de intermediarios. Por ejemplo, las imágenes de animales en las pinturas rupestres (Figura 2) son dioses que protegen la caza y la rendición. Por lo tanto, identificar imágenes de animales es el conocimiento y la experiencia que los jóvenes cazadores deben dominar en la caza y ganar efectividad en el combate. Las paredes de roca y las piedras son soportes inmóviles y relativamente estables. Con la continua migración de grupos nómadas, los grabados de arte rupestre se pueden encontrar en cualquier lugar y en cualquier momento. Durante el movimiento del grupo, los patrones e imágenes de las pinturas rupestres fueron tallados repetidamente. Con el tiempo, el reconocimiento y la comprensión de las pinturas rupestres se reconocerán en una determinada gama de círculos de vida nómada, formando el mismo o similar sistema de conocimiento, que será comunicado, difundido y transmitido de generación en generación en el mismo círculo cultural. Las características concretas, estilizadas y fáciles de reconocer de las pinturas rupestres, así como el comportamiento operativo de los siguientes movimientos, hacen que la difusión de información sea más directa e influyente, convirtiéndose en una forma de lenguaje para la comunicación entre grupos tribales en el mismo círculo cultural.
(3) La función simbólica del culto sagrado
Los ancestros primitivos creían que todo era misterioso, y la talla ritualizada, el culto y el tacto de las pinturas rupestres se convirtieron en formas importantes de realizar la penetración simpática. de humanos y dioses y medios. Las pinturas rupestres son imágenes realistas, imaginarias o abstractas. Están dotadas de diferentes significados y valores prácticos mediante la función de pensamiento interpenetrante, lo que da como resultado imágenes con diferentes funciones. Se han convertido en objetos de creencia espiritual venerados y adorados por los humanos primitivos. así como para entretener a los dioses y a ellos mismos, un modo discursivo para expresar sentimientos. Si se tallaban, marcaban o apuñalaban petroglifos de animales, significaba que se podían lograr simpatías mágicas por la cría, la caza y la matanza de presas. Las pinturas rupestres representan los deseos e ideales en el mundo espiritual de los humanos primitivos. Sus funciones simbólicas incluyen no sólo los elementos realistas de la naturaleza, la simplicidad, la imitación y la reproducción, sino también los elementos espirituales de imágenes abstractas, exageradas y comparables bajo la influencia. de la imaginación subjetiva humana.
(4) La función hereditaria de la cultura grupal
A través de la percepción de la presencia física, los seres humanos pueden elegir diferentes cosas o el resto de imágenes que sean significativas para su propia supervivencia en innumerables posibles fenómenos, dando así una estructura ordenada a un mundo sin sentido. 2] Los humanos primitivos transformaron ilusiones espirituales ilusorias e imaginarias en formas visuales exteriorizadas visibles, tangibles y funcionales en forma de pinturas rupestres. Las pinturas rupestres no sólo cumplen los objetivos prácticos de los seres humanos de transformar la realidad, prosperar y realizar sus deseos, sino que también construyen un sistema cultural de creencias primitivas en el culto a dioses y santos, estimulándose a sí mismos y convirtiéndose en un mecanismo eficaz para unir la conciencia étnica. Los diferentes grupos étnicos y tribus tienen un conjunto especializado de conocimientos de adoración, que se utilizan para delinear la identidad, el estatus social, el alcance territorial y el contenido cultural del grupo étnico y sus miembros. Este conocimiento se estandariza y enriquece continuamente en el proceso de transmisión de generación en generación y práctica ritual. Los petroglifos son una forma visual dentro de este cuerpo de conocimiento. Como cohesión y símbolo social que mantiene las relaciones grupales, se convierte en un elemento relevante en la estructura social, estableciendo así un orden social étnico relativamente estable.
2. Características pictográficas de las narrativas de imágenes de pinturas rupestres
(1) Transformación de imágenes narrativas en imágenes originales
1. > La narrativa de las imágenes de animales en las pinturas rupestres se refleja en la transformación subjetiva de la imagen del objeto. Cuando los ancestros primitivos dibujaban imágenes de animales, no estaban enteramente preocupados por la autenticidad de la imagen, sino por el "poder" de las características de la imagen, es decir, el poder misterioso o poder divino. La forma, las propiedades y las características de tamaño de diferentes especies reflejan propiedades de "poder" o
"efectividad". Las personas primitivas se centran en utilizar el atributo de "fuerza" para describir las características de los animales e ignoran otras, y subjetivamente enfatizan, exageran y deforman estas características para mostrar la fuerza de la "fuerza" del animal o para mejorar su eficacia.
Los humanos primitivos creen que esas características mejoradas pueden interactuar con personas bajo la influencia de la brujería y darse cuenta del poder de la supervivencia humana.
Rara vez hay una sola imagen de animal en las pinturas rupestres, pero la mayoría de ellas se combinan en varias combinaciones para formar imágenes narrativas con significados específicos. Los petroglifos de animales eran objetos de operaciones rituales o mágicas. Los personajes de las pinturas ejercen poder sobre los animales conduciendo, apuñalando, sosteniendo un arco, montando y disparando, o el mago realiza ciertas operaciones en las pinturas rupestres. Todas estas son formas de lograr eficacia o transferencia, intercambio y mutua energía. penetración entre humanos y animales.
Los ancestros primitivos experimentaban constantemente la alegría y la satisfacción espiritual que traía la comunicación entre las cosas y nosotros mismos, la interacción entre los humanos y los dioses y el regreso de los ancestros en las pinturas rupestres. La estética primitiva surgió bajo la influencia de las necesidades prácticas y el espíritu de adoración, y migró a la configuración de imágenes de animales, formando un estilo de imagen estilizado, estampado y simbólico, que hizo que las pinturas rupestres fueran ricas en decoración y estética, y dotó al animal. imágenes con El ideal subjetivo se ha convertido en un símbolo tótem de la "deificación". El significado principal de la estética original es agregar significado y efectos de valor agregado a los objetos, y el segundo es complacer a las personas con belleza.
Las pinturas rupestres reflejan la conciencia cognitiva de los humanos primitivos sobre los fenómenos naturales y los fenómenos de la vida. Las narrativas de las pinturas rupestres son la exteriorización, la catarsis y el método pictórico de esta conciencia cognitiva y, a través de las pinturas rupestres, realizan activamente la relación con la naturaleza. . comunicación y reconciliación. Como forma cultural acumulada por las tribus nómadas primitivas en su vida social y espiritual a largo plazo, las pinturas rupestres llevan todas las connotaciones del espíritu de adoración y el espíritu de vida primitivos, promueven la radicalización y sublimación de la vida humana primitiva y se convierten en un "único" "En la historia y la civilización humanas. Una historia de la pintura".
Materiales de referencia:
[1][Dinastías Song y Yuan] Ma Duanlin. Examen general de literatura (volumen 347, examen de cuarta generación, 24 Bahmi) [Z]. Beijing: Zhonghua Book Company 1986: Examen 24.
[2]Wang An. Mitchell sobre el lenguaje y la imagen [J]. Revista de Nacionalidades de la Universidad Southwest (Edición de Humanidades y Ciencias Sociales), 2019 (12).
Sui Limin, profesora de la Escuela de Arte de la Universidad Vocacional de Urumqi. Este artículo es parte del Proyecto de Arte Occidental del Fondo Nacional de Ciencias Sociales 2018 "Investigación sobre la genealogía del arte de la pintura rupestre de Xinjiang" (Número de proyecto: 2008/2008). :
18EF215).