Un análisis textual de "Tomar la agricultura como guía para expresar las aspiraciones" de Confucio
Por supuesto, Lutz fue el primero en aparecer. Lutz dijo: Si los dos países van a la guerra, agitaré mi espada y lideraré a los tres ejércitos para matar al enemigo. Esto mantendrá al enemigo alejado y hará que el enemigo abandone sus cascos y armaduras y escape.
Entonces Zigong dijo: Si los dos países van a la guerra, no traeré ningún soldado para mediar en el medio, para que los dos países puedan darse la mano y hacer las paces.
Yan Hui fue el último. Yan Hui dijo: Mis artes marciales no son tan buenas como las de Luzi, y mi tesis no es tan buena como las de Zigong. Sin embargo, si se me permite gobernar un país, lo haré con virtud, dejaré que la gente viva en paz, eliminaré fundamentalmente la guerra y utilizaré los gastos militares para mejorar los medios de vida de la gente, lograr la civilización y la armonía social y mantener la estabilidad a largo plazo. lograr la paz y la estabilidad del país y hacer que el mundo esté permanentemente en paz. ¿Por qué pelear?
A través de la entrevista, Luzi fue asignada a la especialidad de política, Zigong fue asignado a la especialidad de oratoria y Yan Hui fue asignado a la especialidad de virtud, y estaban un nivel más alto que Luzi y Zigong.
El tema de esta historia se puede encontrar en "Refranes de la familia de Confucio 8": Confucio viajaba hacia el norte por la zona agrícola montañosa, con Zi Luzi y Gong Yanyuan a su lado. Confucio miró a su alrededor, suspiró y dijo: "El pensamiento lo abarca todo. El segundo hijo y el tercer hijo tienen cada uno sus propias opiniones, y yo elegiré: "Si quieres una luna blanca, si quieres una". pluma roja, el sonido de campanas y tambores sacudirá el cielo, la bandera se volverá colorida y tú te tumbarás en el suelo. "Si eres enemigo de un equipo, también estarás ocupado bajo tierra durante miles de millas. Sólo haciendo esto podrás dejar que tu segundo hijo me siga". El maestro dijo: "¡Sé valiente!" "Si quieres que Qi State pelee con Chu en la naturaleza, entonces las dos bases se enfrentarán, el polvo se tocará y obtendrás una corona blanca. "Chen dijo que durante este período, puedes deducir beneficios y aliviar el dolor del país. Sólo si puedes darlo, dejarás que tu esposo y tus dos hijos me sigan". El maestro dijo: "Discute, Yan Hui se retiró, equivocado". . Yan Hui le dijo: "Wen Wu, eres el segundo hijo, ¿por qué no regresas con He Yun?" Confucio dijo: "Aunque hablas de tu propia ambición, hablarás de ello". : "Cuando escuchas sobre el humo y lo escondes con diferentes herramientas, Yao Jie no gobierna el país, pero con sus propias diferencias, espero poder obtener la ayuda del Rey Ming, el maestro y el auxiliar, y compensar él. Luz rechazó su mano y dijo: "¿Cuál es la elección del maestro?" Confucio dijo: "Si no dañas el dinero, las personas y las personas, entonces el hijo de Yan Xihui lo tendrá". ”
Este artículo no solo refleja el talento de los hermanos de Confucio para lograr grandes logros, sino que también profundiza en el profundo pensamiento político de Confucio. Entre los hermanos de Confucio, Luzi es famoso por su valentía y Zigong es bueno para debatir. Y Yan Hui es famoso por su virtud. Lu Zi y Zigong hicieron actos meritorios. La gran teoría de Yan Hui se ganó el corazón del maestro, lo que generalmente es consistente con los registros de esta relación maestro-discípulo en las Analectas de Confucio. El reino de Yan Hui es naturalmente más alto que el de Lu Zigong. Esta historia en realidad trata sobre Confucio y le pidió a tres discípulos que expresaran sus ambiciones de vida, lo que expresa la ética social confuciana centrada en el decoro y la benevolencia. Análisis de documentos antiguos. Búsqueda, hay tres versiones diferentes de esta historia:
Volumen 7 de "Han Shi·Biografía": Confucio nadaba en la montaña Jingshan, seguido por Lu Zi, Zigong y Yan Yuan. Confucio dijo: "Un caballero debe escalar la montaña. Dar riquezas. Chico, si lo quieres, no puedes hablar de eso. Qiu te iluminará. Luzi dijo: "Estoy dispuesto a levantar mi alabarda para atacar a los tres ejércitos, proteger al tigre detrás, defender al enemigo al frente y salvar a los dos países". Confucio dijo: "¡Un hombre valiente!" Zigong dijo: "Los dos países han superado las dificultades juntos y los héroes son innumerables". Dales soldados que no puedan sostener un pie y un barril de comida para resolver las dificultades entre los dos países. El que da vivirá, el que no da morirá. Confucio dijo: "¡Qué polemista!" Yan Hui no lo sabía. Confucio dijo: "¿Por qué no?". Yan Yuan dijo: "Mi segundo hijo ya pidió un deseo, así que no me atrevo". Confucio dijo: "La diferencia significa cosas diferentes". "Devuélvemelo y Qiu te iluminará", dijo Yanyuan: "Quiero tener un país pequeño". "El maestro se basa en el Tao, y los ministros se basan en la virtud. El monarca y sus ministros están unidos, y lo interno y lo externo se corresponden. Todos los reyes y príncipes respetan la justicia y siguen el viento. Los fuertes lo seguirán, y los Los viejos lo ayudarán. La educación depende de la gente, la virtud depende de los extranjeros y los soldados son libres. Esta es una cuestión de conexión.
El mundo es salado pero eternamente pacífico, vuela y se retuerce, cada uno disfruta de sus talentos y hace lo suyo. Por tanto, el rey está arriba y los ministros abajo. No hacen más que actuar en el medio, y la cortesía es pausada. El que habla de justicia será recompensado, y el que habla de lucha morirá. "Entonces, ¿cómo podemos salvarlo y darle una solución difícil?" Confucio dijo: "¡Sabio! Los adultos salen, el villano se esconde; el sabio sube, el sabio cae". "
Volumen 9 del "Libro de poesía Han": Confucio, Zigong, Lu Zi y Yan Yuan viajaron al Monte Rong. Confucio suspiró: "El segundo y el tercer hijo tienen cada uno sus propias opiniones, así que yo echará un vistazo. ¿Y tú? Dijo: "Las plumas blancas son como la luna y las plumas rojas son como el sol". Los campaneros y tambores lo olerán en el cielo y bajarán a la tierra para atacarlo, pero sólo porque pueden. Confucio dijo: "¡Hombre valiente!" ¿Qué has hecho por mí? Por otro lado, dijo: "Ganar la corona de civil hará que los dos países se conviertan en amigos cercanos, como hermanos, en lugar de tener soldados de diferentes tamaños". Confucio dijo: "¡Qué polemista!" ¿Qué te pasará? "Sí, dijo:" Si no te escondes en un abulón, estarás en el mismo lugar que Lan Ren; si eres una persona desobediente, no gobernarás con Yao y Shun. "El segundo hijo habló. ¿Qué puedo decir? Confucio dijo: "Tengo un corazón desdeñoso. Yan Yuan dijo: "Que Mingjun y el Santo Señor sean el primer ministro, las almenas de la ciudad no morirán, las zanjas y los estanques no serán cavados, el yin y el yang serán armoniosos, las familias serán suficientes para sostener a la gente. , y los soldados en el almacén pensarán que son herramientas agrícolas ". Confucio dijo: "¡Gran erudito! Origen, ¿qué estás atacando? Dámelo, caca. ." "Hablando del brazo del dedo del jardín": Confucio viajó al norte, a las montañas agrícolas del este, Luzi, Zigong y Yan. Yuan lo sigue. Confucio suspiró: "Es triste preguntar por todas partes". El segundo hijo y el tercer hijo tienen sus propias opiniones y Qiu las escuchará. Luz dijo: "Que las plumas blancas sean como la luna, las plumas rojas sean como el sol, el sonido de campanas y tambores, el cielo, la bandera ondeando y cayendo al suelo. Si se envía un ejército a atacarla, Estará a miles de kilómetros de distancia, y sólo será escuchado por los oídos". Escuche. "Dejemos que el segundo hijo de mi marido haga lo que yo quiera". Confucio dijo: "¡Hombre valiente!" ¡Gente enojada! Zigong dijo: "También quiero que Qi y Chu luchen lado a lado en el vasto océano. Las dos bases están igualmente emparejadas y las tropas están igualmente emparejadas. Me gustaría usar una corona blanca y decir eso con una espada". Los problemas entre los dos países se pueden resolver, sólo dame oídos. "Deja que los dos hijos de mi marido me sigan", dijo Confucio: "¡El polemista también es un verdadero erudito! ¿Quién es el inmortal Yan Yuan que no habló solo?", Dijo Confucio: "Vuelve, vamos, si eres una persona". , ¿por qué no?" Yan Yuan dijo: "Mi segundo hijo ya ha hablado sobre asuntos civiles y militares, ¿cómo te atreves a hacer esto?" Confucio dijo: "Si eres indiferente, entonces dime lo que piensas primero". Yan Yuan dijo : "Escucho. Se dice que los abulones y las orquídeas están escondidos en diferentes cestas, y que Yao, Shun, Jie y Zhou están gobernados por diferentes países. Las palabras del segundo hijo son diferentes a las de la dinastía Ming. Las almenas son no se reparan y no se cruzan los fosos y estanques, espadas, lanzas, espadas y alabardas se forjan en herramientas agrícolas, y no hay guerra en el mundo." Si este es el caso, ¿por qué lo atacan con ira? ¿Por qué se lo darías a un hada para que funcione? Confucio dijo: "¡Qué hermoso! ¡Yaoyao!" Luzi levantó la mano y preguntó: "Quiero escuchar la opinión del maestro". Confucio dijo: "Lo que quiero es el plan de Yan". "Preferiría vestirme y seguir al hijo de Yan". ”
Los cuatro párrafos anteriores tienen el mismo tema, la misma trama, la misma secuencia estructural y los mismos elementos: el aprendizaje de Confucio; ubicación: personajes, Confucio y Luzi, Yan Hui y; Zigong; contenido, sobre Diálogo entre palabras y deseos; trama: Confucio viaja con sus discípulos, Confucio pregunta sobre sus ambiciones y sus discípulos expresan sus aspiraciones tema, Era: Confucio todavía tenía ambiciones de ser un funcionario; Confucio viajó por todo el mundo.
Comparando las cuatro versiones, el noveno volumen de "Hanshu·Shizhuan" tiene un breve registro, que parece ser un resumen, y el significado falta en comparación con el anterior. Otros tres volúmenes de "Hanshu·Shizhuan". La mayor diferencia entre las dos versiones se debe probablemente a la necesidad de interpretación de la poesía. Hay rastros evidentes de procesamiento en la historia familiar de Confucio, que parece ser la más antigua en comparación con "Shuo". Yuan". , "Escucho el cielo", "El abulón está lleno de sabiduría, la orquídea es sabia. Yao y Shun son tercos, el país se gobierna de manera diferente" y "Si eres indiferente, habla primero" y otras palabras y Las frases son simples en lenguaje, antiguas en retórica y menos decoradas que el lenguaje familiar de Confucio. La llamada "mira hacia abajo, entristece a la gente" no es lo suficientemente apropiada, lo que puede ser la razón de la versión anterior. Por lo tanto, creemos que este pasaje de "Shuo Yuan" puede extraerse directamente del documento original, que es la fuente de las otras tres versiones.
De la comparación de diferentes versiones se desprende que "Confucio' Family Talk" tiene una concepción más clara y un lenguaje más preciso. Los materiales originales han sido organizados, adaptados, modificados y pulidos. Al dar forma a la imagen de Confucio, se pretende establecer una imagen alta de Confucio y resaltar su condición de maestro. En el diálogo con sus discípulos se fortaleció la condición de maestro de Confucio. Los modificadores como "familia Bian", "Jin", "Zai Jin" y "retirarse pero no avanzar" no aparecen en las otras tres versiones de "Mi deseo, el plan de Yan Shi" y otros modificadores se eliminan de "Shuo Yuan". palabras. Quiero vestirme y seguir al hijo de Yan. "Se puede especular que la historia de la familia de Confucio nació de" Shuo Yuan "y es una mejora de la imagen del santo en la historia. Debería ser editada por los descendientes de Confucio.
Como se mencionó anteriormente, aunque las cuatro versiones tienen diferencias y los lenguajes de expresión también son diferentes, la secuencia estructural y los temas son básicamente los mismos, lo que demuestra que son leales a las obras originales en los relatos circulados. Por supuesto, también hay algunos contenidos en libros chinos antiguos, o aquellos que se basan en los nombres de los antiguos. En las dinastías Yuan y Song, prevalecía la sospecha de antigüedad, y algunos incluso eran fácilmente descartados como falsificaciones o incluso ligeramente negados. De hecho, nuestra nación concede gran importancia a la herencia de la cultura, tiene un fuerte sentido de respeto por la literatura y una fuerte insistencia en la cultura. Esta puede ser la única razón por la que las cuatro principales civilizaciones antiguas del mundo no han roto la cultura. contexto nacional. Sin evidencia suficiente, es difícil negar la autenticidad de los libros antiguos.
En términos de creación de personajes, esta historia está relacionada con el Período de los Reinos Combatientes con las dinastías Qin y Han. Las historias de Confucio y sus tres discípulos enviados de regreso durante el período son las mismas. Los tres maestros de Confucio tienen tipos de personajes fijos, y el orden en el que hablan con Confucio también es fijo. Siempre hacen cola y esperan comentarios, y sus niveles. A menudo aumenta de menor a mayor. Luzi es simple y directo, Zigong es inteligente y amable, y la amabilidad de Yan Hui es "igual de estúpida", y esto puede estar influenciado por "Gongye Chang" y desarrollado en ". Las Analectas de Confucio", Confucio dijo a sus discípulos que expresaran sus deseos, y Lutz siempre hablaba primero. La simbolización del personaje tuvo un amplio impacto en novelas y dramas posteriores, como "Los cuatro maestros" en "Viaje al Oeste". y "Viaje al Oeste" de Liu en "El romance de los tres reinos". El marcado contraste entre carácter e imagen tiene su propio color literario. Si Luzi es el héroe militar y Zigong es el maestro de sabiduría y arte, entonces Yan. Hui es el diseñador de la sociedad ideal. Ganar el corazón de Confucio en realidad muestra indirectamente que Confucio fue el diseñador de una sociedad ideal.
En la sede de las Naciones Unidas en Nueva York se encuentra una escultura de bronce llamada "Forjar espadas". en rejas de arado" (grabado en su base). Está "Forjaremos espadas en rejas de arado", que fue presentado a las Naciones Unidas por la entonces Unión Soviética en 1957. Esta estatua de bronce fue creada por Yevgeny Vuchetic para conmemorar la convocatoria de la Primera Conferencia Mundial por la Paz El hombre de la escultura sostiene un martillo en una mano y una espada que quiere convertir en un arado, simbolizando la demanda de la humanidad de poner fin a la guerra y convertir las armas asesinas en herramientas productivas que beneficien a toda la humanidad. En todo el mundo durante miles de años, anhelando un hermoso sueño de paz. Mucha gente conoce la escultura "Forjar espadas en arados" en la Sede de las Naciones Unidas. Al leer el texto de Yan Hui, se sorprendieron al descubrir que ya existía en el año 2.500. Hace años, nuestros antepasados propusieron "Forjar espadas en rejas de arado". "La alabarda es una herramienta agrícola", lo que nos hace "pensar en el futuro y hacerlo todo".
Inspirados por Confucio y su discípulo Tú, Qian Zhongshu propuso el concepto de "mentalidad de granjero de montaña" en "Guanzui", cree que la gente se sentirá triste y generosa al escalar, lo que contiene ricas connotaciones culturales y psicológicas. En el lenguaje de Confucio, la tristeza de escalar no solo hace llorar a la gente, sino que también hace que la gente llore. También inspira el deseo inherente en el corazón de las personas de escalar. La "tristeza" está estrechamente relacionada con la conciencia de la vida y es un sentimiento común de tragedia entre los seres humanos.
Sin embargo, ¿dónde están las montañas agrícolas por donde Confucio viajó hacia el norte?
Las cuatro versiones comienzan con la idea explícita de que Confucio viajó a las montañas agrícolas del norte. El artículo no menciona qué país. En términos generales, en este caso, la zona montañosa agrícola debería estar en el territorio de Lu y no en el territorio de otros países. En algunos casos, algunos eruditos han investigado las huellas de Confucio fuera de Shandong y han consultado literatura para investigaciones textuales, que niegan la posibilidad de que las montañas agrícolas estén fuera de Shandong. Por lo tanto, muchos estudiosos creen que la Montaña Agrícola se encuentra dentro del territorio de Lu. La explicación de Yang Chaoming sobre los dichos de la familia de Confucio es "Nongshan, el nombre de la montaña, está en el norte de Lu"; "Anotaciones sobre los dichos de la familia de Confucio" también cree que Nongshan debería estar dentro del territorio de Lu. El artículo señala claramente que Nongshan debería ser una montaña en el norte de Shandong.
Hay la montaña Shimen y la montaña Jiuxian en el estado de Lu, al norte de Qufu. La montaña Shimen está ubicada en la esquina noreste de la ciudad de Qufu, y el viaje es relativamente largo.
En este artículo, Confucio y sus discípulos parecen estar realizando una caminata relativamente tranquila hacia el norte desde Qufu, la capital del estado de Lu, que no debería estar muy lejos. Sólo hay una montaña directamente al norte de la ciudad de Qufu, llamada Montaña Jiuxian, a 20 kilómetros de Qufu. Hay una pequeña montaña en el extremo sur de la montaña Jiuxian, ahora llamada Longshan. Hay una aldea llamada Longweizhuang, dos millas al noreste de Longshan. En las cuatro versiones, "Nong", "Jing" y "Rong" tienen la misma pronunciación, por lo que pueden tomarse prestados unos de otros. Dragón rima con agricultura. Longshan, o Montaña Agrícola, puede haber sido transmitida como su nombre actual.
Sobre el autor:
Guo Wei, profesor de estudios chinos en el Instituto Confucio Qufu, vicepresidente del Club de Lectura Jining, director de la Asociación Cultural Xiaode de China, promotor de los antiguos ritos chinos, Directora de la Asociación de Mujeres de la Cruz Roja (Producción y Promoción de Hanfu), voluntaria para el proyecto de bienestar público "Bosque Noruego" de China.