Colección de citas famosas - Colección de poesías - ¿Cuál es el núcleo del pensamiento de Confucio? [Editor] cree que Confucio vivió en el período de primavera y otoño. Durante la dinastía Zhou Occidental, el sistema político basado en la sangre y el clan se desintegró y la identidad nacional "Zhuxia" basada en la identidad cultural estaba tomando forma. Esta es la época en la que se produjo por primera vez la conciencia cultural del pueblo chino. El clasicismo se puso de moda y algunas personas empezaron a pensar en cuestiones del cielo, la vida y el orden mundial. La educación cultural, que originalmente estaba monopolizada por la nobleza, gradualmente fluyó hacia el sector privado. Confucio es la figura representativa y maestro del espíritu de esta época. Inició la contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes. Las Analectas de Confucio son la obra principal para comprender sus pensamientos. [Editor] ¿Cuál es el núcleo del pensamiento de Confucio? Tres puntos de vista: benevolencia, decoro, benevolencia y decoro. [Editor] Metafísica Zigong dijo: "Confucio habló de la naturaleza, la naturaleza del cielo, que no se puede escuchar". Esto parece dar a la gente la impresión de que Confucio evita la metafísica. Cuando le preguntó a Luzi: "Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte?" Cuando le dijo a Fan Chi que "se mantuviera alejado de los fantasmas y los dioses", Confucio realmente prestó más atención a este mundo y a esta costa. En ese momento, era como un escéptico amable. Pero "la unidad de la naturaleza y el hombre" es una proposición muy importante del confucianismo temprano, que se puede decir que fue el origen de la discusión sobre la relación entre la naturaleza y el hombre en muchas generaciones. la gente piensa que "Yi Zhuan" incorpora la forma de vida de Confucio, pero "Yi Zhuan" "Aún no está claro si fue escrito por Confucio. [Editor] El reino de la benevolencia en la vida es una propuesta que Confucio y sus discípulos discutieron". Una vez, Fan Chi preguntó sobre esto y Confucio dijo: "Amor. "Muchos eruditos han señalado que la benevolencia no es un amor indiferenciado, sino la llamada diferencia en el amor. Sin embargo, muchas personas insisten en que el principio de la benevolencia radica en la fraternidad. Yan Yuan le preguntó una vez a Ren, y Confucio le dijo que "auto- la negación es benevolencia". La interpretación de esta frase también es controvertida, pero al menos ilustra la importancia de la etiqueta. Sin embargo, Confucio también dijo: "Si la gente no es benevolente, ¿qué es la etiqueta?" "Se puede ver que la etiqueta es una norma externa y la benevolencia es una virtud interna. Según el principio de benevolencia, las personas difunden y fortalecen el parentesco natural, se promocionan a sí mismas y a los demás, y se llevan bien con otros de cerca a lejos. Así lo atribuye Confucio gran importancia a la piedad filial. Dijo: "Si eres filial, ¿cuál es la base de la benevolencia? "¿?!", le preguntó Zhong Gong a Ren, y Zi dijo: "Cuando salgas, verás invitados importantes y tratarás a la gente como un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres hacerles a los demás". "No hay resentimiento en el estado y no hay resentimiento en la familia". "No hagas a los demás lo que no quieres hacer". Esta frase es lo que Confucio le dijo a Zigong, y él pudo cumplirla. ello por el resto de su vida. El perdón es un principio fundamental. Confucio le dijo a Zeng Shen: "Mi camino es coherente". Zengzi entendió: "El camino de un maestro es sólo la lealtad y el perdón. Aunque un caballero y un villano se distinguen por su estatus, Confucio no cree que éste sea el único". La diferencia es más importante: radica en el cultivo y el reino. Confucio dio muchas explicaciones para esto. Por ejemplo, dijo: "Un caballero practica la moderación, mientras que un villano persigue la moderación". La moderación ("imparcialidad, sin culpa") es el estado más elevado de autocultivo, y también es un método con connotaciones ricas y sutiles. En los últimos cien años, muchas personas han odiado profundamente la Doctrina de la Maldad, probablemente mal entendida como un hipócrita cómplice del mal, halagador del mundo y un comportamiento sin principios. De hecho, este tipo de nostalgia es lo que odia Confucio. Dijo: "La reunión de clase es también la ladrona de la virtud". Creía que si no se alcanzaba el punto medio, la locura era el siguiente mejor estado. Después de todo, "los locos progresan y los testarudos marcan la diferencia". Confucio también dijo: "Un caballero es una metáfora de la rectitud y un villano es una metáfora del beneficio". con cortesía." "La calidad es mejor que la literatura, y la literatura es mejor que la Historia, la gentileza y la gentileza." (El equilibrio entre la sencillez y el talento literario) "Al villano le preocupan las ganancias y las pérdidas." "Al caballero no le importa sobre la comida y la paz, y es sensible a las cosas y a sí mismo. Es cauteloso en lo que dice y es recto "El tercer principio de un erudito es: un hombre benévolo no se preocupa, un hombre sabio no teme", "A". El caballero no guía a los demás con sus palabras y no usa sus palabras para disuadir a los demás." Tai (cómodo) pero no arrogante (arrogante), la gente pequeña es arrogante pero no pacífica. "[Editor] Corregir el orden político es el Proposición política más importante de Confucio. Al principio, Qi Jinggong le preguntó a Confucio sobre política y él respondió: "Junjun, ministro, padre, hijo". Más tarde en "Wei", se tomó la molestia de hablar sobre: ​​"Si el nombre no es correcto y las palabras sí lo son". Si las cosas no van bien, la felicidad no irá bien, y si la felicidad no va bien, el castigo será injusto y la gente estará perdida ". El propósito de rectificar el nombre es mantener una sociedad bien ordenada para que las personas puedan seguir ciertas normas, en lugar de vivir de una manera determinada. Mucha gente piensa que Confucio esperaba restaurar los rituales y la música de la dinastía Zhou Occidental, mientras que otros piensan que simplemente abogó por un nuevo orden mundial en nombre de restaurar el pasado. La integridad no es sólo una virtud personal de Confucio, sino también un principio político básico. Zigong preguntó sobre los puntos clave del gobierno. Confucio dijo: "Si tienes suficiente comida y un ejército, el pueblo será digno de confianza. Lo más importante es el tercer punto". Dijo: "La muerte ha existido desde la antigüedad y la gente sin fe no puede resistir". [Editor] Enseñar y educar a la gente [Editor] Tres mil discípulos y setenta y dos sabios Según los "Registros históricos", Confucio tuvo tres mil discípulos. entre los cuales dominaban las seis artes. Hay setenta y dos personas en el mundo, llamadas "Setenta y dos Sabios". Aquellos con virtudes sobresalientes incluyen: Yan Hui, Min Sun, Ran Geng y Ran Yong. Entre los que tuvieron un desempeño destacado en política se encuentran: Ran Qiu y Zhong Yao. Los discursos destacados incluyen: Mátame, Duanmu Ci. Entre los escritores más destacados de la literatura se incluyen: Shang Bo, Shi Chuansun, Zeng Shen, Tan Taiming, Yuan Xian, Zhang Gongye, You Ruo, Gong Xichi. Después de la muerte de Confucio, "setenta discípulos deambularon entre los príncipes. El mayor era el maestro Xiangqing, y el más joven era amigo de los eruditos-burócratas. De esta manera, el monopolio aristocrático del sistema Shiqing Shilu quedó políticamente roto y el autocrático El monarca pudo nombrar y destituir libremente a los civiles Xiangqing. La burocracia creó las condiciones. [Editor] Se dice que "Primavera y Otoño" fue escrito por Confucio ("Mencius Teng Wengong": "Confucio escribió "Primavera y Otoño", pero. el caos y los ladrones tenían miedo"), y el estilo de escritura de "Primavera y Otoño" se utilizó para expresar el significado y sustento de los ideales políticos de Confucio.