Introducción al sistema ideológico de Confucio (4)
¿Adónde ir? Hay muchas veces en "Las Analectas de Confucio", ¿no solo? ¿lealtad? El número de ocurrencias. ? ¿Respetar las cosas, creer en las cosas? (1.5),?falta de respeto a la cortesía? (3.26),?Mantén una distancia respetuosa, Jane? (6.2),?Un caballero no tiene nada que perder? (12.5), ?El brindis del diácono? (13.19),?Cultivo y respeto? (14.42),?¿Es respeto? (15.6),?Respeta lo que haces y luego cómelo? (15.38),?respeto por las cosas? (16.10).
? ¿A dónde ir? Aparece muchas veces en "Shangshu". Bajo Pan Geng:? Tengo un profundo respeto y estoy dispuesto a aceptar la vida de las personas. ? Hong Fan:? ¿Cinco cosas para usar? . Junxuan:? ¿Respetas la moral y nos entiendes a mí y a la gente? ;? ¿Respetar y tratar? . Damoyu:? La precaución es una postura y respetarla es aconsejable. ? Canción de los Cinco Hijos: Si eres un maestro, ¿por qué no respetas a Tai Xiajia? El ex rey sólo respetaba la virtud y realmente merecía su nombre de dios. ?
? ¿A dónde ir? También aparece muchas veces en "Zuo Zhuan". Gong de once años:? La etiqueta es la columna vertebral del país. Respeto, cortesía. No hay modales sin respeto. ? Dos años de Gong Xuan :? No olviden respetar al Señor del Pueblo. ? Trece años de vida adulta: El respeto es la base del cuerpo. ? En el vigésimo octavo año de Xianggong:? Al Dios del pueblo. ? Xianggong hace treinta y un años :? Respetar la discreción y la dignidad sólo de las personas. ? En el sexto año de Zhaogong :? ¿Respetarlos? .
¿Lo anterior? ¿A dónde ir? Se refiere al cultivo personal de los políticos y su actitud hacia las cosas y los demás, en lugar de pedir a los demás que se respeten a sí mismos.
"¿Mandarín? Zhou:? Si te conviertes en rey, no te atreves a estar sano, pero respeta a la gente. En el vuelo, debemos respetar a la gente". Qi Yu:? Por lo tanto, si no tienes dinero para mantener al pueblo, puedes vivir en paz y respetar al pueblo. ? ¿Qué se dice aquí? ¿A dónde ir? ¿Qué es esto? ¿A la gente? . ¿Se menciona también en "La Doctrina del Medio"? ¿Al ministro? .
? ¿Una persona benévola debe respetar a los demás? ("Xunzi? Chen Dao"). ¿Se puede ver que no es solo la actitud hacia las personas de alto nivel, sino la actitud y el cultivo de todos hacia los demás y las cosas? Cualquiera que mantenga palabras y acciones respetuosas frente a los demás. otros Respetuosamente.
Saludos a la reunión de la virtud. El respeto debe ser virtuoso, y la virtud debe usarse para tratar a las personas. Pero, ¿qué pasó con la virtud (en mandarín? El respeto es la virtud. encarnación de la virtud y la bondad. Entonces, con un corazón respetuoso, nada se puede hacer bien.
? Con el debido respeto, tu respeto por la virtud solo debe ser respetado de abajo hacia arriba. y debes ser respetado de arriba hacia abajo. Esto es igual.
Confucio dijo: "La etiqueta, el respeto es genial". >Zi Chan y Yan Zi son dos personas a quienes Confucio elogió mucho. ¿Dónde habló Confucio de ellos? Zi se refiere a Zichan: Hay cuatro principios de un caballero: respetarse a uno mismo, respetar a los demás, beneficiar a la gente y ser justo con los demás. La gente dijo: Yan es bueno para hacer amigos y respetar a los demás durante mucho tiempo)
Es una falta de respeto ver al príncipe primero en la campana y dijo: Cuando los príncipes se encuentran, miran a Sheji. Como guardia, pero todos son irrespetuosos. ¡Es inevitable que abandonen a Sheji! (¿Zuo Zhuan? Diez años de "Xiangong") Aquellos que tienen grandes responsabilidades al final no obtendrán buenos resultados. p> ¿Qué más dijeron Qi Hou y Hou Wei? Los dos monarcas están obligados a encontrarse. Reunirse en la corte significa cortesía; la política significa ser vago y no gobernar es caos ("Zuo; ¿Zhan? El año 21 de Xianggong")
Cuando Cai Hou regresó a Jin, Zheng Bo fue tan irrespetuoso que no pudo evitarlo. Después de este día, enorgulleciste a tu hijo Zhan Tinglao. Dijo: ? Más aún. ? Hoy eres un país pequeño, pero arrogante y egocéntrico. Si no se puede evitar, debe hacerlo su hijo. Los chinos de ultramar han oído que si este es el caso, siempre habrá desastres ("¿Zuo Zhuan? El vigésimo octavo año de Xianggong")
Hay muchas cosas así en "Zuo Zhuan". Como ejemplo, ¿qué es el respeto?
Mi esposa también es mi propio amo, ¿cómo me atrevo a ser irrespetuoso? ¿Quién es una persona, una rama de un pariente, si no puedes respetarlo? lastimará a sus parientes Si un caballero no hace lo que dice, la gente se mantendrá alejada de él ("Libro de los Ritos"? Un caballero respeta a su esposa e hijos, y su cuerpo es entregado por sus padres. ¿No puede? ¿Tomarlo en serio? La falta de respeto es dañar a sus padres. Por lo tanto, una persona debe ser irrespetuosa.
Piedad filial/duelo
p>“Erya? Interpretación del entrenamiento:? Un buen padre es filial, un buen hermano es un amigo. ? "Shuowen"? Parte anterior:? Es bueno ser filial con tus padres.? La definición de Xunzi es: ¿Se puede llamar piedad filial a los familiares?
¿De un libro de historia? ¿Piedad filial? El significado es el mismo :? Primero sea filial y luego sea respetuoso.
? (Taijiazhong)? ¿Ser filial con tus padres? ("Vino"), sólo tú puedes hacer filial tu virtud, y sólo tú puedes ser filial con tus hermanos, puedes ser políticamente responsable. ? (Chen Jun)? Solo ama a los familiares y respeta a los dragones. Empieza en casa y termina en casa. ? ("Yi Xun")
? La piedad filial comienza con la etiqueta. ? ("¿Zuo Zhuan? El segundo año del duque Wen"),? La piedad filial es también la base de la benevolencia. ? (1.2)? La piedad filial es el comienzo de la virtud. ? ("¿Refranes de la familia de Confucio? El viaje del discípulo) Si una persona no ama tener padres, ¿seguirá amando a los demás? Los gobernantes matan a sus padres e hijos para obtener poder y ganancias. ¿Puede un gobernante así preocuparse por la gente? Entonces, el amor por sus padres y hermanos es la base de su futura benevolencia. Por lo tanto, Confucio enfatiza la piedad filial hacia el gobernante. ¿La piedad filial es lealtad al pueblo (2.20)? ¿Zhuan? El año 23 de Xianggong")
¿Cómo tratar bien a los padres y ser filial con ellos? Los discípulos de Confucio a menudo le preguntan a Confucio. ? Meng preguntó sobre la piedad filial. Confucio dijo:? Los padres sólo se preocupan por su propia enfermedad. (2.6)? Ziyou preguntó sobre la piedad filial. Confucio dijo:? La piedad filial hoy significa saber apoyar. En cuanto a perros y caballos, puedes quedártelos. Sin faltarle el respeto, ¿por qué no? (2.7)? Xia Zi preguntó sobre la piedad filial. Confucio dijo:? El color es difícil. Si pasa algo, el discípulo se encargará de ello; hay comida y vino, señor. ¿Alguna vez has pensado en esto como piedad filial? (2.8) La piedad filial es simplemente piedad filial, amor fraternal y administración. (2.21) La piedad filial significa no dejar que los padres se preocupen; la piedad filial significa respetar a los padres adoptivos; la piedad filial significa no sólo servir a los padres antes de comer, sino también mostrar una mirada feliz delante de los padres. Todo esto refleja el amor interior del niño por sus padres.
Entonces, ¿la piedad filial significa obediencia de los padres? ¿Xunzi? Zidao:? La piedad filial lleva a tener un hermano menor que hace pequeñas cosas. Arriba y abajo, la gente es agradable. Si sigues el Tao pero no al rey, si sigues la rectitud pero no al padre, serás grande. Hay tres razones para que un hijo filial sea desobediente: si es obediente, estará en peligro; si desobedece, estará en peligro; Un hijo filial será leal si desobedece. Obedece, entonces habrá humillación personal; desobedece, entonces habrá gloria. Es justo que un hijo obediente desobedezca las órdenes. Obedecer, luego ser una bestia; adornar sin hacer. Un hijo filial muestra respeto siendo desobediente. Así que es imposible ser desobediente, y no eres un niño; desobedecer es desleal. Conocer el significado de no ser nunca obediente, sino respetuoso, leal y prudente, puede describirse como una gran piedad filial. aprobar:? Seguir el camino no es ser rey, sino ser justo, no ser padre. ? Esto también se llama. ? La respuesta ya está dada aquí. La piedad filial es tanto obediencia a los padres como desobediencia a la justicia.
"¿El lenguaje familiar de Confucio? Seis libros:? Zengzi llevaba melones y cortó las raíces por error. Zeng estaba enojado e hizo un gran palo para golpearlo en la espalda. Zengzi era un sirviente clandestino y no Uno lo conoció durante mucho tiempo, saltó felizmente y entró en la habitación. Quería ofender a los adultos, pero no participó en nada. Sabía que Confucio estaba muy enojado y dijo: "Don". "Lo que pasa con Shun es incómodo. Puedes matarlo si quieres que deje de estar de lado, pero si tomas un palo, no serás culpable de huérfano de padre. No eres uno de ellos. de los súbditos del emperador, pero tu crimen de matar a uno de los súbditos del emperador es un delito grave.
Como se puede ver en lo anterior, la piedad filial no es simplemente obediencia a los padres, sino que comienza con el amor y la comprensión. y proteger a los padres, para que los padres no cometan errores, no sean groseros y se comporten con etiqueta. ¿Cómo pueden los padres amorosos dejarlos caer en una situación grosera e ilegal? ¿A los consejos equivocados de tus padres y hacer algo mal? Corregir y eliminar los errores de tus padres es piedad filial.
En "Libro de los ritos", Zeng Zi dijo: Vivir en un lugar humilde no es filial. ; ser funcionario es una falta de respeto; no tener amigos no es filial; no hay coraje en la guerra. Si estos cinco fallan, el desastre afectará a tus familiares. p>
Mencio dijo: Hay cinco tipos de personas no filiales en el mundo: la cuarta es no filial; la primera es no filial; la segunda es no filial; la persona ama jugar y beber, y no le importa el apoyo de sus padres; no es filial: es rico y tiene una esposa ilegítima a la que no le importan los padres. Por los deseos de los oídos y los ojos, uno piensa que sus padres han sido asesinados, que es el cuarto tipo de piedad no filial; ¿Valiente y poner en peligro a los padres es el quinto tipo de piedad no filial? ("¿Mencius? Li Lou")
Zengzi y Mencius nos dieron un significado abierto de piedad filial. La piedad filial no significa permanecer con tus padres para servirles y apoyarlos, pero es mucho más amplia que eso. El nacimiento ilegítimo, la deslealtad, la falta de respeto, la incredulidad y la valentía por la justicia afectarán a los familiares, por lo que estos comportamientos no son filiales, lo que requiere que las personas tengan cuidado con sus palabras y acciones en todo momento. La piedad filial aquí se convierte en realidad en el criterio para regular el comportamiento de las personas. Como criterio para regular el comportamiento de las personas, tiene una diferencia muy importante con la etiqueta o la ley: esta última se centra en el uso de restricciones externas para regular el comportamiento de las personas; mientras que la piedad filial requiere que las personas se regulen a sí mismas desde el amor interior por sus padres. De esta manera, las personas no sólo respetan la ley, sino que tampoco sufren de vacío espiritual.
2. La relación entre conceptos
1. La relación entre virtud, benevolencia y etiqueta
¿Dijo Confucio? ¿Apuntar al Tao, confiar en la virtud, confiar en la benevolencia y deambular en habilidades? (7.6) Esto explica la relación jerárquica entre Tao, virtud y benevolencia.
? Si no hay expresión de alegría, enojo, tristeza o alegría, se llama parte media; si todo el cabello está en la parte media, se llama parte armoniosa. Si estás en el medio, eres el más grande del mundo; el que es armonioso es el mejor del mundo. Neutralidad, la posición del cielo, la educación de todas las cosas. ? (Moderado) Sólo el cielo y la tierra naturalmente no tienen alegría, ira, tristeza o alegría. Tratan todas las cosas por igual y no tienen preferencia. En otras palabras, no hay amor entre el cielo y la tierra. ¿Qué es esto? ¿medio? ,?¿medio? Es el reino de los cielos. La gente siempre tiene alegría, enojo, tristeza y alegría, ¿y si es natural? ¿medio? Como punto de partida, las emociones no pueden ir contra la naturaleza, ¿verdad? Entonces qué. Este es el estado más elevado que los humanos pueden alcanzar imitando el camino del cielo.
El humanismo es el objetivo más elevado de los santos de la dinastía Ming, cuyo objetivo es lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza, la armonía entre el hombre y la sociedad y la armonía en la sociedad. La moralidad es la línea básica para lograr el objetivo más elevado de vivir el pueblo. Su núcleo es la armonía y la rectitud, y el propósito es vivir el pueblo. La benevolencia es el principio básico para realizar el Tao y la moralidad, y su núcleo es el amor y la rectitud. La benevolencia por sí sola no puede lograr la virtud. El conocimiento y el coraje deben usarse como alas auxiliares. Se puede decir que el conocimiento es el esquema general para alcanzar la virtud y el coraje es la garantía para alcanzar la virtud. Si el comportamiento de una persona puede ajustarse conscientemente al Tao, la moralidad y la benevolencia en todos los aspectos, entonces lo que hace es correcto; sin embargo, no todos pueden hacer conscientemente su comportamiento razonable; Para facilitar el comportamiento de todos, según el principio de benevolencia, la etiqueta es una norma, regla y directriz específicas, con reglas de implementación detalladas para diversas situaciones.
Es precisamente porque el Tao es la meta más elevada a la que se suele aspirar, ¿como por ejemplo? ¿Anhelan los eruditos el Tao? (4.9),?En cuanto al Tao? (6.24), ?Apuntar al Tao y seguir la virtud? (7.6),? ¿Puede ser adecuado? (9.30), ¿Se puede ser ambicioso? (15.29), ?El canal es malo? (19.2).
La moral es la línea básica, entonces ¿puede guiar a las personas a cumplir, por ejemplo? ¿Gobernar el país con virtud? (2.1),?Convencer a la gente con la virtud? (2.3), Sr. Wilder? (4.11), ?Cultivo moral irregular? (7.3), según Yu De? (7.6),?¿Es poco generoso defender la moralidad? (19.2).
Para comprender fácilmente esta relación, ahora utilizamos una metáfora popular para ilustrar esta relación: compare a una persona con una persona, Tao es hacer que la gente viva de manera saludable, la virtud es la ruta para realizar el Tao, aquí Qué; ¿Se deben utilizar métodos para mantener la salud de las personas (como una dieta equilibrada)? Ren significa comer de acuerdo con una dieta equilibrada, incluida la forma y el contenido de la alimentación. ¿Seguir conscientemente? ¿Virtud? Entonces qué. ¿nombrar? Comer bien y tener una nutrición equilibrada es saludable; para que a todos les resulte más fácil llevar una dieta equilibrada, no es necesario plantearse medir el mix nutricional cada vez que se come cada día. Li se elabora según el principio de benevolencia, y aquí tienes una receta nutricionalmente equilibrada (específica sobre qué platos utilizar, cómo adornar, cómo cocinar, cómo preparar, etc.). Por lo tanto, la etiqueta es más específica, más estandarizada. y guiado que el efecto de benevolencia. Es natural seguir la receta. Poder juzgar lo que está equilibrado es saber, saber perseverar es valiente.
No sé que comer es para tener buena salud, no sé que necesito llevar una dieta equilibrada, no sé que necesito comer según los principios de una dieta equilibrada Dieta, no sé si necesito aplicar los principios de una dieta equilibrada a mi propia dieta, no sé si necesito seguir los principios de una dieta equilibrada. Coma una dieta equilibrada, no sé cómo. para perseguir el apetito, etc. , todas estas prácticas serán perjudiciales para tu salud y, en casos graves, puedes morir a causa de una enfermedad repentina.
Del mismo modo, si un país no tiene como propósito amar al pueblo, no sabe cómo amar al pueblo, no sabe cómo utilizar estos métodos para beneficiar al pueblo, no formula regulaciones basadas en el principio de amar al pueblo y no actúa de acuerdo con tales regulaciones, todos los niveles lo harán. Si el gobernante recurre a la extorsión, compite con el pueblo, busca su propio disfrute y promulga regulaciones no para beneficiar al pueblo, sino para legalizarlo. extorsión, entonces el país definitivamente se enfermará. ¿Así que lo que? ¿Depende de los funcionarios comunes controlar el caos? ("Shang Shu? Hablando de golpizas"), el colapso del país también es causado por la maldad oficial. Elija personas que tengan conocimiento y se comporten éticamente para servir al país, es decir, los funcionarios no son tan buenos como los privados. Shu? Habla de pelear")
2. La relación entre benevolencia y coraje
Hay muchos lugares en libros antiguos que combinan conocimiento, benevolencia, coraje o ambos juntos.
(1), tales como:
Los sabios no se confundirán, y los benévolos no se preocuparán, los valientes no tendrán miedo. ? No es valiente aprovechar las citas de la gente, ¿no lo sabes? ("Zuo Zhuan? El cuarto año de Ding Gong") ? cerca de la benevolencia, y conocer la vergüenza está cerca del coraje "La Doctrina del Mal")
(2) Benevolencia y conocimiento son: Benevolencia, bondad y conocimiento (4.2)
<. p>?, Los sabios se conmueven, los benevolentes están tranquilos; los sabios son felices, y los amables son longevos. Si lo sabes, puedes conservarlo, y si no lo haces, la gente lo hará. Sea irrespetuoso. Si no lo hace, será irrespetuoso y cruel.? (15.33)
? La bondad no es fácil de aprender, y su fachada también es una tontería; si la aprendes bien, no la verás. (17.8)
? La comprensión es suficiente para verlo, la benevolencia es suficiente para seguirlo, el contentamiento es beneficioso, se le puede llamar virtud. ? ("Libro de los Ritos"? Sistema de Sacrificios")
? Nunca te canses, sé sabio; nunca te canses de enseñar, benévolo. La benevolencia y la sabiduría son los maestros de la salvia.? ("Mencius? On the Ugly Sun ")
Una persona sabia comprende a los demás y una persona amable ama a los demás. Una persona sabia se conoce a sí misma y una persona amable se ama a sí misma. ? Ama la bondad, sé sabio, no te tomes en serio ni a la ligera y sé un caballero. ? ("¿Refranes de la familia de Confucio? Yan Hui")
? La benevolencia es mayor que el amor, la sabiduría es mayor que el conocimiento, la virtud es mayor que la utilidad. ("¿Refranes de la familia de Confucio? Wang·")
? La gentileza significa benevolencia; la precaución significa sabiduría; la honestidad no es buena, pero la integridad es buena. ? ("¿Los dichos de la familia de Confucio? Preguntando a Jade")
? Las personas benévolas son infinitas, las personas sabias se pierden en el tiempo y las personas justas son eternas.
(3) Benevolencia y coraje: ? Los que son virtuosos deben tener palabras, y los que tienen palabras no tienen por qué ser virtuosos. Los que son valientes deben ser valientes. Coraje, repito, ¿la muerte no es valiente? ("Zuo Zhuan? Dieciséis años de muerte")
(4) Tener conocimiento y coraje:
No es valiente presentarlo. personas hacia los demás. Si pierdes el odio y te vengas, no sabes qué hacer ("¿Zuo Zhuan? El sexto año de Wen Gong") ?
La gente se pone de pie, cree, sabe y es valiente. ¿Creer en no traicionar al rey, saber no dañar a la gente y ser lo suficientemente valiente como para evitar problemas ("Zuo Zhuan? Diecisiete años de vida adulta")
Elegir ir es saber; ¿Quién morirá sin coraje? ("Zuo Zhuan? Los veinte años de Zhao Gong")Coraje significa la combinación de conocimiento y benevolencia, coraje y benevolencia. La combinación de bondad, conocimiento y coraje se complementan. otro.
¿Qué significa lealtad y piedad filial? Es la integridad inherente al proceso de comunicación interpersonal.
La confianza se refiere a si el contenido de la comunicación es sincero, si. la comunicación entre personas y países es consistente con la benevolencia y la justicia, si se puede persistir. Eso se llama fe. ¿Hacer amigos y mantener sus palabras? Se refiere a la expresión externa de la psicología interna de las personas en el proceso de comunicación. reflejado en su comportamiento y actitud. Entonces Mencio dijo:? Lo que hace único a un caballero son sus intenciones. El significado de caballero es benevolencia y su significado es decoro. Una persona benevolente ama a los demás, una persona cortés respeta a los demás. ? ("¿Mencius? Li Lou")? ¿Ir a una reunión de virtudes? ("¿Zuo Zhuan? En el año 23 del reinado de Gong Gong")
Después de escuchar esto, el duque Ai añadió sus palabras a la carta. y sus acciones aumentan nuestro propio respeto ("¿Dicho confuciano? ¿Confucianismo")? ¿Hagámoslo con respeto ("Libro de los Ritos"? Tabla") Cuando se sienta respetuosamente, ¿primero debe creer lo que dijo y hacer lo que dijo? ("Libro de los Ritos"? Confucianismo")? Entonces, ¿un caballero no se mueve pero respeta, pero no cumple su palabra? (La Doctrina del Medio)? Un país tiene miles de veces para respetar las cosas y ser digno de confianza, salvo uno mismo y amar a los demás y mantener a la gente en el tiempo. (1.5) De la afirmación anterior, ¿cuál es la diferencia?
Zhongyi o piedad filial es:
También es cierto; ¿Solididad de fe? ("Wen Gong Nian")
No olvides el pasado, sé desinteresado y leal, y sé amable con el emperador ("Nine Years of Being a Male"). la gente cree en ello y nuestra gente es leal y respetuosa. Este es el camino al cielo "El año 22 del Xianggong")
También es cierto no olvidar al país en tiempos de crisis. servir fielmente al país. Zhao Gongnian)
La lealtad es una herramienta de ceremonia. ?Nunca olvides a tu país, pero sé leal:? ? ("Dos años de Zhao Gong") ? Enséñalo con lealtad y úsalo con servicio, respétalo cuando lo enfrentes, sé fuerte cuando lo entregues y sé firme cuando lo rompas ("El sexto año"). de Zhao Gong")? Conduciendo a la castidad y la lealtad. ? ("Los Doce Años de Zhao Gong")
La lealtad, la lealtad y el respeto son los requisitos para que todas las personas interactúen entre sí. ? La lealtad es También se usa para referirse a los subordinados. ¿Lealtad a los superiores? ¿Adónde quieres ir? el país, y están en armonía con el cielo y la tierra. El rey y sus ministros * * *, el padre es bondadoso y el hijo filial, el hermano menor ama y respeta al hermano menor, el marido y la mujer son amables y. la tía es amable y cortés.
Las órdenes del rey no deben ser desobedecidas, y los ministros deben ser honestos y leales. El padre es bondadoso y enseña, el hijo es filial y sincero, el hermano ama y es amigo, y el hermano respeta y obedece al marido; y recta, la esposa es fuerte y suave; la esposa es amable y obediente, y la hija Ting'en: Las buenas obras de etiqueta. ? (Vigésimo sexto año de Zhaogong)
? Confucio dijo:? La piedad filial es el comienzo de la virtud; Xun es el nivel de la virtud; la fe es la profundidad de la virtud; la lealtad es también la rectitud de la virtud. También se les llama así a los que participan de las cuatro virtudes de marido y mujer. ("¿Dichos de la familia de Confucio? Discípulos")
Yan Yuan viajó a la dinastía Song y le preguntó a Confucio: ¿Por qué dices que por tu propio cuerpo? Los rituales están lejos del sufrimiento. los demás aman el respeto y la lealtad está en armonía con los demás, la carta se deja a los demás y la diligencia puede gobernar el país, por lo que es bueno para uno mismo ("Refranes de la familia de Confucio: Un rey sabio")
? La lealtad es la base de la cortesía. ? ("Libro de Ritos"? Ceremonia")
? Vivir en un lugar sencillo no es filial; ser infiel es infilial; ser un funcionario es irrespetuoso y poco filial; no confiar en los amigos es infilial; no hay coraje en ¿La guerra no es filial? ("Libro de los ritos"? "Sacrificio a la justicia")
Se puede ver en la discusión anterior que la lealtad, la piedad filial, la bondad y el respeto son todos iguales. nivel. Tratar a los subordinados con amabilidad es respeto, tratar a los superiores con amabilidad es lealtad, llevarse bien con la gente común con amabilidad es fe, tratar a los mayores con amabilidad es piedad filial y tratar a los niños con amabilidad es amabilidad. La lealtad, la confianza y el respeto también significan que cuando alguien interactúa con los demás, su corazón, sus palabras, sus acciones y su actitud son consistentes con la moralidad, la benevolencia, la rectitud y la etiqueta.
4. Cinco tipos de personas a nivel moral
Confucio dividió a las personas en cinco categorías en función de si se cultivaban con virtud, benevolencia y etiqueta, y en qué medida se cultivaban. ellos mismos, es decir, gente mediocre, erudito, caballero, sabio, sabio. "¿El lenguaje familiar de Confucio? ¿Wuyi Jie y Xunzi? El diálogo entre Confucio y Lu Aigong en "Ai Gong" trata sobre estos cinco tipos de personas:
? Las llamadas personas mediocres no tienen reglas de precaución en sus corazones y palabras en su discurso. No sé qué hacer si no hablo buenas palabras, no elijo sabios para que me ayuden, no sé qué hacer. p> ¿Qué es el llamado erudito? Hay un cierto plan en mente. Aunque no pueden ser perfectos en el taoísmo, también deben tener una determinada actitud. Aunque no podemos preparar todas las virtudes, no es importante conocer un viejo. amigo, la clave es juzgar lo que sabe; si no dice mucho, debe juzgar lo que significa; si no hace muchas cosas, debe juzgar la razón, lo que dicen las palabras. , y qué acciones hacen, entonces si en la vida no es fácil ser rico y noble, y ser mezquino no es perjudicial, no es aconsejable hablar con claridad si uno se apega a su fe y se esfuerza por superarse. ¿Te convertirás en un caballero?
? El llamado santo es aquel que es virtuoso, se comporta de manera disciplinada y habla bien en el mundo sin dañar su cuerpo. dañando a la gente; si eres rico, no habrá riqueza en el mundo, y si das, no habrá enfermedad ni pobreza en el mundo
? y la tierra, y todas las cosas están al final de su vida. Coopera con la naturaleza de la gente común, aplica su gran camino y luego se convierte en la naturaleza de la emoción. Si actúa como un dios, la gente no conocerá su virtud. , y quienes lo vean no lo sabrán.
En pocas palabras, las personas que son groseras y no tienen objetivos morales son personas mediocres. pero pueden apegarse a la etiqueta son eruditos. Una persona que logra la rectitud es un caballero, una persona que puede alcanzar la virtud es un sabio, y una persona que puede alcanzar la virtud puede ser llamada un santo. La benevolencia cubre el mundo entero, pero no lo es. La rectitud hace uso de la geografía del mundo, y no hay duda de que la sangre será pacífica y la ambición cambiará. ¿Es mi marido un santo? ") Esta es también una persona con ideales y el reino más elevado.
El reino del cielo es moderado y el punto de referencia para el aprendizaje humano. El cielo separa a las personas del estado del cielo, hace que las personas se conviertan en humanos, les da cada persona una vida (un organismo), y le da a las personas varios potenciales. Este es el destino y la naturaleza humana.
Los seres humanos imitan el camino del cielo. El estado más elevado que se puede alcanzar es la armonía. El objetivo más elevado que persigue el ser humano, es decir, la naturaleza humana. La persona que puede lograr la armonía es un santo, y el propósito político de la naturaleza humana es lograr el objetivo más elevado del ser humano. Hay una línea básica, es decir, La virtud, cuyo núcleo es imitar el medio dorado, las personas que pueden hacer esto son santos, y el propósito político de la virtud sigue siendo beneficiar a la gente.
La benevolencia es el principio básico y el núcleo. es amor y justicia. Cualquiera que pueda hacer esto es un caballero.
Con base en principios básicos, se formulan diversas normas, reglas y pautas para guiar el comportamiento de las personas cuando alguien hace algo de acuerdo con las disposiciones de la etiqueta. se dice que su comportamiento es justo, y la rectitud equivale a la justicia actual. El propósito político de la benevolencia y la rectitud sigue siendo salvar vidas.
Algunas cosas no suceden con frecuencia, por lo que el ritual no especifica cómo hacerlas. ¿Deberían hacerse estas cosas y cómo deberían hacerse? Esto requiere poder, y la base del poder es la rectitud moral, es decir, el amor, la justicia y la justicia. Si juzgas correctamente y haces lo correcto, eso es justicia.
No basta con ser virtuoso y benévolo; también se necesita el apoyo de las dos alas auxiliares del conocimiento y el coraje. El conocimiento es el esquema general para alcanzar la virtud, y el coraje es la garantía básica para alcanzar la virtud. Sólo sabiendo se puede emitir un juicio correcto, que es el derecho del poder. El conocimiento representa comprensión y juicio, incluidos todo tipo de conocimientos, y el coraje representa fuerza y perseverancia. Para el nivel nacional, el conocimiento incluye la tecnología, y el coraje puede corresponder al ejército y representar la fuerza.
Aunque una persona hace un buen trabajo moralmente, sin la ayuda de la inteligencia sólo puede ser un caballero. Un caballero puede convertirse en santo sólo si posee sabiduría y coraje al mismo tiempo. En otras palabras, para convertirse en santo, una persona debe poseer benevolencia, conocimiento y coraje. Sin el apoyo del coraje, la benevolencia no puede durar mucho y, naturalmente, estará muy lejos de la virtud. Por tanto, el coraje es la garantía para alcanzar la virtud. ¿asegurar? fuente:? Cuando entra, protege a la familia Meng. ? ("Zuo Zhuan? Doce años de servicio público"). La relación entre benevolencia, conocimiento y coraje puede corresponder a la emoción, la razón y la intención en la filosofía occidental.
"Las Analectas", "Libro de ¿Ritos"? "Libro de Música" Hay muchos rituales y música en el "Libro de Ritos", y la gente es despiadada, como (3.2), por lo que la música va de la mano con la etiqueta. Según el "Libro de Ritos", el El núcleo de la música es la armonía.
La gente debe respetar la lealtad, la fe y el respeto al tratar con cualquier persona y al hacer cualquier cosa. Esto se puede resumir en dos frases: No hagas a los demás lo que haces. ¿No quieres que otros te hagan? ¿Quieres levantarte como hombre, quieres acercarte a alguien?
La gente actúa de acuerdo con varias reglas, es decir, ¿la virtud y la rectitud son la base? de intereses. ("Zuo Zhuan? Vigésimo séptimo aniversario") Los beneficios obtenidos por este método pueden ser estables. El llamado ? Dijo que sólo operando legalmente los beneficios pueden ser duraderos. formule varias reglas que puedan beneficiar a la gente, y la gente debe operar de acuerdo con las reglas y beneficiarse. ¿Entiendes lo que quieres decir?
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