¿El hogar ancestral de Sun Yat-sen es hakka?

Una breve discusión sobre el debate académico sobre el hogar ancestral de Sun Yat-sen

y nuestras opiniones

Zhang Yongmei y Zou Peicong

1. Debate sobre el hogar ancestral de Sun Yat-sen Breve historia

Antes de la muerte del Dr. Sun Yat-sen en 1925, la cuestión de la ascendencia del Dr. Sun Yat-sen no había atraído mucha atención. Al mismo tiempo, entre la familia Sun de Dongguan y la familia Sun de Cuiheng, sin importar si estaba escrito en el árbol genealógico (o genealogía), la identificación de las relaciones consanguíneas y las interacciones dentro de la familia reflejan claramente la relación de origen familiar. Unos años después de la muerte del Sr. Sun Yat-sen, la cuestión de la ascendencia de Sun Yat-sen inicialmente suscitó controversia dentro de la familia Sun en Dongguan, y luego surgieron desacuerdos en el mundo académico. La disputa dentro de la familia Sun en Dongguan comenzó entre Yuantoushan y el municipio de Shangsha en Dongguan. Las familias Sun en ambos lugares creían que los antepasados ​​​​de Sun Yat-sen se mudaron a Xiangshan (hoy Zhongshan) desde sus respectivos municipios. Las controvertidas actividades dentro de la familia Sun en Dongguan también atrajeron la atención de los departamentos pertinentes en ese momento. Para aclarar los hechos, también se ordenó al gobierno del condado de Dongguan que participara en la investigación. El 18 de febrero de 1933, Hu Hanmin, Chen. Jitang, Bai Chongxi, Liu Jiwen, Zou Lu, el Departamento Ejecutivo del Comité del Suroeste del Kuomintang compuesto por Lin Yizhong llegó a una conclusión y escribió al Comité de Compilación de la Historia del Partido Central, afirmando que "el antepasado del primer ministro, Di Zonggong, no mudarse del municipio de Shangsha, condado de Dongguan al municipio de Cuiheng, condado de Zhongshan, a Yuantoushan. El apellido Xiangsun se deriva de Zanli Gong, por lo que no se puede considerar que el Primer Ministro se haya mudado con el antepasado". Esta conclusión es completamente consistente con la situación que Cuiheng y Zuo Sun del condado de Zhongshan coinciden en que se originó en el municipio de Shangsha. Después de llegar a la conclusión anterior, las disputas internas dentro de la familia Dongguan Sun desaparecieron rápidamente. Más tarde, fue el Sr. Luo Xianglin, profesor de la Universidad Sun Yat-sen, quien planteó objeciones en el mundo académico. Al principio, el Sr. Luo Xianglin también aceptó la afirmación de que los antepasados ​​​​de Sun Yat-sen procedían de Dongguan, pero luego la revisó como "el predecesor de Sun Gong, originalmente vivió en Zijin y luego se mudó a Dongguan en 1942, el Sr. Luo". Más tarde se publicó el libro "El origen de la familia del fundador", el Sr. Luo rechazó por completo a Dongguan y concluyó que Zijin era el hogar ancestral de Sun Yat-sen. El libro fue prologado por celebridades como Sun Ke, Zou Lu, Wu Tiecheng y Chen Lifu en la República de China (el sobrino nieto de Sun Yat-sen, Sun Man, llamó a Sun Ke y Wu Tiecheng dos prefacios escritos por el propio Luo Xianglin). y también fue escrito por Chiang Kai-shek, Yu Youren, Zhang Ji, etc. El departamento de títulos, especialmente el Sr. Sun Ke, aceptó el punto de vista de Luo Zhu, lo que le dio una amplia influencia. Sin embargo, tan pronto como se propuso la "Teoría del Oro Púrpura", los entonces miembros de la Asociación de Historia del Partido Kuomintang, Deng Muhan, Zhong Gongren, Lin Yichang, Mo Jipeng, Sun Jing, Xu Shishen, etc., plantearon objeciones y defendieron la "Teoría Dongguan". Los familiares de Sun Yat-sen también. La mayoría de la gente tiene opiniones negativas sobre la "Teoría del Oro Púrpura". Sin embargo, en ese momento, la "Teoría del Oro Púrpura" tomó un tono oficial debido al apoyo de "figuras importantes del partido y del estado", por lo que sus opiniones no lograron llamar la atención. Después de la década de 1960, los profesores Tan Bi'an, Qiu Jie y Lin Jiayou, los famosos eruditos Sun Yat-sen de la Universidad Sun Yat-sen, y Li Boxin, subdirector del Salón Conmemorativo de la Antigua Residencia Sun Yat-sen en Cuiheng, Comenzó a partir de las reliquias culturales conservadas en el Salón Conmemorativo de la Antigua Residencia de Sun Yat-sen en Cuiheng, combinadas con otros materiales documentales. Se llevó a cabo una revisión exhaustiva de la cuestión del hogar ancestral de Sun Yat-sen y una extensa encuesta social. Se llevó a cabo especialmente una encuesta sobre el folclore en el área de Cuiheng. La investigación mostró que la "teoría Zijin" carecía de evidencia, era inverosímil y no era creíble, mientras que la "teoría Dongguan" no solo estaba en línea con Sun Yat. -sen Esta es una opinión en la que la mayoría de la gente en el país siempre ha insistido y hay mucha evidencia que lo demuestra.

2. La base de la "Teoría del Oro Púrpura".

La primera base de la "Teoría del Oro Púrpura" es: el templo ancestral de Sun Yat-sen está situado detrás del "gongguan". "Gongguanbei" es la traducción china inferida por el Sr. Luo Xianglin basándose en el nombre del lugar "Kung Kun" donde se encuentra el templo ancestral de Sun Yat-sen en la versión en inglés de "La biografía de Sun Yat-sen" escrita por el estadounidense Lin Baike. publicado en 1925. La genealogía de la familia Sun en la aldea de Pai mencionó que la ubicación de una tumba ancestral se llamaba "Gongguan Bei", por lo que "Gongguan Bei" se convirtió en la primera base del Sr. Luo Xianglin para determinar que la familia Sun en Zijin y el La familia Sun en Cuiheng tenía una relación directa. La segunda base de la "teoría de Zijin" es que Sun Lianchang de Zijin y Sun Lianchang de Xiangshan son la misma persona. En la "Genealogía del Sol" de la aldea Zijin Sunwupai, hay una persona llamada Sun Lianchang que es la duodécima generación del antepasado directo de Sun Yat-sen, Sun Lianchang, también es la duodécima generación en la "Genealogía del Sol" de Cuiheng. dos personas juntas consideradas como la misma persona. La tercera evidencia de la "teoría de Zijin" es: "Lian Changgong", registrado en la Genealogía de la familia Sun de Zijin, se mudó a Zengcheng y se desconoce más tarde.

"Hay un Sun Lianchang en Xiangshan con un nombre similar y el mismo linaje, por lo que los dos deberían ser la misma persona. Según los tres motivos anteriores, Luo Xianglin consideraba a Sun Lianchang como el antepasado de la familia Zijin Sun que se mudó a Xiangshan. Explicó que el proceso de migración de Lianchang es: "Sólo Lianchang (refiriéndose a Lianchang) estaba en Zengcheng. Parecía que no se había asentado durante mucho tiempo, por lo que se mudó a la aldea de Yongkoumen, en el condado de Zhongshan. ¿La ruta de los antepasados ​​de Sun Yat-sen fue...? ¿Ningdu, Jiangxi? ¿Fujian Changting? ¿Zijin Zhongba, Guangdong? ¿La aldea de Yongkoumen, el condado de Zhongshan (condado de Xiangshan)? La familia Sun de Cuiheng es de Guangfu, tienen diferentes afiliaciones étnicas. Infiere sin base confiable: "Sun Yat-sen era una raza mixta de nativos Hakka y Guangfu. Vivía en Cuiheng, que originalmente se llamaba Caikeng. Era un inmigrante Hakka. quien primero se ganó la vida cultivando vegetales, por eso lo llamó Caikeng." Village. ”

3. Los argumentos de la “Teoría Dongguan”.

La “Teoría Dongguan” utiliza una gran cantidad de boca a boca, textos, reliquias culturales y datos de encuestas para prueba que el hogar ancestral de Sun Yat-sen es Dongguan, no Zijin. La evidencia de la "teoría de Dongguan" es la siguiente:

(1) Materiales escritos: 1. "Genealogía de la familia Sun" de Cuiheng originalmente conservada por Sun La hermana de Yat-sen, Sun Miaoqian, registra: "El primer antepasado, la segunda generación, la tercera generación y la cuarta generación. Shi Zuju vivía en el municipio de Changsha (municipio de Shangsha), condado de Dongguan. El quinto antepasado, Lord Lizan, se mudó a la aldea de Laiyongkou en el condado de Dongguan. 2. Los archivos de la dinastía Qing declararon que Sun Yat-sen era de Zuo?tou. "Sun Wen, cuyo nombre original era Emperador Xiang, también conocido como Yixian, fue cambiado a Zai. Era nativo de la aldea de Caikeng, condado de Xiangshan, y ahora se llama Zaoputou (es decir, Zuo?tou). La aldea Zuojitou (también conocida como aldea Zuoji, a unos 8 kilómetros de la aldea Cuiheng) es el lugar donde Le Qiangong, el sexto antepasado de Sun Yat-sen, vivió por separado, como se registra en Cuiheng. "Genealogía de la familia Sun". Leqian y Lenan son los hijos mayores y segundos de Li Zan, los descendientes de Le Qian siempre han vivido en Zuo?tou, mientras que los descendientes de Lenan se mudaron más tarde de Yongkou a Jingzai y Cuiheng Village. ¿Los nietos de Cuiheng y Zuo? El apellido está relacionado con el mismo origen. 3. La "Genealogía de la familia Sun" de Zuo tiene registros precisos de que se originó en Dongguan. 4. El descendiente de Sun Lianfu (el segundo hermano de Sun Lianchang). Familia Cuiheng Sun (actualmente vive en Dongguan) La genealogía conservada en Honolulu es completamente consistente con la "Genealogía del Sol" de Cuiheng. 5. "Resumen de genealogía" de Cuiheng Sun, dejado por el hermano de Sun Yat-sen, Sun Mei, y conservado por el nieto mayor de Sun Mei. , Sun Man, describe brevemente el linaje directo de Cuiheng Sun. El nacimiento y la muerte de los antepasados ​​​​de las generaciones 10 a 17 indican claramente la relación generacional entre Sun Ruiying y Sun Lianchang

(2) Palabra-. Información de boca en boca: 1. En mayo de 1912, Sun Yat-sen se reunió desde Shangsha, Dongguan en Guangzhou. La familia Sun celebró una reunión matrimonial. Sun Longguang, el anfitrión en ese momento, dijo en su discurso que Sun. familia "dispersa en varios lugares después de mudarse a Guangdong desde Zhuji Lane en Nanxiong. "El discurso de Sun Longguang decía que la familia Sun se mudó de Nanxiong a Guangdong, no de Fujian. Los periódicos de la época informaron esto. 2. La hermana de Sun Yat-sen, Sun Miaoqian, habló en la Conferencia de Historia del Partido Kuomintang el 26 de abril de 1931 Cuando Zhong Gongren visitó, dijo: "El antepasado de la familia Sun está en el condado de Dongguan. En la quinta generación, se mudó al condado de Zhongshan. Posteriormente se mudó a uno o dos lugares de este condado. Vivió en la aldea de Cuiheng hasta su decimocuarta generación. "La narrativa de la hermana de Sun Yat-sen, Sun Miaoqian, es consistente con los registros del "Árbol genealógico del sol" de Cuiheng. 3. El nieto de Sun Miaoqian, Yang Lianfeng, confirmó que Sun Miaoqian solo reconoció a Dongguan como su hogar ancestral y nunca habló de Zijin. 4. Los descendientes de Sun Yat-sen de su hermano Sun Mei, Sun Man, Sun Qian y otros, siempre han insistido en que su hogar ancestral es Dongguan y se niegan a reconocer a Zijin. Su actitud es muy clara. reconoció la relación de origen con la familia Sun de Zuo? y Cuiheng. La mayoría de los clanes Zuo y Cuiheng Sun no solo siempre se han reconocido entre sí como parientes homólogos, sino que también reconocieron que se originaron en Dongguan. 3) Información física: 1. Cerca de Cuiheng hay 39 tumbas en el cementerio de la familia Sun en Tanjiashan. Los nombres de los propietarios de las tumbas grabados en las lápidas están relacionados con la "Genealogía de la familia Sun", "Sun Meijing et al." Escritura de venta de tierras", "Libro de cuentas de Le'an Hall Shihe", "Aprobación agrícola de los hermanos Sun Dacheng" Los nombres de la familia Sun registrados en el "Contrato Shanhuang" son consistentes, y estas reliquias culturales y materiales históricos demuestran que Sun Yat -Los antepasados ​​​​de Sen se mudaron de Dongguan a Xiangshan ya en el período Chenghua de la dinastía Ming. También confirman que la familia Zuo Sun y la familia Sun son del mismo origen.

2. En mayo de 1912, Sun Yat-sen tomó una fotografía grupal cuando celebró una reunión de boda con el pueblo Sun de Shangsha, Dongguan en Guangzhou. Sun Yanjia del municipio de Shangsha aún conserva los folletos y fotografías grupales de la reunión que dejó su padre. , Sun Tongfa; Sun Yat-sen Después de regresar a Cuiheng a finales del mismo mes, él y su esposa Lu Muzhen, su hermano mayor Sun Mei, su cuñada Tan, sus hijas Sun y Sun Wan fueron a Zuo? tomó tres fotos con sus tíos de la familia Sun en Zuo? ¿Documentación importante que prueba la relación de parentesco con la familia Shangsha Sun en Dongguan? Los descendientes de Zuo Sun que participaron en la foto grupal no solo conocen los nombres y las relaciones de muchas personas en la foto, sino que también saben muchas cosas sobre Sun Yat-sen y la familia Sun de Cuiheng. 3. Durante el período Guangxu de la dinastía Qing, para felicitar la reconstrucción del Salón Ancestral Shangsha en Dongguan, Sun Junbang y Sun Juntang, los decimoctavos descendientes de la izquierda de la familia Sun, escribieron un dístico y lo convirtieron en un Pareado de madera, que se colgó en el vestíbulo del Salón Ancestral Shangsha. El contenido es "El apellido de Cuizi es Yu". En la quinta generación de Jiqiu Kaiguanling, An Xianling adoraba a sus antepasados ​​en el templo y rindía homenaje a Xiangshan. la relación de origen entre la familia Shangsha Sun en Dongguan y la familia Zuo Sun en Xiangshan. 4. En 1947, Sun Ke escribió "Ciudad natal de los padres fundadores" en el pabellón del té en la estación Shangsha en Dongguan y dejó fotografías como evidencia.

(4) Materiales de escritura: antes de que la teoría Zijin se hiciera popular, la mayoría de los libros históricos sobre la historia familiar de Sun Yat-sen adoptaban la opinión de que los antepasados ​​de Sun Yat-sen se mudaron de Dongguan a Xiangshan. Primer Ministro", compilado por la Asociación de Historia del Partido Kuomintang publicado en septiembre de 1932. El primer borrador de la Crónica Crónica registra el proceso de migración de los antepasados ​​de la familia Sun de Cuiheng de la siguiente manera:...Hangzhou, Zhejiang--Zhuji Lane, Nanxiong- -Yuantoushan, Dongguan--Shangsha Township--Xiangshan Yongkou--Zuo Shatou--Jingzai--Cui Heng, y el libro de 1933 "Recopilación de respaldos de todas las partes sobre el primer borrador de la Crónica del Primer Ministro" es el material autorizado para verificar el contenido del "Borrador preliminar de la Crónica del Primer Ministro" y respaldar el texto de respaldo del Sr. Sun Ke fue todo un ingreso. Se puede ver que Sun Ke solo cambió "Le Qian se separó y vivió en Zuo Shatou" por el correcto "Separado en Zuo Shatou" sin ninguna otra objeción y la palabra "?" ?" La palabra "?" es la misma que la palabra "?" en el topónimo local, que no se usa comúnmente. Sin embargo, Sun Ke, quien rara vez regresaba a su ciudad natal durante mucho tiempo y no estaba familiarizado con los asuntos familiares. , pudo cambiar "Zuo Shatou" por el "Zuo Shatou" correcto, lo que demuestra que tiene una profunda impresión en "Zuo?", porque, como está registrado en "Sun Family Genealogy" de Cuiheng, "Zuo?" lugar donde vivió su antepasado Le Qiangong. Otro ejemplo es el libro "Una breve introducción a los asuntos generales" escrito por Hu Qufei publicado en 1937, que también utilizó la afirmación de que el hogar ancestral de Sun Yat-sen era Dongguan. Sun Ke no solo escribió el título del libro, sino que también. escribió de su propia mano "Breve introducción a los asuntos generales", compilada y preparada".

(5) Datos de la encuesta: quienes sostienen la "teoría Dongguan" han aprendido sobre la residencia, el idioma, la forma de los pies de las mujeres y las características de los cónyuges de la familia Cuiheng Sun y otros aspectos:

1. Las condiciones de vida reales de la aldea de Cuiheng muestran que la aldea de Cuiheng es una aldea habitada por gente de Guangfu. La historia de la aldea tiene solo unos 300 años. Los apellidos Mai, Feng y Lu no son hakka. por lo tanto, la aldea de Cuiheng no es un pozo de cultivo de hortalizas para "inmigrantes hakka", como lo llama Luo Xianglin, y nunca ha habido hakkas viviendo allí. En el pasado, debido a barreras étnicas, los hakkas y los cantoneses del área de Cuiheng vivían en aldeas separadas y no se mezclaban. Por lo tanto, la familia Sun vive en la aldea de Cuiheng, lo que demuestra que la familia Sun en Cuiheng no es hakka. Si la familia Sun de Cuiheng fueran hakkas que se mudaron desde Zijin, entonces no podrían mudarse a la aldea de Cuiheng, sino que solo podrían mudarse a las aldeas hakka alrededor de la aldea de Cuiheng, especialmente a las aldeas hakka donde vivía la gente de Zijin.

2. La grabación del discurso de Sun Yat-sen en 1924 y los materiales relacionados y la situación real muestran que: Sun Yat-sen, su cuñada, hermana, pariente de Sun Yat-sen, Sun Shezheng, El nieto de Sun Yat-sen, Yang Lianfeng, y los descendientes de Sun Yat-sen y Sun Mei son todos ellos. Hablan cantonés (conocido localmente como lengua vernácula) y no hakka. Los descendientes de Sun Mei dicen que no pueden entender el hakka y no han descubierto que sus antepasados ​​hablaran. Hakka. El pueblo Hakka tiene un dicho que dice que "puedes vender tu tierra ancestral sin olvidar las palabras de tus antepasados". Sin embargo, toda la familia Cuihengsun habla lengua vernácula y no hakka, lo que demuestra que la familia Cuihengsun no es hakka en primer lugar.

3. Los datos históricos y de boca en boca relevantes muestran que la madre, la segunda tía, la cuñada, la hermana mayor, la hermana menor, la prima y las mujeres de otros clanes de Sun Yat-sen tenían sus propios hijos. Vendar los pies es una tradición étnica cantonesa y una costumbre única en China. La mayoría de las mujeres Han siguen con celo hábitos naturales y absolutamente inviolables para obtener la marca de nobleza. Sin embargo, "a lo largo de los siglos, las mujeres Hakka siempre han tenido pies naturales. y no se pueden ver mujeres con los pies vendados", dijo Lin Baike en "La biografía de Sun Yat-sen". El libro narra en detalle la historia de la objeción de Sun Yat-sen a vendar los pies de su hermana Sun Miaoqian. El libro utiliza un diálogo para mostrar el debate entre Sun Yat-sen y su madre: "La madre de Wen (Zhongshan) dijo rotundamente: '¡Mira al pueblo Hakka! No hay ni uno solo. Las mujeres Hakka tienen los pies atados, a diferencia de los lugareños o China. ¿Quieres que tu hermana sea una mujer hakka o una mujer china? ¿Quieres que sea una de nosotros o una extranjera? "Este pasaje ha dado una respuesta muy clara a la pregunta de si la familia Sun es hakka. , y la descripción de otros miembros de la familia Sun en el libro también deja en claro que la familia Sun no es un hakka sino un grupo étnico cantonés. Por lo tanto, el hecho de que las mujeres Cuihengsun y sus hijas se vendaran los pies prueba que los Cuihengsun no son hakkas.

4. Durante la era de Sun Yat-sen, la familia Sun no tenía la costumbre de casarse con Hakkas. Por ejemplo, la madre de Sun Yat-sen, Yang, la tercera tía Tan y la hermana mayor. ley Tan todos vinieron de Yakou, y su hermana Sun Miaoqian se casó con Yakou. La segunda tía Cheng es de Nanjing, la primera esposa, Lu Muzhen, es de Waisha y la hermana menor, Sun Qiuqi, se casó con Xijiangli, Cuiheng, Yakou, Nanjing. Waisha y Xijiangli son aldeas donde viven lugareños y no son hakka. No hay hakkas viviendo en la aldea. En el pasado, incluso los hakkas y los cantoneses de las aldeas vecinas rara vez se casaban entre sí. Los parientes de Sun Yat-sen y el propio Sun Yat-sen se casaban con lugareños, es decir, con el pueblo Guangfu, en lugar de con los hakka. una evidencia muy fuerte, y también muestra que la familia Sun de Cuiheng no es hakka. Según datos históricos relevantes y descendientes de Sun Yat-sen y Sun Mei, después de la década de 1920, solo hubo dos casos de miembros de la familia Sun que abandonaron su ciudad natal y se casaron con hakkas, a saber, Dai Ensai, que estaba casado con la hija de Sun Yat-sen, Sun. Wan y el hermanastro de Sun Yat-sen, Lin Lun, son hakka, pero las dos parejas tienen un alto nivel educativo y hace tiempo que abandonaron el entorno rural, o es posible que hayan crecido en ciudades o incluso en el extranjero, y se conocieron y se casaron en un entorno social moderno. Aun así, la primera esposa de Sun Yat-sen, Lu Muzhen, una vez se opuso firmemente al matrimonio de la hija de Sun Yat-sen, Sun Wan, y Hakka Dai Ensai. Esto se debió a que Lu Muzhen no había recibido una educación moderna y había vivido en el campo en sus primeros años. , entonces ella tenía Esto se debe a la fuerte mentalidad de distanciamiento entre grupos étnicos.

4. La "Teoría Dongguan" niega la "Teoría Zijin".

(1) Negación de la "Espalda Gongguan" de la "Teoría Zijin". Quienes sostienen la "Teoría Dongguan" lo han confirmado mediante investigaciones: "Kung Kun" es un topónimo en el área de Dongjiang donde se encuentra el templo ancestral de Sun Yat-sen, y la autobiografía de Sun Yat-sen trata sobre los estadounidenses. Para que Sun Yat-sen describa una "mansión" que sólo la familia de Sun conoce. En primer lugar, Sun Yat-sen se refería al "Kung Kun" donde se encuentra su templo ancestral en Dongjiang, no a la tumba ancestral en "Gongguanbei". Kung Kun", por lo que la ubicación de cierta tumba ancestral de la familia Sun en Zijin en "Gongguanbei" es inconsistente con el templo ancestral autoinformado por Sun Yat-sen en "Kung Kun". En segundo lugar; en tercer lugar, la aldea Sunwupai en Zijin Zhongba " "Gongguan" nunca se ha utilizado como nombre de la aldea; en cuarto lugar, la aldea Zijin Sunwupai está ubicada en el tramo superior del río Qinjiang, un afluente del río Hanjiang en la cuenca del río Perla. Puede considerarse como "aldea Hanjiang Sunwupai" en la mayoría, y no se puede llamar "aldea Dongjiang Sunwupai" no se puede llamar "aldea Dongjiang Gongguan"; en quinto lugar, cuando Sun Yat-sen habla con extranjeros sobre los nombres de lugares en la cuenca de Dongjiang, es imposible especificar directamente el nombre de. una pequeña pendiente de suelo que poca gente conoce. En cambio, primero debería hablar del condado, hablemos de pueblos, desde grandes hasta pequeños. Dongguan es el nombre de un condado en la cuenca del río Dongjiang (aguas abajo), por lo que "Kung Kun" debería confundirse con "Tung Kun" (Dongguan).

En sexto lugar, el juicio inicial de Luo Xianglin es completamente consistente con la inferencia de la "Teoría Dongguan". Luo Xianglin explicó en una nota en "Introducción a los estudios hakka" en 1932 que "Kung Kun" "debería ser Dongguan".

(2) Negación de la conclusión de que Sun Lianchang y Sun Lianchang son la misma persona. Aunque las dos personas son de duodécima generación, la única diferencia entre sus nombres es la presencia o ausencia de la palabra "王" al lado. Aquellos que sostienen la "teoría Dongguan" han confirmado mediante investigaciones que Sun Lianchang y Sun Lianchang no lo son. la misma persona. Las razones son: 1. Es común que los chinos tengan el mismo nombre o nombres cercanos. Por lo tanto, tener el mismo nombre o nombres cercanos no puede usarse como base para juzgar si Sun Lianchang y Sun Lianchang son la misma persona. 2. Sun Lianchang de Zijin pertenece a la segunda familia y el nombre de su padre es Sun Dingbiao, mientras que Sun Lianchang de Xiangshan pertenece a la tercera familia y el nombre de su padre es Sun Ruiying. Las dos familias tienen familias y nombres de sus padres diferentes. 3. La Genealogía de la familia Sun de Zijin afirma que Sun "Lian Changgong se mudó a Zengcheng, pero se desconoce su vida posterior". Luo Xianglin infirió que Sun Lianchang "siguió el período medio de Kangxi y se mudó a la aldea de Yongkoumen, condado de Zhongshan". El "Árbol genealógico de Sun" de Cuiheng registra que el quinto antepasado de Sun Lianchang, Sun Lizan, y su sexto antepasado, Sun Lenan, se mudaron del "condado de Dongguan" a la aldea de Yongkou (no a la aldea de Yongkoumen, a la aldea de Yongkoumen) ya en el período Chenghua de la dinastía Ming. Tampoco hay hakkas viviendo allí." Esto es unos 150 años antes de la inferencia de Luo Xianglin sobre las actividades migratorias de Sun Lianchang. 4. La genealogía conservada por Sun Huaxiang (que ahora vive en Honolulu), un descendiente de Jinzi Sun Lianfu (el segundo hermano de Sun Lianchang), es completamente consistente con los registros de la "Genealogía de la familia Sun" de Cuiheng. Esta genealogía es consistente con Cuiheng. "Resumen genealógico" de Sun "Los hallazgos confirmaron aún más la relación generacional entre Sun Ruiying y Sun Lianchang. 5. Según la investigación, Sun Lianchang de Zijin participó en el levantamiento de Zhong Dingxian contra la dinastía Qing, y el levantamiento de Zhong Dingxian ocurrió alrededor del tercer año de Shunzhi en la dinastía Qing, es decir, alrededor de 1646, y Sun Lianchang de Xiangshan fue Sólo nació en 1669. Por lo tanto, en cualquier caso, Sun Lianchang de Zijin y Xiangshan Sun Lianchang no pueden ser la misma persona. Dado que los dos no son la misma persona, no existe ninguna relación entre la familia Zijin Sun y la familia Xiangshan Sun.

(3) La “investigación” del Sr. Luo Xianglin sobre el traslado de Sun Lianchang de Zijin a Xiangshan es pura inferencia y no se puede confiar en ella. El Sr. Luo Xianglin especuló sobre el proceso migratorio de Sun Lianchang de Zijin de esta manera: "Sólo Lianchang (refiriéndose a Lianchang) estaba en Zengcheng. Parece que fue trasladado a la aldea de Yongkoumen en el condado de Zhongshan poco después de establecerse... Gai Lian Cuando el duque Chang (refiriéndose a Lianchang) se mudó originalmente a Zengcheng, se vio obligado a mudarse a la aldea de Yongkoumen en el condado de Zhongshan debido a problemas "¿Cómo se puede tomar tal inferencia como conclusión? Luo Xianglin infirió que Sun Lianchang llegó a Xiangshan, y varias reliquias culturales, materiales históricos y leyendas en Cuiheng confirmaron que la familia Sun de Cuiheng no se mudó ni se multiplicó desde Sun Lianchang de Zijin, sino que descendía de la familia Sun de Zijin, que eran No están directamente relacionados. La familia Sun se mudó aquí desde Dongguan, y se mudaron unos 150 años antes de que Sun Lianchang desapareciera.

(4) La familia Sun de Zijin y la familia Sun de Cuiheng no establecieron una relación o relación de parentesco debido al "examen" de su origen por parte de Luo Xianglin. En términos de la ética tradicional de los clanes chinos, no es sorprendente que la familia Sun de Zijin no buscara a Sun Lianchang y sus descendientes que emigraron al extranjero. Pero si Sun Lianchang y sus descendientes se establecieron en Xiangshan y no rastrearon a sus antepasados, entonces sería muy irrazonable. Sin embargo, ¿la familia Cuiheng Sun siempre ha interactuado con los Zuo? No. De hecho, incluso después de que Luo Xianglin "examinó" la relación entre Zijin y la familia Cuiheng Sun, a excepción de algunos miembros de la familia Sun, como Sun Ke, que admitieron que estaban relacionados con la familia Zijin Sun, la mayoría de la familia Cuiheng Sun todavía Se negó a admitir que estaban relacionados con la familia Zijin Sun. Hay una relación directa y él no interactúa con la familia Zijin Sun. No hace falta decir que las actitudes de los nietos del hermano mayor de Sun Yat-sen, Sun Mei, Sun Man y Sun Qian, incluso el hijo mayor de Sun Ke, Sun Zhiping, no siguieron los puntos de vista de su padre, pero estuvieron de acuerdo con la teoría de Dongguan. Sin embargo, fueron algunas personas con el apellido Sun en Zijin quienes hicieron algunas cosas irracionales basadas en la "Teoría Zijin". Esto se puede ver claramente en el contenido del telegrama enviado por Wen Jiqin al Sr. Luo Xianglin en ese momento: Zijin "Algunas personas con el apellido Sun en Zhongba" La gente en realidad fue manipulada por gánsteres y villanos locales. Se afirmó que todas las propiedades vendidas por la familia Sun en las generaciones pasadas eran herencia de los padres fundadores. Las autoridades judiciales del condado y la gente fueron condenadas por la fuerza por robar las propiedades de los padres fundadores, provocar la demolición de casas, destruir tumbas, detener y extorsionar a la gente, todo es deprimente.

"Además, el hecho de que la familia Zijin Sun y el gobierno local hayan establecido la "aldea Gongguan" y el sitio conmemorativo y el salón conmemorativo de la casa ancestral de Sun Yat-sen basándose en el juicio del Sr. Luo Xianglin refleja la reverencia de la población local de todos los sectores sociales. vida para Sun Yat-sen Sin embargo, según lo anterior, después de todo, el sitio conmemorativo no tiene nada que ver con la familia de Sun Yat-sen.

En resumen, la base de la "teoría Zijin". Es insuficiente y descabellada, y la "teoría de Dongguan" no solo tiene mucha evidencia que respalde el argumento, y estos materiales de argumento son sólidos y confiables. Por lo tanto, Sun Yat-reconoce la "teoría de Dongguan". La comunidad de investigación de Sen y la mayoría de los familiares y descendientes de Sun Yat-sen, mientras que la "Teoría Zijin" básicamente ha sido rechazada y rechazada por la comunidad de investigación de Sun Yat-sen. Mire los siguientes hechos: 1. Un conocido experto en. Sun Yat-sen señaló en la ceremonia de clausura de un simposio académico internacional que conmemora el 120º aniversario del nacimiento del Dr. Sun Yat-sen en 1986: "Algunos artículos, basados ​​en una gran cantidad de documentos, reliquias culturales y materiales de entrevistas, Después de una cuidadosa investigación, se señaló que el hogar ancestral de Sun Yat-sen era Dongguan, Guangdong, no Zijin, Guangdong, como lo mencionó el Sr. Luo Xianglin, lo cual fue elogiado por muchos estudiosos. ” 2. En 1989, el libro "Verdades y errores en la historia china moderna" publicado por la Editorial del Pueblo de Hunan determinó que la "Teoría de Dongguan" era correcta y la "Teoría de Zijin" como falsa. 3. Durante el Académico Internacional Sun Yat-sen de 1996. Simposio celebrado en Cuiheng El tercer número de "Sour Beans", coeditado por el Grupo Cuiheng de la Asociación de Investigación Zhongshan Sun Yat-sen y la Oficina de Investigación del Antiguo Salón Conmemorativo de la Residencia Sun Yat-sen, se distribuyó a los expertos y académicos participantes. Como resultado, ninguno de los expertos y académicos que asistieron a la reunión, incluidas las personas más autorizadas, planteó dudas 4. También en noviembre del año pasado, en el seminario académico sobre los sitios conmemorativos. de Sun Yat-sen y Soong Ching Ling, el Instituto de Historia Moderna de la Academia China de Ciencias Sociales celebró un seminario académico. Cierto experto afirmó claramente que reconocía la "teoría Dongguan" y negaba la "teoría Zijin 5". La comunidad científica taiwanesa ya se ha visto sacudida por la "teoría Zijin". Por ejemplo, un académico preguntó: "¿Era el padre fundador un hakka?". " pregunta, y citó información relevante para demostrar que Sun Yat-sen no podía ser un Hakka; algunos eruditos citaron razones por las cuales el argumento de Luo Xianglin no se puede establecer, y plantearon la cuestión de que "la historia de la familia del padre fundador aún no se ha verificado " Otro ejemplo es el Kuomintang de Taiwán en 1985. La organización histórica y política volvió a publicar la "Crónica de los Padres Fundadores" por tercera vez. Aunque todavía adoptó la "Teoría del Oro Púrpura", añadió una anotación. La anotación comenzaba: " En cuanto al origen de la familia del Sr., existe una gran disputa entre los estudiosos y hay opiniones entre los miembros de la familia del Sr. También son inconsistentes. "La anotación finalmente decía:" Esta genealogía se basa temporalmente en la teoría anterior de Luo Xianglin, y continuaremos estudiándola y revisándola, y luego haremos correcciones si hay una conclusión correcta. "6. La comunidad de investigación de Sun Yat-sen en China continental adopta en su mayoría la "Teoría de Dongguan". Por ejemplo, las dos obras autorizadas "Crónicas de Sun Yat-sen" publicadas en 1991 y el "Diccionario Sun Yat-sen" publicado en 1994. Adoptar la "teoría de Dongguan". Parece que la confiabilidad del "Estudio sobre el origen de la familia del padre fundador" del Sr. Luo Xianglin se ha visto sacudida en Taiwán y ha perdido su brillo. Sin embargo, la comunidad de investigación de Sun Yat-sen. en China continental y la mayoría de los descendientes de Sun Yat-sen lo han rechazado. Por lo tanto, el autor aquí Se recuerda a la comunidad de investigadores que no pertenecen a Sun Yat-sen y a otras personas de la sociedad que realicen análisis científicos y juicios correctos sobre el tema de Sun Yat-sen. ascendencia de sen, y no aceptar y adherirse ciegamente a la "Teoría del Oro Púrpura"