¿Cuál es el espíritu de la ley de Montesquieu?
Montesquieu (Montesquieu, 1689-1755) originalmente se llamaba Charles de Secondat, y Montesquieu era su título de barón. Aunque era un aristócrata, criticó la autocracia política de Francia y publicó de forma anónima una crítica política "Cartas de los persas" cuando era joven. En 1728, fue elegido miembro de la Academia de Ciencias de Francia y luego fue a Inglaterra durante dos años para estudiar. Después de regresar a China, renunció a su cargo oficial y se dedicó a escribir. En 1734 publicó la famosa obra histórica "Sobre las causas del ascenso y caída de Roma" y en 1748 publicó su obra maestra "Sobre el espíritu de las leyes", que se hizo popular en Europa y fue elogiada por Dilthey como "el código de la razón y de la libertad".
Montesquieu fue un historiador que resumió las leyes de diversos pueblos en la historia y la realidad. Resumió las diferentes causas de las diversas leyes en carácter nacional, forma política, condiciones geográficas y climáticas y otros factores. La suma de estos factores es lo que él llama el espíritu de la ley. Sin embargo, debemos señalar que el espíritu del derecho mencionado por Montesquieu no es sólo un resumen de hechos empíricos, sino, más importante aún, un principio racional. Como dijo al explicar su método:
A través de la investigación de las personas, llegué a la creencia de que las infinitas leyes y costumbres de los seres humanos no son resultado de ideas accidentales, por lo que determiné algunos Principios, Mira, los casos individuales están sujetos a estos principios, como si se derivaran de ellos, y la historia de todas las naciones no es más que el resultado de estos principios.
Los principios que construyó fueron los conceptos del derecho natural que eran populares en la época. La característica de su filosofía jurídica es que explica las bases racionales del derecho natural y su aplicación en la política social.
Entendida en un sentido amplio, la ley natural es "la relación inevitable derivada de la naturaleza de todas las cosas". Dijo: "En este sentido, todas las entidades tienen sus propias leyes, y los dioses tienen sus propias leyes". El mundo material tiene leyes del mundo material, los ángeles por encima de los humanos tienen leyes de ángeles y los humanos tienen leyes. Todas las entidades siguen leyes, incluso los dioses no son una excepción, y el Creador gobierna el mundo de acuerdo con leyes. "Porque el mundo no existiría sin estas leyes. Estas leyes son una relación inquebrantable... Cada particularidad tiene uniformidad y cada cambio tiene constancia". No es difícil ver que las Leyes de Dios son equivalentes a las leyes de la naturaleza. Montesquieu utilizó el derecho natural para negar los milagros y las revelaciones, haciendo del derecho un objeto que puede ser comprendido por la razón.
Por supuesto, Montesquieu estaba más preocupado por la ley humana. Dijo: "El mundo intelectual está mucho menos gobernado que la naturaleza". Como entidad natural, el hombre está gobernado por leyes inmutables; pero el hombre también es una entidad intelectual, y su conocimiento limitado y sus frágiles emociones obstaculizan o cambian las leyes. Por tanto, el hombre no puede ser la base de sus propias leyes escritas. El derecho natural es una "relación justa" objetiva que precede a la base del derecho estatutario. Montesquieu admitió que antes de que los humanos entraran en el estado social, existía un estado natural regido por la ley natural, pero no discutió cómo y por qué los humanos pasaron del estado natural al estado social. Su tarea principal fue encontrar en el derecho natural la base racional para las diversas leyes estatutarias que vio.
Montesquieu decía que la ley natural es coherente con la naturaleza humana y las condiciones de vida y "se deriva únicamente de la estructura de nuestra existencia". El ámbito de aplicación de la ley natural incluye la paz, el autoapoyo, el amor mutuo y la vida social. La guerra tiene su origen en la sociedad, incluidas las guerras entre países y entre individuos "El estado de guerra es lo que impulsa la legislación humana". Las leyes estatutarias dictadas con fines de guerra y paz incluyen las leyes de defensa. derecho político y civil, etc. Las leyes estatutarias deben ajustarse a la "naturaleza y principios" del establecimiento de un gobierno, y especialmente deben adaptarse a las condiciones naturales de un país, porque el entorno geográfico determina el carácter nacional y el sistema social. Montesquieu se centró en el impacto del clima, la tierra y el océano en los sistemas políticos y legales, pero esto no significa que sea un determinista ambiental geográfico. Considerado de manera integral, el punto de vista de Montesquieu es que el derecho natural es la base última para determinar el derecho escrito y los sistemas sociales y políticos. Sin embargo, cuando diferentes pueblos determinan sus sistemas políticos y legales con base en el derecho natural, se ven afectados por varios factores, incluido el geográfico. ambiente.