El pensamiento real de Confucio y la gestión empresarial moderna
Liderazgo en los clásicos chinos 3: pensamiento "regio" de Confucio y gestión empresarial moderna
¿En la lengua materna de Confucio? Sobre el rey, Confucio lamentó que quienes están en el poder ahora tengan ideas de gestión demasiado bajas y no comprendan al rey. Zengzi preguntó: Maestro, ¿qué es un rey?
Confucio dijo que el "Camino del Rey" es el "Camino de Wang Ming", que se puede resumir en ocho palabras: "Siete enseñanzas están dentro, tres enseñanzas están afuera".
El así -llamado "Tres en Uno", significa "gobernar el mundo sin cortesía, recompensando y eximiendo a los que son felices y silenciosos, y a la gente del mundo".
1. "Siete enseñanzas" significan que los líderes predican con el ejemplo desde una perspectiva amplia, significa que las empresas La construcción de la cultura.
Durante más de 100 años desde la Revolución Industrial, los economistas han estado particularmente interesados en explorar la "naturaleza del crecimiento económico". La pregunta central que quieren responder es: ¿qué impulsa el crecimiento económico? Algunas personas han propuesto una "teoría de tres etapas", a saber, el determinismo del capital, el determinismo tecnológico y la etapa del capital humano.
A medida que cambia el panorama económico, el enfoque de los gerentes también cambia en consecuencia. En la etapa del determinismo del capital se pone más énfasis en los efectos de escala y las operaciones de capital, mientras que en la etapa del determinismo tecnológico se pone más énfasis en la innovación. Ahora, en la etapa de la teoría del capital humano, se presta más atención a las personas innovadoras, no sólo a los individuos, sino, más importante aún, a los sistemas compuestos por personas.
Si alguna vez has tenido peces tropicales, sabrás que no basta con mirarlos fijamente. La pecera es más importante que los peces. Si el agua no es buena, por muy bonito que sea el pez, no vivirá mucho tiempo.
Las empresas también son grandes peceras, y la cultura corporativa es agua. Los administradores modernos deben prestar más atención al agua.
Liderar con el ejemplo es un medio importante para construir una cultura corporativa, es decir, ajustar el ecosistema corporativo. Confucio exige que los líderes practiquen siete comportamientos (respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes, respetar los dientes, ser amables con los demás, ser amables con las virtudes, odiar la codicia, la cortesía, la justicia y la vergüenza) para reconstruir una cultura social y una corriente principal que Es ordenado, dedicado, virtuoso, armonioso, civilizado y limpio de Valores, curando así el caos social provocado por el colapso de los rituales y la música. ¿Sientes que hay ocho honores y ocho desgracias? :)
El confucianismo siempre ha enfatizado la construcción cultural, recordando a los principales líderes que presten atención al medio ambiente y se dediquen a la mejora de todo el nivel del sistema, en lugar de hacer algo específico personalmente. Lo mismo ocurre con la filosofía taoísta. El núcleo de la solución taoísta es la "inacción". "Inacción" no significa no hacer nada, sino no perder el tiempo, tener menos control sobre asuntos específicos y más mejoras a nivel institucional. La diferencia entre confucianismo y taoísmo es que el confucianismo tiene una actitud más positiva hacia la mejora del sistema (control dentro del contexto), mientras que el taoísmo enfatiza la sabiduría de adaptarse al sistema y seguir la lógica de su propia evolución (contexto dentro del contexto).
En el artículo anterior, mencionamos no subestimar el concepto confuciano de "gobernar el país por la virtud". La "virtud" de gobernar un país por la virtud no es la cualidad moral del líder, sino una especie de conciencia y pensamiento sistemáticos. La calidad moral personal es una pequeña virtud/moralidad privada, y la conciencia sistemática y el pensamiento sistemático son una gran virtud/moralidad pública.
El rey Zhao Wuling promovió la equitación y el tiro con arco en Hufu, y tomó la iniciativa en el uso de Hufu y el aprendizaje de equitación y tiro con arco. A los ojos de la gente de aquella época, ¿cómo podían los chinos vestir ropas de bárbaros? Esto es inconsistente con los valores dominantes. Entonces hubo oposición de los nobles. A sus ojos, montar y disparar contra Keops no era de ninguna manera un acto noble. El rey Zhao Wuling nunca vaciló en su insistencia en la reforma, abandonó la moral privada y practicó la moral pública. Esto fue precisamente lo que lo hizo sobresaliente.
Más de 700 años después, la historia se repite nuevamente. Tuobahong, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte, creía que las leyes y regulaciones de la dinastía Han representaban el futuro y decidió reformar el antiguo sistema Xianbei y sinizarlo por completo. Tomó la iniciativa en usar Hanfu, hablar chino y usar chino. personajes y cambió su apellido "Tuoba" a "Yuan". En ese momento, también despertó una oposición generalizada por parte de los nobles de Xianbei. Se adherían a los valores dominantes de Xianbei y no podían estar de acuerdo en que usar Hanfu y hablar chino fuera un comportamiento aristocrático. Pero al igual que el rey Zhao Wuling, Yuan Hong se centró en el gran sistema en lugar de en líneas esbozadas individuales. Todos ellos son líderes destacados y verdaderamente "gobiernan el país con virtud".
Lo mismo ocurre con los líderes de hoy. Cuando vemos transmisiones de noticias, a menudo vemos a líderes visitando aldeas y hogares para expresar sus condolencias a las personas necesitadas y preocuparse por la construcción comunitaria. Parece que todas son cosas triviales. Desde una perspectiva gerencial, el trabajo de un gran líder es establecer direcciones y estrategias, y luego autorizar a los subordinados a hacer cosas específicas, ¿verdad? De hecho, la razón no es tan sencilla. Se trata de "gobernar el país con virtud".
En términos actuales, "gobernar el país en virtud" de la cultura confuciana significa utilizar los valores fundamentales como punto de apoyo y utilizar las palabras y los hechos de los líderes como palanca para promover la evolución de todo el sistema en el dirección esperada. Entonces, ¿cuál es el gran sistema que defiende el confucianismo? El confucianismo tiene un término propio llamado "ritual y música".
Li es una estructura, un sistema, un sistema y un proceso. Felicidad significa cooperación, flexibilidad, armonía, alegría. El ritual es la parte racional del sistema ecológico social humano, y la música es la parte perceptiva del sistema ecológico. Ritual y placer son dos caras de un mismo cuerpo. La combinación de ritual y música constituye el sistema de gobierno completo del confucianismo.
El "ritual" confuciano incluye la "ley", pero no puede equipararse a la "ley". Por ejemplo, los jueces tienen que usar togas cuando comparecen ante el tribunal, y los británicos incluso usan pelucas de manera exagerada. ¿No puedes juzgar un caso usando una camiseta? Si no funciona, la bata y la peluca mostrarán el elemento de "ritual". Comparado con "Dharma", "Li" es más emocional y suave. Es demasiado cruel utilizar la ley para tratar a los animales como a los humanos. Entonces Confucio dijo: "Usa la política para guiarlo, usa el castigo para castigarlo, la gente es libre y desvergonzada; guíalos con moralidad, usa la etiqueta y usa la vergüenza".
La sociedad moderna presta más atención a leyes y rituales Los elementos están debilitados. Por eso ahora la gente suele sentir que el Festival de Primavera ha perdido el sabor del Año Nuevo. El festival se ha vuelto básicamente vulgar y se ha convertido en comer, beber y divertirse. Hay más bodas y el sabor solemne y sagrado del Año Nuevo se ha ido. . Me temo que estos fenómenos no son buenos.
Se utilizó la música para armonizar aún más la liturgia. La música despierta emociones, calma los estados de ánimo, alivia la confrontación y promueve la conexión. Todo el mundo tiene sentimientos intuitivos, así que no diré más.
Quizás te preguntes, ¿puede la "música" gobernar un país? ¡Poder! En primer lugar hay que tener claro que música no sólo se refiere a la música, sino que también incluye la danza y la poesía. Para ser más precisos, debería llamarse "música y danza". Podemos recordar la ceremonia inaugural de los Juegos Olímpicos de 2008, en la que hubo música típica.
El baile de cuadrilla es uno de los favoritos entre la gente. Imagínese cómo el baile en plaza puede disipar el exceso de energía de las personas bien alimentadas y bien alimentadas, promoviendo así la armonía vecinal y manteniendo una situación política estable y unida. Luego recuerde algunas de las actividades que hicieron que toda la sociedad volara como un perro ante la plaza. bailando, y lo harás. Ahora conocemos el poderoso poder de "gobernar el país con felicidad".
¿Hay algún rastro de “alegría” en la empresa? Supongo que debiste haber pensado en la reunión anual, ¿verdad? Además de la reunión anual, hay muchas actividades que parecen no tener nada que ver con los negocios. Esto demuestra que el concepto de controlar los corazones de las personas a través de "rituales y música" está profundamente arraigado en nuestros huesos.
Los antiguos también notaron que en cualquier grupo, la influencia del líder es mucho mayor que la de los miembros comunes y corrientes. De hecho, desde la perspectiva de las relaciones grupales, el comportamiento del líder es una manifestación de la motivación del grupo y no puede considerarse simplemente como el comportamiento personal del líder. En este sentido, el comportamiento del líder es la variable manipulada del sistema y ya no pertenece al líder individual. Imagina que a las celebridades les resulta difícil tener una vida privada y podrás entender el significado. El líder equivale a la "estrella" del grupo. Este efecto de demostración es natural, ya sea que estés inconsciente o consciente. Por eso Confucio dijo: “Si el cuerpo es recto, actuará sin órdenes; su cuerpo no es recto, aunque sea desobediente. Y el camino del liderazgo excelente es de la influencia inconsciente a la influencia consciente.
Desde este punto de vista, ¿el confucianismo ya no parece una antigüedad? Todavía tiene un significado guía práctico para el trabajo y la vida de nuestra gente moderna
2. música". El modelo de ecosistema relacional define "ritual" y "yue" como dos variables de control que promueven la evolución del sistema. Este sistema de gestión ha estado en funcionamiento durante casi 500 años. Finalmente quedó obsoleto (los ritos colapsaron y la música colapsó), por lo que varias escuelas surgieron juntas y contribuyeron con sus propias soluciones. El plan confuciano es el más simple y comprensible: tenemos un punto de referencia ya preparado, por lo que podemos retroceder al pasado. recreación del confucianismo. Existe un término especial en la cultura china para describir esta tecnología, llamado "eliminación y reorganización de huesos".
Entonces, el sistema ideal en la mente del confucianismo. Son "tres puntos", es decir, "la máxima cortesía no permite que la gente del mundo gobierne, la recompensa más alta es gratuita para la gente del mundo y la mayor felicidad es para la gente del mundo". "
"Sin cortesía, sin recompensa, sin alegría" es muy similar al "Tao Te Ching", lo que también demuestra que Confucio fue influenciado por Laozi. De hecho, en la época de Confucio, el confucianismo y el taoísmo eran no separados.
Hemos dicho antes que la etiqueta es una estructura, un sistema, un sistema y un proceso. La "máxima cortesía" es una estructura/sistema/sistema/proceso muy claro.
¿Cómo es la “máxima cortesía”? Confucio señaló que una característica es "no ceder". Sin modales. Sabemos que en la estructura piramidal tradicional, la competitividad individual debe estar sujeta a ciertas restricciones; de lo contrario, provocará desorden en el sistema y una disminución del rendimiento. Esta es una cultura de "laissez-faire". En todas las empresas de MLM, el espíritu de "dar" se promueve consciente o inconscientemente. Para decirlo sin rodeos, animamos a los empleados a trabajar más y competir menos, a cooperar más y a competir menos.
Sin embargo, en una arquitectura altamente inteligente, todos pueden dar rienda suelta a su inteligencia sin preocuparse por cruzar la línea y dañar a otros. Naturalmente, a todo el sistema le conviene que los individuos den rienda suelta a su ingenio, por lo que no es necesario "ceder" ante este mecanismo de lubricación y frenado.
Mmmm, ¿tan mágico? ¿Qué tipo de edificio es este? Veamos la evolución de las estructuras organizativas a lo largo de miles de años.
Frederic Lelough codifica con colores el proceso de evolución organizacional en su libro Reinventar organizaciones: crear organizaciones evolutivas.
Las organizaciones rojas aparecieron por primera vez. La regla fundamental de las organizaciones rojas es mantener la integridad de la organización a través del miedo y la coerción. Este tipo de organización se encuentra en un estado muy reactivo y muy miope. Las organizaciones rojas de hoy incluyen la mafia y las pandillas callejeras.
La Revolución Agrícola creó agricultores asentados, pero también produjo organizaciones o burocracias ámbar. Se caracteriza por organizar y dirigir todos los aspectos de las actividades sociales de acuerdo con una estricta jerarquía de mando. En comparación con las organizaciones rojas, la burocracia mejora en gran medida las capacidades de planificación y ejecución a largo plazo de la organización, lo que permite realizar tareas complejas. Los ejemplos actuales de organizaciones Ámbar incluyen la Iglesia Católica, el ejército y la mayoría de las organizaciones gubernamentales.
La siguiente evolución en la vida organizacional fue provocada por la Revolución Industrial, que dio lugar a la Organización Naranja. La organización naranja mantiene la jerarquía piramidal como estructura básica, pero da a sus seguidores más autonomía en la forma en que completan las directivas de gestión. De acuerdo con la visión del mundo industrial, la organización naranja es vista como una máquina que requiere que su líder la dirija y controle. Entonces, incluso si los empleados de estas organizaciones tienen un poco de libertad para realizar sus tareas, es posible que aún se sientan sin vida y entumecidos. Las corporaciones multinacionales son hoy los representantes de las organizaciones naranjas.
Con el advenimiento de la era de la economía del conocimiento, los líderes organizacionales comenzaron a sentirse incómodos con las estructuras jerárquicas de poder, por lo que nacieron las organizaciones verdes. Las organizaciones verdes enfatizan la importancia del empoderamiento, se comprometen con un proceso desde abajo, escuchan la voz de todos y logran consenso. Si bien las organizaciones verdes se centran en crear una cultura humana sólida, todavía existen jerarquías porque la implementación del concepto de empoderamiento supone que los líderes tienen el poder de elegir delegar o no. Mientras el líder elija empoderar, son verdes; sin embargo, si hay un líder fuerte y de heroísmo personal, estas organizaciones rápidamente volverán a ser naranja;
En el curso de la civilización humana, los cuatro modelos anteriores tienen una cosa en común: el jefe. Desde los primeros líderes tribales hasta los directores ejecutivos modernos, la forma de ejercer el poder siempre ha sido a través del control. La mayoría de nosotros no podemos imaginar cómo funcionaría una organización sin personas que tuvieran el control; es por eso que los cuatro modelos anteriores tienen algún tipo de jerarquía de arriba hacia abajo. Incluso en la estructura de delegación de las organizaciones verdes, el responsable debe delegar el poder en sus manos para que la delegación pueda implementarse.
¿Es posible crear una estructura organizativa sin autorización para que se pueda realizar plenamente el potencial de todos? Porque todo el mundo nace fuerte. Leroy cree que sí. La respuesta es la organización Teal, una organización cian.
La organización cian es un nuevo modelo de gestión revolucionario. Opera bajo la premisa de que la organización es vista como un ser orgánico que funciona más como un sistema adaptativo complejo que como una máquina. Esta forma organizativa es, por tanto, una estructura de colaboración flexible y fluida en la que el trabajo lo realizan equipos autogestionados. En las organizaciones verde azulado, no hay mandos intermedios, sólo unos pocos empleados en la sede central y pocas reglas o mecanismos de control. En lugar de rendir cuentas a un supervisor, las personas son responsables ante otros miembros del equipo para lograr los objetivos de la autoorganización.
Aunque las organizaciones cian no tienen jefes, se diferencian de las empresas sin líderes. De hecho, las organizaciones Teal tienen más líderes que organizaciones similares que utilizan gestión jerárquica. En su libro, Leroy menciona un ejemplo de organización verde azulada: Morningstar, el procesador de tomates más grande del mundo.
El fundador de la empresa, Chris Rufer, señaló: En Morningstar, todos son líderes porque todos son responsables de los recursos que necesitan para completar su trabajo y concienciar a sus colegas de la misión de la empresa.
Te habrás dado cuenta de que la "organización azul" es Internet+, que es descentralizada y plana, y es la forma moderna del concepto de "reciprocidad". En una organización así, todos son gerentes, todos dan rienda suelta a su creatividad en una situación de interdependencia y todos siguen conscientemente una estructura natural que es más consistente con la forma de creación de valor, por lo que no hay necesidad de "dejar".
La revolución del cian ya está aquí, especialmente en equipos emprendedores y pequeñas y microempresas, a menudo se pueden ver rastros de cian. Las unidades de negocio básicas de las grandes empresas también se están poniendo cian, como los equipos Scrum. También hay algunas grandes empresas que se están deconstruyendo activamente y tratando de ser cian, como Haier. Haier afirma que solo hay tres tipos de personas en el grupo: propietarios de plataformas, micropropietarios y creadores, y los tres tipos de personas tienen sombras azules.
El futuro ya está aquí, pero aún no está extendido.
3. Las recompensas son gratuitas y el propósito de las recompensas es motivar. En una estructura piramidal, la motivación es un dolor de cabeza. Un jefe de Internet dijo que sólo hay dos motivos para dimitir: falta de dinero y agravio. Eso es inteligente, pero ¿cómo resuelve el problema? El dinero es un pozo sin fondo y el corazón no se puede captar (pensar en el cambio), y ambas cosas tienen un precio. ¿Cómo puede ser gratis?
Por ejemplo, si abres una pequeña tienda y el negocio va muy bien, decides abrir otra. Si tiene suerte, la empresa se expandirá muy rápidamente. Si no puede mantenerla, contratará a alguien para que se encargue de ella. Poco a poco, ya no te preocuparás por el negocio específico, sino por cómo motivar a tus empleados y esperar que hagan lo mejor que puedas como tú.
Ésta es una manera muy costosa de conseguir aumentos salariales y bonificaciones. Los gerentes esperan que los empleados tengan un sentido de propiedad, pero los trabajadores migrantes siempre sienten que han pagado demasiado y te culpan por pagar menos. La belleza reside en la palabra "señor". Cuanto más promueve una empresa la propiedad, más implica que los empleados no son propietarios. Si son maestros, no hay necesidad de gritar consignas y el problema de la motivación desaparece. Quien se inspira en el maestro.
Recientemente vi un ejemplo del 7-11, que fue muy inspirador. Hay muchas tiendas familiares en 7-11. Primero se debe establecer el principio de distribución entre 7-11 y la tienda: hay una ganancia garantizada (equivalente al salario) y el excedente se divide en aproximadamente el 50% (equivalente a una bonificación). Si puedes, toma más, si no puedes, toma menos, y si te equivocas, cierra la puerta.
Por supuesto, el 7-11 no se rinde. Al fin y al cabo, todo el mundo es propietario y todos somos socios. 7-11 * *Aún hay más de 2.500 comisarios políticos luchando en primera línea. Un comisario político puede gestionar entre 7 y 8 tiendas y el poder de decisión recae en el jefe. El trabajo diario del comisario político es capacitar, consultar y entrenar, y transmitir la filosofía empresarial, la tecnología, los métodos y la experiencia del 7-11 al personal de operaciones de primera línea.
Así, 7-11 se convirtió en una plataforma (gestión de la cadena de suministro + innovación) y una empresa de consultoría de formación, en lugar de una pura empresa minorista.
El ejemplo del 7-11 nos da una inspiración. No hay ningún costo para recompensar a un empleado con el valor que crea. Si creas más, obtendrás más; si creas menos, obtendrás menos. Todo el mundo es emprendedor y la empresa es sólo una plataforma. En esencia, la relación laboral se ha convertido en una relación de cooperación, y los empleados ya no son una especie de capital (capital humano), sino que han recuperado sus identidades (inversores, socios).
Dirás, esta idea es buena, pero ¿cómo medir el valor creado por los empleados? En una estructura piramidal tradicional, es difícil medir. Puede que sea más fácil medir el valor creado por un equipo, pero es casi imposible medir el valor creado por un individuo. Por eso es difícil trabajar con la gestión del desempeño tradicional.
¿En qué estructura podemos practicar el concepto de “la recompensa más alta”? Quizás lo hayas adivinado, la estructura de la ceremonia más alta. La recompensa final es una característica natural del ritual supremo, y la recompensa final sólo puede aparecer dentro de la estructura del ritual supremo.
Como se mencionó anteriormente, después de la reforma de Haier, solo hay tres tipos de personas en la empresa: propietarios de plataformas, propietarios pequeños y micro, y creadores. En la Conferencia Mundial de la Industria de Internet de 2015, Zhang Ruimin nos contó una breve historia: Haier tenía un equipo empresarial que no había ganado dinero durante un mes y el líder del equipo solo tenía dos opciones. Una es eliminarlo y la pérdida es suya. La otra es pensar que todavía es capaz y pagarle al equipo en casa. Al final, el responsable se llevó 200.000 de casa, firmó un pagaré con el equipo y le devolvería el dinero después de la actuación.
En el contexto de Haier, al líder del equipo se le llama propietario de la plataforma y al equipo emprendedor se le llama micropropietario.
Los propietarios de plataformas brindan recursos y servicios a equipos pequeños y microempresarios. Los antiguos empleados se han convertido en creadores. Ya no es Haier quien paga el salario al equipo, sino que depende del valor que éste crea en el mercado. Haier lo llama "el usuario paga".
Hay muchos ejemplos como este, como el “sistema operativo de proceso completo de un solo producto con el equipo de producto como núcleo” de Handu Yishe. Cada equipo de producto tiene un máximo de tres personas: un diseñador, un responsable de la promoción de la página del producto y un responsable de la organización de la cadena de suministro. Todos los recursos públicos y plataformas públicas sirven al grupo. Una vez que el equipo de tres personas determina el objetivo, las finanzas de la empresa invierten capital inicial en nombre del equipo y el equipo puede ponerse en funcionamiento. Todas las acciones posteriores, estilos, precios, cantidades, descuentos y promociones las decide el propio grupo. Cada grupo es casi una pequeña empresa.
La evaluación del equipo de la empresa y la distribución de bonificaciones se basan en el desempeño y la contabilidad es transparente. Esto es para "recompensar" al equipo con el valor que crean, para que no haya un problema de "gratuidad".
En este proceso, el grupo seguirá dividiéndose en más grupos y nuevas personas seguirán uniéndose al grupo. A través de este modelo organizacional, Handu Yishe ha cultivado una gran cantidad de personal de operaciones y desarrollo de productos con pensamiento comercial y ha formado una organización operativa sólida.
La plataforma empresarial + el mecanismo interno de emprendimiento resuelve fundamentalmente el problema de los incentivos. Cada uno trabaja por su cuenta, no se necesita ninguna motivación externa.
Por tanto, el rendimiento final no es el "retorno" de los directivos, sino el efecto de la introducción por parte de la empresa de mecanismos orientados al mercado. “Ultimate Benefits” y “Ultimate Rewards” describen la próxima nueva estructura organizacional desde diferentes perspectivas.
4. Como se mencionó anteriormente, si se observa con atención, se pueden ver muchos rastros de "felicidad" en la empresa, como las reuniones anuales. Entonces, ¿qué hace la "música"? ¿Libro de ritos? "La música" dice: "Los músicos pueden mover sus corazones". "La poesía expresa su ambición, canta su voz y baila su capacidad. Los tres están arraigados en el corazón, y luego la música lo sigue. Así que las emociones son profundamente civilizadas, llenas de espíritu. , armoniosa para los chinos y el inglés para los extranjeros. Sólo la música no puede ser falsa."
La música es universal y difícil de falsificar. En la antigüedad, los políticos sabían cómo entender los corazones de las personas recopilando rumores y ajustando los corazones de las personas a través del sistema ritual y musical. "La etiqueta es diferente, pero la música es la misma". En resumen, el papel de la "música" es comunicar y conectar las almas de las personas.
"Felicidad" significa "sonido", que es la música interior, la misión y el sentido de la vida, por eso es silencioso y fuerte.
Algunas personas dicen que hay tres ámbitos de trabajo. El más común es el trabajo, seguido de la carrera y el tercero por la vocación. Este es el ámbito de la "felicidad suprema".
En lo que respecta al individuo, en cualquier estructura, se puede alcanzar el estado de "felicidad suprema". Si quieres entrar en el reino de la "felicidad suprema" en su conjunto, me temo que tendrás que utilizar cian para organizarlo. En la organización juvenil se integran la misión del individuo y la misión de la organización. El propósito de la existencia de una organización es, ante todo, el bienestar de todos sus miembros, y crear valor para los clientes es sólo un medio de supervivencia.
En el libro "Fuerza motriz", el autor Daniel? Pinker define los tres elementos de Drive 3.0: autonomía, dominio y propósito.
La autonomía describe la conciencia de la autoorganización y la autonomía, correspondiente a la "máxima cortesía"; el dominio es la garantía de la creación de valor, correspondiente a la "recompensa suprema"; a la "felicidad suprema".
Desde este punto de vista, rituales, recompensas y placer son causa y efecto entre sí, formando una trinidad.
Después de ver esto, puedes pensar que soy demasiado ridículo, y el 80% está sacado de contexto. Maestro Kong, ¿qué significa esto? Dudaba mucho de mí mismo, así que extraje directamente los párrafos relevantes para que todos pensaran en ello juntos.
Se puede ver en este pasaje que el punto de apoyo de la visión triple de Confucio es hacer el mejor uso de los talentos de todos. En términos actuales, significa liberar el potencial de todos. Sólo en el diseño de Confucio, la realización de este ideal depende del nacimiento de un rey sabio, benévolo y sabio. Sin embargo, han pasado más de dos mil años y no hemos esperado al Santo Rey, pero parece que hemos visto el amanecer de la era de la descentralización.