¿Qué impacto tiene el sistema patriarcal en la configuración del carácter nacional?

La formación y evolución del sistema patriarcal fue consistente con la estructura social única de la antigua China desde la era de la esclavitud hasta la era feudal, porque la organización social no cambió fundamentalmente el sistema patriarcal que era originalmente. adaptado a la esclavitud desarrollado y evolucionado. Es el sistema patriarcal feudal En la larga sociedad feudal de China, el sistema patriarcal jugó un papel importante en el mantenimiento del orden feudal y también tuvo un profundo impacto en la formación del carácter nacional.

Primero, la formación y evolución del sistema patriarcal

El llamado sistema patriarcal es la ley que estipula el sistema de descendientes directos y concubinas en la antigua sociedad china. La relación patriarcal es una sociedad basada. sobre las relaciones de sangre que evolucionaron a partir del sistema patriarcal de la sociedad de clanes. Muchos estudiosos han realizado investigaciones en profundidad sobre el origen del sistema patriarcal. En general, se cree que el sistema patriarcal en la antigua China fue la degeneración y expansión del. organización del clan patriarcal al final de la sociedad primitiva "El culto a los antepasados ​​​​al final del clan, en este momento se expandió al sistema de templos ancestrales; el cementerio público del clan se convirtió en el sistema de tumbas del clan en este momento; el derecho de los miembros del clan a el uso del nombre del clan se convirtió en el sistema de apellidos y nombres; el sistema de exogamia del clan se convirtió en el mismo sistema de apellidos en este momento. El no matrimonio y la endogamia de la jerarquía aristocrática los derechos de herencia mutua de los clanes ahora se convierten en la herencia del hijo mayor; sistema." En cuanto a las obligaciones mutuas de los clanes de ayudarse, protegerse y apoyarse mutuamente, ahora se vuelven dentro del clan y entre clanes grandes y pequeños. La obligación de ayudarse, protegerse y apoyarse mutuamente ① ② Esta es una". discusión sobre el origen de la relación entre el sistema de clanes y el sistema patriarcal La opinión de que el sistema patriarcal se originó en la era de los clanes primitivos está en línea con la realidad de la antigua China.

El sistema patriarcal se originó en. La era del clan primitivo, se formó gradualmente en la dinastía Shang y gradualmente se completó en la dinastía Zhou. Durante la dinastía Zhou Occidental, se estableció la división de descendientes directos y concubinas y el sistema de clanes grandes y pequeños. la dinastía Zhou Occidental era un sistema estricto de cercanía y cercanía, un sistema de entidades sanguíneas obvias.

En primer lugar, se establecieron las reglas de parentesco y respeto. El sistema patriarcal tiene como alcance el clan. El llamado "clan" originalmente se refiere a la entidad de sangre formada por la unión de un grupo de hermanos "Shang Shu", "Yao Dian" propuso "besar a los nueve clanes", indicando que "besar" (que significa besar a uno). parientes) significa comenzar desde uno mismo, remontarse al padre, abuelo, bisabuelo, bisabuelo y extenderse hacia abajo hasta los propios hijos, nietos, bisnietos y tataranietos. Nueve generaciones de parientes forman un linaje. con el hijo mayor como centro. El llamado "zong" también significa "reverencia". El "Tigre Blanco Tongyi·Zong" de Ban Gu dice: "¿Cuál es la ascendencia? Zun Ye es el antepasado de los antepasados. Respetado por los ancestros. "El "maestro ancestro" mencionado aquí se refiere a la persona que preside la ceremonia del templo ancestral. Es el hijo mayor, es decir, el hijo mayor. "Libro de los Ritos·Quli" dice: "Si el hijo de la rama es "No se sacrifica, el sacrificio será sacrificado. Se debe informar al hijo mayor". Se puede ver que el hijo mayor es muy respetado por sus hermanos menores del mismo clan. Por lo tanto, besar y respetar significa tomar al hijo mayor como. el centro, besando a sus parientes y respetándolo.

En segundo lugar, el clan se divide en clan mayor y clan menor. El hijo mayor es el clan mayor del clan, y los descendientes colaterales son el clan menor. Los clanes se dividen en clanes mayores y menores. El rey de Zhou se autodenomina emperador, y el trono es herencia hereditaria del hijo mayor, él es el hijo mayor del clan de apellido Ji. Se consideran príncipes y son las sectas menores del clan de apellido Ji. En los países de los príncipes, según el principio de herencia hereditaria del hijo mayor, el hijo mayor hereda el trono de su padre y se convierte en la próxima generación de príncipes. como la Gran Secta en el país feudal y como Xiaozong para el Emperador de Zhou. Sus hermanos menores fueron llamados Qing Dafu, como la Gran Secta en su propia familia y como los Xiaozong para los príncipes. Como la Gran Secta y la Pequeña Secta De esto se puede ver que la relación entre el emperador, los príncipes, los funcionarios y los eruditos es la relación entre el clan mayor y el clan menor en términos de sangre, pero políticamente es el subordinado. relación.

En tercer lugar, la relación entre el clan mayor y el clan menor. La relación es una relación de subordinación jerárquica. Ban Gu dijo: "El clan grande puede liderar al clan pequeño, y el clan pequeño puede liderar al clan pequeño. grupo de hermanos, y pueden comunicarse entre sí, para que puedan disciplinar a los miembros del clan". ②① Los roles del clan grande y del clan pequeño son diferentes, y disfrutan de diferentes niveles, estatus y poder. También es diferente. El emperador es el gobernante del mundo, desde los príncipes hasta los eruditos, por un lado, tienen sus debidas obligaciones para con el emperador y, por otro lado, están "sujetos al pueblo y al territorio" a través de capas de. feudales según su rango, en sus propios estados feudales o dentro del feudo, tienen derecho a controlar la propiedad de su propio clan, ser responsables de sus propios sacrificios y administrar a los miembros de su propio clan. Esto forma una pirámide. jerarquía bajo el manto de lazos de sangre cálida, existe la relación entre el gobernante y los gobernados, las relaciones políticas y los lazos de sangre. Posteriormente la clase terrateniente utilizará este sistema para consolidar el poder político, el poder del clan, la teocracia y. el poder del marido.

Es necesario aclarar la genealogía de la familia y el método para establecer los hijos ancestrales". ③② Como resultado, la tendencia a compilar nuevas genealogías ha aumentado nuevamente, y existen numerosas genealogías privadas, como árboles genealógicos, genealogías, genealogías. , árboles de ramas, genealogías familiares, genealogías, etc. surgen sin cesar. Yuan, dinastía Ming, las dinastías de la dinastía Qing fueron reelegidas repetidamente, pero el sistema patriarcal siempre se ha seguido sin cambios.

En segundo lugar , el sistema patriarcal feudal se combinó con la ética ética feudal, que por un lado actuaba en la redistribución del poder y la propiedad, por un lado restringe los patrones de vida de los invitados, invitados, bodas, funerales, sacrificios e incluso cotidianos. Por ejemplo, el matrimonio se basa en el derecho de la misma familia, y los matrimonios de diferentes apellidos entre familias nobles forman relaciones sociales intrincadas y, con la ayuda del poder político, interactúan entre sí. con ataúdes, objetos funerarios y períodos de luto, todos determinados por la antigüedad y la distancia relativa. Además, también existe una práctica popular de adjuntar entierros, donde los descendientes son enterrados con sus padres y antepasados. Esto se llama "Tumba de Guijiu". en realidad, una reunión de clanes Durante el funeral, el hijo mayor preside los sacrificios del clan y los miembros del clan se reúnen para mostrar su devoción y oraciones a sus antepasados ​​en la vida diaria, ropa, barcos, automóviles, casas, salones ancestrales. templos, bodas y funerales, e incluso joyas femeninas. En la vida diaria, existen restricciones en la clasificación de los asientos. Por ejemplo, la dinastía Qing estipuló que los funcionarios, soldados y civiles no podían usar ropa amarilla y morada, y los utensilios no podían grabarse. con dragones, peces voladores y corridas de toros, y se prohibieron las decoraciones con dragones y fénix. Generalmente las mujeres sólo pueden usar una pieza de joyería de oro y un par de aretes de oro. Las alas verdes pueden ser de plata, pero no pueden ser. Decorado con hilos de oro, los funcionarios tienen diferentes grados y colores de bordado. La gente común solo puede usar gasa y seda. Obviamente, el sistema patriarcal es el suelo para la generación de ética, y las pautas éticas a menudo juegan un papel en. mantener el sistema patriarcal feudal, convertirlo en etiqueta y costumbres y penetrar en todos los ámbitos de la vida diaria de las personas.

En segundo lugar, el sistema patriarcal tiene un profundo impacto en el feudalismo. Mantenimiento del orden

Una de las razones de la extraordinaria estabilidad de la sociedad feudal de China radica en la continuidad del sistema patriarcal a través de las generaciones. El sistema patriarcal jugó un papel importante en la consolidación del régimen autocrático feudal y el mantenimiento de las relaciones jerárquicas feudales.

En primer lugar, innumerables organizaciones de clanes dispersos son la base de la existencia del gobierno autocrático feudal. China se ha fundado en la agricultura desde la antigüedad y su economía natural ha continuado durante mucho tiempo. grupo celular de la sociedad china. En las comunidades rurales, las familias se componen de familias que luego se reúnen en clanes para formar una sociedad. Los jefes del clan son a menudo explotadores de la gente común y administradores de la administración rural de base, integrando así el poder del clan y. El poder político también está sujeto a los gobernadores de todos los niveles del condado y de los sistemas del condado, que actúan en nombre del gobierno. La "Ley y Disciplina de Chen Chaoting" se refiere a las llamadas "leyes oficiales para controlar a los hijos del clan". ".① Muchos clanes tienen reglas de clan escritas. Estas reglas de clan son equivalentes a las leyes dentro del clan. Cualquiera que viole las reglas del clan y se niegue a aceptar el arbitraje. Los miembros del clan y los patriarcas tienen amplios poderes de castigo y, por lo tanto, las reglas del clan se convierten en un complemento. De esta manera, desde el gobierno central hasta las organizaciones de clanes de las comunidades rurales, se controlan entre sí en todos los niveles, formando un cuerpo unificado de poder autocrático feudal. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte dijo una vez: " El sistema de partidos de barrio tiene una larga historia. Para cambiar las costumbres de la dinastía Zhou, cada familia se verá todos los días. La grande debe supervisar a la pequeña, de cerca a lejos, como el cuerpo y las manos. haciendo el trabajo general". ② La importancia de mantener y consolidar el sistema patriarcal feudal radica en garantizar la estabilidad a largo plazo del régimen feudal. La "Crónica de la familia Yongding Shao" contiene los "Seis artículos del Reglamento Ancestral" que establece: " El clan original fue establecido para gobernar." El volumen 1 de "Ritos familiares de Zhu Xi", "Tongli Zazai", "Lu Ancestral Hall" dice: "Si el hijo mayor se establece de acuerdo con la ley, entonces la gente sabrá que respetan a sus antepasados ​​y Si la gente respeta sus raíces, el poder de la corte se respetará a sí mismo". "Er Cheng Ji" contiene el dicho "Yi Zhuan" de Cheng Yi: "El camino de la familia debe ser digno y digno. Los mayores se llaman padres, incluso si la familia es pequeña, si no hay dignidad, la piedad filial decaerá, y si no hay mayores, la ley será abolida. Si hay un gobernante estricto, entonces la familia será recta. y la familia gobernará el país." Todo lo anterior dicho. Todo muestra que el propósito de elaborar el sistema patriarcal es extenderlo de la familia al país, "gobernar", respetar la corte, formar una fuerza centrípeta. para el monarca a través de lazos de sangre, mantener el orden social y consolidar el régimen autocrático.

En segundo lugar, el sistema patriarcal feudal tiene la función de mantener la jerarquía feudal y definir lo superior e inferior. enfatiza la distinción entre superior e inferior, y la igualdad de superior e inferior. Esto es consistente con el modelo político patriarcal. Si el padre está en la familia, internamente "el rey gobierna todo", el líder del clan es el dueño de. la organización del clan, entonces el monarca es el padre estricto o líder del clan de todo el país. El "Libro completo de las leyes de la dinastía Ming" registra: "Existe una diferencia entre amo y sirviente, igual que el rey y sus ministros. "Existe una diferencia entre los nobles y los humildes dentro del clan, etc., lo que equivale a la relación entre el monarca y los ministros en política. De esta manera, podemos partir de la organización del clan en el nivel de base de la sociedad, diferenciar entre superiores e inferiores, comprender el parentesco y la distancia, clasificar jerarquías y empezar de abajo hacia arriba.

Arriba, constituye la red del orden feudal. En la sociedad feudal, el estatus de cada uno en esta red está prescrito, y los individuos no pueden ser independientes de esta red. Sus derechos y obligaciones también están relacionados con la propiedad y la tierra. como su comportamiento en la vida diaria, están todos determinados por su posición en esta red y el nivel prescrito. Si el comportamiento de los miembros sociales cumple con las normas, se puede garantizar la armonía de la sociedad patriarcal. De lo contrario, "el superior reemplazará al inferior. ", esto se llama gran caos. Este tipo de estructura de red patriarcal dividió la jerarquía feudal de una manera extremadamente refinada y completa, permitiendo que el sistema centralizado de "gran unificación" operara durante mucho tiempo.

En tercer lugar, el sistema patriarcal moldea el carácter nacional.

La nación china ha sido una nación agrícola desde la antigüedad. La estructura social de la sociedad feudal se basa en el parentesco y las relaciones patriarcales, así como el sistema patriarcal derivado de éste. La estructura social es inseparable de la economía natural agrícola específica. La sociedad crea ciudadanos, los ciudadanos crean cultura y la cultura da forma a los ciudadanos. A partir de la "civilización" de la dinastía Zhou occidental, la historia y la cultura chinas antiguas nunca se han deshecho. muestra el carácter nacional y la psicología social con individualidad histórica.

Una es que están dedicados a vivir y trabajar en paz y satisfacción, y carecer de conciencia empresarial. El sistema patriarcal estipula que todos los hijos deben dividirse equitativamente en términos de herencia de propiedad. La mayoría de los rencores y disputas son en realidad por la lucha por distribuirlos equitativamente, establecer el. sistema patriarcal y no tienen disputas sobre las leyes oficiales". ③①Después de que nace el descendiente varón de la familia, significa que heredará una parte del negocio familiar de sus padres. Por lo tanto, en un área cerrada, obtienen capital de la tierra. , dependen de la agricultura intensiva y realizan trabajos estilizados en pequeñas tierras cultivadas para ser autosuficientes y tener comida y ropa. La mayoría de sus cursos de vida están predeterminados, es decir, como sus padres y abuelos, nacieron en He. Creció aquí, trabajó aquí, murió aquí y fue enterrado aquí. Esto hace que los niños comunes y corrientes de las aldeas tradicionales se muestren reacios a mudarse y se contenten con apegarse a la propiedad familiar. El confucianismo siempre ha abogado por "controlar la propiedad de la gente" y cree que allí. La perseverancia sólo viene con la propiedad constante. En las familias tradicionales, es normal que los hijos hereden el negocio de su padre, y dentro del clan se suele adoptar un sistema de alquiler y servicio, de modo que cada trabajador tiene una propiedad constante y luego tiene perseverancia. El resultado de la perseverancia es que el pueblo se contenta con trabajar al amanecer y descansar al atardecer, los hombres cultivan y las mujeres tejen, son autosuficientes, se dedican a vivir y trabajar en paz y contentos, acostumbrados al contento, y a guardar las cosas como un. La regla de la siembra de primavera, el manejo del verano, la cosecha de otoño, el almacenamiento en invierno, la regularidad y estabilidad de la civilización agrícola hicieron que los antiguos chinos prestaran atención a adaptarse al ritmo, apegarse a su hogar, tener los pies en la tierra, establecerse y reubicarse. orar por la paz, valorar la paz, en lugar de arriesgarse a la expansión, valorar los lazos familiares, vivir en armonía y vivir en paz y satisfacción como resumió una vez el estado de vida ideal del emperador Yuan de la dinastía Han del pueblo chino. : "Reubicarse en un nuevo hogar tiene que ver con el amor de la gente, los estrechos lazos de carne y sangre y los deseos de la humanidad". ② El modismo chino "dejar la ciudad natal" contiene un significado especial de desesperación por sobrevivir. En la historia, debido a la gran población, las revoluciones ecológicas, raciales y culturales causadas por la migración son raras. En la continuación de las generaciones, los descendientes suelen vivir y trabajar en el mismo entorno y seguir el mismo camino de vida que sus predecesores.

Otros El segundo es respetar a los antepasados. El sistema patriarcal concede gran importancia a la relación de sangre de la familia. La cultura tradicional confuciana no defiende dioses ni fantasmas, sino las reglas del parentesco y el respeto. Experiencia y tradición. La herencia del conocimiento. Los mayores de la familia obviamente representan la experiencia y la verdad, y tienen autoridad absoluta, que es suficiente para que las generaciones más jóvenes adoren. "Ancestros", lo que requiere que las personas ejerzan autocontrol y aprendan a tolerar y respetar a los antepasados. Por lo tanto, la tendencia del culto a los antepasados ​​en la antigua China nunca ha disminuido. Desde el emperador hasta la gente común, todos respetan y adoran a los antepasados. Hasta la modernidad En tiempos, todavía se construían salones y templos ancestrales en las ciudades chinas para adorar a los antepasados. Exámenes imperiales El ideal de vida de los antiguos intelectuales chinos era hacerse un nombre para honrar a sus antepasados; concedían gran importancia al feng shui de sus tumbas ancestrales. y vinculan las desgracias y virtudes de sus descendientes con las virtudes de sus antepasados, la mayoría de los gremios de diferentes profesiones tienen antepasados ​​en sus profesiones para que sus pares los adoren, como Lu Ban o Gongshu Ban son los fundadores del comercio de carpintería y muebles, mientras que Hua Tuo o Sun Simiao son considerados los fundadores del comercio de la medicina. Todos estos reflejan el concepto tradicional chino de "ser cauteloso al buscar el futuro".

El tercero es Respetar la tradición y. La piedad filial es el contenido central de la sociedad patriarcal, que fortalece la conciencia de identidad de las personas de generación en generación. En términos generales, los mayores siempre exigen que las generaciones más jóvenes sigan la tradición, se adhieran a los métodos de producción existentes y vivan.

Los patrones y patrones de comportamiento, el reconocimiento de la generación más joven de sus predecesores, es decir, su reconocimiento de la tradición, pueden fácilmente formar una psicología social en la que la gente es conservadora y asentada, valora el pasado por encima del presente y respeta la tradición. creer es "contar sin escribir", "creer en el pasado y amar el pasado", "las leyes de los antepasados ​​no se pueden cambiar arbitrariamente". En política, creen en la "ortodoxia", como Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu y Zhou Gong son todos los reyes sabios que los antiguos políticos admiraban, incluso si son reformistas que están comprometidos con la reforma, también deben llevar la bandera de los "reyes anteriores". "ejercer las políticas de los reyes anteriores para promover los beneficios y eliminar las desventajas". ① ③ Como señaló Kang Youwei: "La gran rectitud de Confucio al reformar el sistema y defender a los antiguos se puede ver en esto. Uno dijo La ejecución y recompensa de el rey principal, uno es revitalizar a los antepasados ​​​​para confiarles el poder. Se pueden establecer aquellos que guardan las escrituras ... La ropa de tela se cambia, por lo que no es tan buena como la de los antepasados ​​​​y puede evitar desastres. "②④En términos académicos. Respecto al "taoísmo", los libros se basan en los clásicos y el discurso se basa en los santos. El establecimiento de la verdad parece ser la creación de los santos antiguos. El pensamiento de la gente se limita fácilmente a predecesores como "Poemas y nubes" y "Confucio dijo" A este respecto, Yan Fu señaló una vez profundamente: "La ley común del debate en China es que cada vez que quieras encontrar una explicación, primero debes citar libros antiguos, 'Nube de poesía', 'Confucio dijo'. , y luego usar el lenguaje de los acontecimientos actuales se combina con la recopilación, y se determina lo correcto y lo incorrecto de este cuerpo de lenguaje ". En literatura, la tendencia a imitar a los antiguos prevalece en el mundo literario. La canción. La gente de la dinastía defendía que la poesía no debía tener "palabras ni orígenes" y concedía gran importancia al aprendizaje de los antiguos. La dinastía Ming defendía que "la literatura debería basarse en las dinastías Qin y Han" y "la poesía debía florecer en la dinastía Tang"; y los tiempos antiguos son los más populares; en la dinastía Qing, "la dinastía Tang" y "la dinastía Song" tenían cada una sus propias opiniones. Esto refleja la convergencia de la conciencia de los escritores antiguos de adherirse a los tiempos antiguos. Los temas de obras literarias antiguas, el canto de la historia, la nostalgia del pasado y la gran cantidad de tratados históricos también se pueden ver en la psicología cultural de los antiguos chinos que aman y respetan el pasado.

La psicología nacional antes mencionada de estar satisfecho con vivir y trabajar en paz y satisfacción, respetar a los antepasados ​​y adherirse al pasado es la psicología cultural tradicional china. Las principales características del modelo restringen el desarrollo de la personalidad y el cultivo de la conciencia innovadora. y la búsqueda de la diversificación hasta cierto punto, y se convierte en un agente lento para el desarrollo social. La cultura social siempre se actualiza en el proceso de desarrollo, eliminando los hábitos obsoletos en el carácter nacional de acuerdo con el espíritu de la nueva era. El carácter nacional es una tarea que nos ha encomendado la época, como señaló una vez Deng Xiaoping: "No se puede subestimar el veneno residual de los conceptos patriarcales". Una persona alcanza la iluminación, las gallinas y los perros ascienden al cielo, forman camarillas y el egocentrismo son manifestaciones de conceptos patriarcales. Erradicar los conceptos patriarcales conducirá a la mejora de la democracia y el sistema legal. poderes en ciudades, pueblos y municipios, el isomorfismo de familia y país La estructura social ha desaparecido Mejorar la conciencia de los ciudadanos sobre el estado de derecho y la independencia, defender la ética de la responsabilidad entre los líderes y hacer que todos los ciudadanos de la sociedad tengan las mismas correspondencias. Los derechos y obligaciones conducirán a una transformación estable, ordenada y saludable de la sociedad. Cuando Morgan hablaba de los cambios políticos y sociales que tuvieron lugar en Atenas, dijo una vez este pasaje, que nos resulta esclarecedor: "Los nuevos factores que traer seguridad y orden al país son las zonas rurales y la autonomía local que gozan de total autonomía. Un centenar de distritos organizados de manera similar determinarán las actividades generales de la República de Atenas. Como se señaló antes, si la gente quiere aprender a gobernarse a sí misma, a mantener leyes iguales y derechos y privilegios iguales, debemos comenzar desde la unidad básica.