¿Cuáles son las afirmaciones filosóficas de Mencio sobre la naturaleza humana?
La afirmación de Mencio de que "la naturaleza humana es inherentemente buena" siempre ha sido de conocimiento común en los círculos académicos.
En la época en que vivió Mencio, la cuestión de la naturaleza humana se había convertido en un tema candente de discusión y surgieron varias teorías. Según "Mencius Gaozi Xia", en ese momento había varias opiniones diferentes, como "la naturaleza tiene buenas y malas cualidades", "la naturaleza puede ser buena y mala", "la naturaleza tiene buena naturaleza y algo de mala naturaleza". Después de Mencius, estaban la "Teoría de la naturaleza malvada" de Xunzi, la teoría de Shang Yang y Han Fei sobre la naturaleza humana "que ama el bien y el mal" ("Shang Jun Shu·Wrong Fa", "Han Feizi·Nan Er") y otros puntos de vista. Estas teorías de la naturaleza humana básicamente definen la naturaleza humana basándose en atributos fisiológicos naturales como "alimento y color". Sólo la teoría de la naturaleza humana de Mencio es única: hizo una distinción estricta entre los atributos fisiológicos naturales humanos y los atributos sociales y morales, creyendo que los primeros son sólo "naturaleza" y los segundos son "naturaleza humana", proponiendo así su propia teoría de la naturaleza humana. naturaleza.
Mencio definió "xing" y "naturaleza humana" en la comparación entre humanos y animales. La "naturaleza humana" a la que se refiere es "la razón por la cual los seres humanos son diferentes de las bestias" ("Mencius·Li Louxia", las siguientes citas de "Mencius" sólo se mencionan en el título del capítulo), incluido el "corazón de compasión "que "todos los humanos tenemos", "el corazón de la vergüenza", "el corazón de la resignación" y "el corazón del bien y del mal". Él cree que todas las personas, pase lo que pase, siempre tienen estos "cuatro corazones"; sin estos "cuatro corazones", no pueden contarse como seres humanos. ("Gao Zi 1", "Gongsun Chou 1") Se puede ver que los "cuatro corazones" son la esencia del ser humano, es decir, el contenido específico de la naturaleza humana.
Además de tener los “cuatro corazones” que los diferencian de los animales, los humanos también tienen similitudes con los animales, esto no lo niega. Dijo: "Hay muchas razones por las que los humanos son diferentes de las bestias" ("Li Lou Xia"). La implicación es que debe haber muchas similitudes entre los humanos y las bestias. Pero no los considera atributos esenciales del ser humano, por lo que no cree que pertenezcan a la "naturaleza humana", sino que sólo los llama "naturaleza": "La boca está relacionada con el gusto, los ojos están relacionados con el color". , y los oídos están relacionados con el sonido. La nariz está relacionada con el olfato, las extremidades están relacionadas con la seguridad y el sexo." ("Jin Xin Xia") El "xing" al que se refiere es obviamente los deseos fisiológicos de los sentidos y extremidades humanos, es decir. es decir, los atributos naturales de los humanos y los animales; la "naturaleza humana" es el atributo moral que "hace a los humanos diferentes de los animales", que se concentra en la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y otras buenas virtudes que pueden distinguir a los humanos de los animales. Para mostrar la diferencia entre los dos, cuando Mencio se refiere a la "naturaleza humana", generalmente agrega "junzi", "qi" y otras palabras calificativas antes de "xing" para evitar confusión con "xing", que indica los deseos fisiológicos de las personas, como como “comida y sexo”, “confundidos”, como “la naturaleza de un caballero es benevolencia, justicia, decoro y sabiduría arraigada en el corazón”, “conserva su corazón y nutre su naturaleza, para que sirva al cielo”, “a quien le sirva”. su corazón para comprender su naturaleza". ("Exerting Your Heart")
Mencius hizo una distinción estricta entre los atributos morales humanos y los atributos naturales, lo que llamó "naturaleza humana" y "naturaleza". Dijo: "Si una persona tiene buena comida, ropa abrigada y un hogar cómodo sin educación, está cerca de un animal". ("Teng Wengong 1") Satisface ciegamente los atributos naturales de las personas (es decir, la "naturaleza") sin moral. educación, las personas se volverán casi iguales a los animales, lo que demuestra que el "sexo" como deseo fisiológico de una persona es la fuente del mal que atrapa a las personas en la crueldad y la injusticia. Por eso, cuando mencionó "xing" y "deseo", advirtió a la gente que fuera "tolerante" y "pobre" ("Teng Wengong Parte 1" y "Jin Xin Xia"); "Cuatro corazones", se considera "algo bueno" y se elogia mucho, y se recomienda encarecidamente "nutrirlo", "preservarlo" y "expandirlo". ("Jinxinshang", "Gongsun Chou") Se puede ver que "xing" y "naturaleza humana" son distintos en la mente de Mencius y no pueden confundirse. Lo que él defiende es en realidad "la naturaleza humana es buena" en lugar de "la naturaleza es buena". En su opinión, la "naturaleza", que expresa los deseos naturales de las personas, no sólo es mala, sino que incluso se puede decir que es "mala".