Poesía sobre la importancia de la simpatía de Mencio

Poemas de Mencio sobre Kai 1. Poemas sobre Kay.

La primera palabra es el antiguo poema de Kai.

"Al maestro de la ciudad de Monk Ya" de Li Bai

Ayer, en la cueva Langya, Bai Mei estudió Zen. La tierra está llena de espejos y torbellinos por todas partes.

Aprovecha esto y mantén la magia para mí. Ven a Taishan por la tarde para ver el sol sin nubes.

Tumbada en las montañas bajo la luna en medio de la noche, lavando mi ropa para escapar de la multitud. Grant dijo: "No he oído hablar del robo".

La máquina secreta hace brillar el cielo, única forma de agradecer a la atmósfera. Puedes cruzar el río nadando con un bote vacío y sin nada atado.

Jiang Juan conoció la misma pronunciación y Dao Ya se convirtió en monje. Como dice el refrán, la luna mueve el mar y viaja a los cargos públicos.

Sostener la cola de jade en la mano es como ascender al Pabellón de la Casa Blanca. Una palabra puede fluir en cientos de ríos y una letra puede escucharse.

Hay un juego de tambores de viento, y todo se escucha por separado. Abra y cierre las ocho ventanas y mantenga presionado el interruptor.

Habla en la azotea, toca las paredes y sube por la pantalla. El Puente Jingling Stone parecía un fantasma verde.

Después de esta vida y de regreso, el paisaje es absolutamente hermoso. ¿Cuándo podremos unir nuestras manos en Peng Ying?

2. El famoso poema de Mencio

Espero que te sea de ayuda: Los adultos no deben perder la inocencia.

Los benevolentes son invencibles. La actitud de un caballero hacia los animales es que no puede soportar verlos vivos y no puede soportar comer su carne cuando escucha sus voces.

Yuan Zhui también es un caballero. Yo soy viejo y la gente también; los jóvenes, los jóvenes, los jóvenes.

El mundo está en tus manos. Quienes disfrutan de la gente, la gente también se divierte; la gente tiene sus preocupaciones, y la gente tiene sus preocupaciones.

La felicidad está en el mundo, la preocupación está en el mundo, pero si no eres rey, no tienes nada. Cíñete a tus ambiciones y no te enojes por ellas.

Sé lo que dije y soy bueno cultivando mi espíritu noble. Ser incansable en el aprendizaje es ser sabio; ser incansable en la enseñanza es ser benevolente.

Benevolencia y sabiduría, el Señor también es santo. La gobernanza progresa, el caos retrocede.

Sin compasión, uno es inhumano; sin vergüenza, uno no tiene humanidad; sin un corazón de resignación, uno es inhumano; La compasión es el propósito de la benevolencia.

La vergüenza del corazón malvado es el fin de la justicia. La resignación del corazón es el final de la ceremonia.

El corazón del bien y del mal es también la raíz de la sabiduría. Los seres humanos tienen cuatro extremos, pero aún tienen cuatro cuerpos.

Entonces, un caballero no es más que bueno con los demás. El clima no es tan bueno como el lugar correcto y el lugar correcto no es tan bueno como la gente.

Un caballero no es frugal y está cerca del mundo. Un caballero no culpa al cielo ni se preocupa por los demás.

En aquella época, esta vez también. Si quisieras gobernar el mundo, ¿a quién más podrías darme? ¿Por qué no estoy listo? En la vida, las cosas deben hacerse con propiedad; en la muerte, los funerales y los sacrificios pueden llamarse piedad filial.

Hay gente buena en el mundo, pero debe haber gente mala en el mundo. La virtud de un caballero es el viento y la virtud de un villano es la hierba.

Los asuntos civiles son urgentes. Por lo tanto: o trabajo duro o trabajo; el que trabaja duro gobierna a otros, y el que trabaja duro gobierna a otros, y uno gobierna y canibaliza, esto se aplica al mundo;

Padre e hijo son cercanos, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa son diferentes, los viejos y los jóvenes conversan y los amigos tienen confianza. Vive en el mundo, ocupa la posición correcta en el mundo y sé el mejor del mundo. Si tienes éxito, deja que la gente lo haga; si fracasas, sigue tu propio camino.

La riqueza no se puede fornicar, la pobreza y la humildad no se pueden mover, y el poder no se puede entregar. A esto se le llama caballero. Es imposible no comer nada.

El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los funcionarios son despiadados y no protegen el salón ancestral; sus cuatro cuerpos. Autodestrucción y autodestrucción, no hables de eso; autodestrucción y autodestrucción, no hagas nada con eso.

El camino está contigo, busca lejos, y las cosas son fáciles pero difíciles. Quien ama a los demás siempre amará a los demás; quien respeta a los demás siempre respetará a los demás.

No hay otra forma de aprender, solo pídele que esté tranquilo. Nació en dolor y murió en felicidad.

No se puede ser descarado. Si eres pobre, puedes cuidar de ti mismo; si eres rico, puedes ayudar al mundo.

Un caballero tiene tres clases de felicidad: tener padres y no tener hermanos es la única felicidad; estar a la altura del Cielo, no preocuparse y ser feliz. Reclutar y educar a personas talentosas de todo el mundo son los tres placeres.

No hubo guerra justa en el Período de Primavera y Otoño. Es mejor creer en los libros que no tenerlos.

El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es la luz. Los sabios hacen que la gente brille con su brillantez, pero hoy hacen que la gente brille con su estupidez.

Mi vida es lo que quiero, y la justicia es lo que quiero; no puedo tener ambas, y tengo que sacrificar mi vida por la justicia. Mencio dijo: "Si amas a alguien, serás de buen corazón": Tratar a las personas sin tratar la causa raíz es contrario a la sabiduría; las personas educadas no responden, sino que las respetan; quienes no lo hacen bien buscan más bendiciones. para sí mismos, y volverán al mundo. "

(Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "Si amas a los demás pero no se acercan a ti, debes reflexionar si tu amabilidad es suficiente si manejas a las personas; pero no puedes gestionarlos bien, entonces es hora de reflexionar sobre tu propia sabiduría. Trata a los demás con cortesía. Si no recibes algo a cambio, debes reflexionar si te respetas lo suficiente. Si algún comportamiento no da resultados, usted debe comprobarlo usted mismo. Mientras tengas razón, la gente del mundo se rendirá ante ti. ”

Mencio dijo: “La gente siempre ha dicho que son ‘el reino del mundo’. El fundamento del mundo está en el país, el fundamento del país está en el hogar y el fundamento de la familia está en el cuerpo. "

(Sobre Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "La gente tiene un dicho coloquial, todos dicen 'el reino del mundo'. El fundamento del mundo es el país, el fundamento del país está en el hogar y el fundamento de la familia es el individuo. ”

Mencio dijo: “La esposa se deshonrará, y entonces los descendientes se deshonrarán; la familia se destruirá a sí misma, y ​​luego los descendientes se destruirán a sí mismos, y luego la descendencia; se destruirán a sí mismos”. "(Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "Si una persona hace algo que le trae humillación, otros lo humillarán; una familia tiene sus propios factores de destrucción, y otros pueden destruirlo, un país tiene los suyos propios; razones para ser atacado, otros también atacarán. ”

Mencio dijo: “An tiene buena reputación, pero todo está arruinado”. "(Sobre Li Lou) [Traducción] (dijo Mencius) "Hay elogios inesperados y también calumnias excesivamente duras. "

Mencio dijo: "Las palabras de la gente son fáciles y no hay culpa. "(Sobre Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "Una persona puede decir cualquier cosa fácilmente, entonces (si hay muchos errores, no es suficiente culparlo). ”

Mencio dijo: “El que molesta a los demás es un buen maestro”. "(Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "El mal hábito de una persona es ser demasiado complaciente y siempre le gusta ser el maestro de otra persona. "

Mencio dijo: "Zhongni no es una persona seria. "(Li Lou) [Traducción] (Mencio dijo) "Confucio es una persona que no puede hacer cosas demasiado calientes. ”

Mencio dijo: “Es inmundo practicar la caligrafía, y todos la pasarán tapándose la nariz. Aunque hay gente malvada, si te bañas y ayunas, puedes adorar a Dios”. "(Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "Si el baño está sucio, otros se taparán la nariz al pasar junto a ella; aunque es un hombre feo, si se baña en Zhai Rong, también puede sacrificarse; a los dioses. "

Mencius dijo: "Hay cinco personas llamadas no filiales en el mundo: en cuarto lugar, aquellos a quienes no les importa el apoyo de sus padres no son filiales; a Boyi le encanta el vino y no le importa el apoyo de sus padres; el apoyo, que no es filial; le encanta ganar mucho dinero y tiene una esposa ilegítima a la que no le importa el apoyo de sus padres, el cuarto no es filial; no es filial. "(Li Lou) [Traducción] (Mencius dijo:) "La gente suele decir que hay cinco tipos de piedad no filial: ser vago y no preocuparse por la vida y la muerte de los padres (no tener hijos), uno no es filial; jugar al ajedrez y beber y no preocuparse por la vida y la vida de los padres, dos son poco filiales; favorecer a la esposa y los hijos y no preocuparse por la vida y la muerte de los padres son tres actos no filiales; los oídos y los ojos, que hacen que los padres sean humillados, son cuatro actos no filiales; luchar con valentía y poner en peligro a los padres son cinco actos no filiales. ”

Mencio dijo: “Todos tienen compasión; todos tienen un corazón de vergüenza y de disgusto; todos tienen un corazón de respeto; La compasión, la benevolencia; la vergüenza y el disgusto, la rectitud; el respeto, la cortesía; el corazón del bien y del mal también es sabio.

La benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría no son inherentes a mí desde fuera, así que es una lástima. [Traducción] (Mencio dijo:) "Todos sienten simpatía por los demás; todos tienen un sentimiento de vergüenza; todos tienen un corazón para respetar a los demás; todos tienen un corazón para distinguir el bien del mal.

La compasión pertenece a benevolencia.

3. ¿Cuáles son los poemas de Mencio? 1. Cuando pierdes el Tao, no podrás obtener ayuda.

Una ciudad de tres millas y un país de siete millas son invencibles cuando son atacados por el anillo mágico.

La ciudad no es demasiado alta, el estanque no es demasiado profundo, el ejército no es muy ventajoso y el arroz no es demasiado, no es tan bueno como la gente y la paz. Por eso, se dice que la gente del territorio no toma las fronteras del gobierno, el país no arriesga las montañas y los ríos, y el mundo no se aprovecha de la guerra.

Aquellos que han obtenido el derecho recibirán más ayuda, y aquellos que lo han perdido recibirán menos ayuda. Cuando hay poca ayuda, los familiares estarán ahí.

Ayuda más y el mundo estará en paz. Aprovechando el mundo y atacando a los familiares, un caballero vencerá sin luchar.

Mencio dijo: "Las condiciones climáticas propicias para el combate no son tan buenas como la situación geográfica propicia para el combate, y la situación geográfica propicia para el combate no es tan buena como el corazón de la gente". y unidad interna durante el combate." La ciudad y la ciudad exterior dentro de un radio de siete millas fueron rodeadas y atacadas, pero no pudieron ganar.

Para rodearlo y atacarlo, debes conseguir la temporada climática (propicia para el combate), pero no puedes ganar porque las condiciones climáticas (propicias para el combate) no son tan buenas como la situación geográfica (propicia para el combate). ). La muralla de la ciudad no es alta, el foso no es profundo, las armas y el equipo no son afilados y la comida no es insuficiente. Sin embargo, los defensores abandonaron la ciudad y huyeron porque la situación geográfica (propicia para el combate) no era tan buena como la voluntad y unidad del pueblo durante la batalla.

Por lo tanto, para permitir que la gente viva en paz en lugar de mudarse a otros lugares, no podemos depender de demarcar fronteras territoriales, la consolidación de la defensa nacional no puede depender de los peligros de las montañas y los ríos, y disuadir al mundo no puede Confíe en la fuerza de las armas y el equipo. Una persona que practica un gobierno benevolente tendrá más gente ayudándola y apoyándola, y una persona que no practica un gobierno benevolente tendrá menos gente ayudándola y apoyándola.

Hay muy poca gente para ayudarlo, y sus familiares dentro y fuera lo traicionarán. Mucha gente lo ayudó hasta el extremo y todos en el mundo se rindieron a él.

Con la condición de que toda la gente del mundo se rinda ante él, ataca a aquellos cuyos familiares en casa y en el extranjero lo traicionan, por lo que un caballero gana sin luchar. 2. Pescado Quiero pescado, quiero pescado; pata de oso es lo que quiero.

No puedes tener tu pastel y comértelo también, no puedes tener tu pastel y comértelo también. La vida también es lo que quiero; la justicia también es lo que quiero.

No puedes tener ambas cosas, tienes que sacrificar tu vida por la justicia. La vida es lo que quiero, y la quiero más que los vivos, por eso no la quiero; la muerte también es lo que odio (wù), y es peor que los muertos, por eso tengo lo que no quiero ( bi).

Lo único que la gente quiere es vida, ¿por qué no utilizar personas que puedan vivir? ¿Qué hace que las personas sean peores que los muertos? Entonces, ¿por qué no tratar a pacientes que puedan curarse? Si tienes razón, naces sin necesidad, y si tienes razón, no tienes que hacer nada que pueda causar problemas. Un plato de arroz o un plato de sopa. Si lo consigues, podrás vivir. Si no lo consigues, morirás de hambre.

Pero si bebes y comes con desdén, los peatones hambrientos no lo aceptarán; si pateas la comida ajena con los pies, los mendigos no lo aceptarán. El alto funcionario lo aceptó sin distinguir si era procedente o procedente.

Bendice al hombre de la calle con un llamado; suplicar ayuda es demasiado. ¿Por el esplendor de la casa, el servicio de mis esposas y el conocimiento de los pobres que me aprecian? ¿Por la belleza del palacio, el servicio de las esposas y concubinas, los pobres y necesitados nos atraparon a mí y a ti? Mi ciudad natal (xiàng) murió por (wéi), y ahora la belleza en el palacio es (wéI); mi ciudad natal no está sujeta a la muerte física, pero ahora me tratan como a mi esposa y concubina. en mi ciudad natal, pero ahora quiero hacer algo por los pobres y necesitados: ¿sí o no? A esto se le llama pérdida de la humanidad.

Quiero el pez y quiero las patas del oso. Si no puedo conseguir ambos al mismo tiempo, prefiero renunciar al pescado y elegir la pata de oso. La vida es lo que quiero, la justicia es lo que quiero. Si no puedo obtener ambas cosas al mismo tiempo, prefiero sacrificar mi vida y elegir la justicia.

La vida es lo que quiero, pero quiero más que la vida, así que no hago nada solo para sobrevivir; odio la muerte, pero hay algunas cosas que odio más que la muerte, por eso odio. algunos desastres. No evasivo. Si lo que el hombre quiere no es más importante que la vida, entonces, de todos los medios que podrían salvar la vida, ¿cuáles no están disponibles? Si no hay nada que la gente odie más que la muerte, ¿qué se puede hacer entonces para evitar el desastre? Hay una manera de sobrevivir, pero algunas personas se niegan a usarla; hay una manera de evitar el desastre, pero algunas personas se niegan a usarla.

Entonces, lo que aman es algo más precioso que la vida (es decir, la “justicia”); lo que odian es algo más grave que la muerte (es decir, la “injusticia”). No sólo los sabios tienen esta idea, todos la tienen. Es sólo que los sabios no pueden ser abandonados.

Un plato de arroz y un plato de sopa. Si lo comes, vivirás. Si no lo comes, morirás de hambre. Sin embargo, las personas hambrientas que pasaban regañaban a los demás y se negaban a quitarles la comida; los mendigos no estaban dispuestos a quitarles la comida cuando pateaban a otros.

(Pero también hay personas) que aceptan salarios generosos sin saber si es acorde a la etiqueta. Entonces, ¿de qué me sirve un salario generoso? La hermosa residencia, el servicio de esposas y concubinas, la gente pobre y familiar, ¿me estás agradecido? En el pasado, (algunas personas) morían por (la moralidad) en lugar de aceptar (la caridad de otras personas). Ahora (algunas personas) la aceptan por la belleza de la casa, en el pasado (algunas personas) preferían morir por (la moralidad). que aceptar (la caridad ajena), ahora (algunas personas) la aceptan para el servicio de sus esposas y concubinas.

En el pasado (algunas personas) preferían morir antes que aceptar (la caridad de otras personas) por (la moralidad), pero ahora (algunas personas) la aceptan para que los pobres que conocen aprecien su bondad. . ¿No se puede detener este comportamiento? A esto se le llama perder la humanidad.

3. En lo que respecta a Wang Gu, Mencius dijo que el rey Xuan de Qi dijo: "Wang Zhichen tiene un amigo que confía en su esposa. Por el contrario, ¿qué tal si congela a su esposa?" dijo: "Abandonadla."

Dijo: "¿Qué pasa si un juez no puede gobernar a otro juez?" El rey dijo: "Está hecho. Él dijo: "¿Qué pasa si no hay gobierno entre los cuatro?". ¿fronteras?" Wang Gu habló de él.

Mencius le dijo al rey Qi Xuan: "Supongamos que el rey tiene un ministro que confía a su esposa e hijos a sus amigos y viaja al estado de Chu. Cuando regresa, sus amigos se mueren de hambre. Su esposa y los niños están congelados. ¿Qué debemos hacer con él?" El rey Xuan de Qi dijo: "Romper con él". Mencius dijo: "(Si) un funcionario judicial no puede manejarlo bien "¿Qué debería hacer?" de Qi dijo: "Llévenselo". Mencio dijo: "Un país no está bien gobernado, por eso está bien".

4. y un villano tiene relaciones a largo plazo.

Un caballero se conoce a sí mismo y a sus enemigos, por eso trata a los demás como si estuviera caminando por un camino tranquilo, seguro y cómodo. Su mente siempre está sirviendo a las cosas y preocupándose. sobre ganancias y pérdidas, por eso siempre tiene un corazón compasivo con el cielo y la tierra.

Un caballero tiene toda una vida de felicidad y sin preocupaciones por un día. Un villano tiene toda una vida de preocupaciones y sin felicidad por un día. un día. Es lo mismo. Un caballero se busca a sí mismo, y un villano busca a los demás

Hay cuatro puntos de vista en las Analectas, con el mismo propósito pero con palabras ligeramente diferentes ". preocuparse. Los demás no se conocen a sí mismos y no conocen a los demás.

No te preocupes que los demás no me conocen, es que yo no conozco gente. Si aprendes sin pensar, serás en vano; si piensas sin aprender, estarás en peligro.

"Perdido", perdido. "Peligro" tiene dos significados: primero, peligro, no se puede determinar la sospecha.

Uno está agotado, agotado mentalmente y sin ingresos. Una solución actual.

Esta frase se puede combinar con el capítulo "Revisando el pasado y aprendiendo lo nuevo". Confucio defendió el mismo énfasis en el aprendizaje y el pensamiento, lo que tuvo una profunda influencia en el hermano menor de Confucio.

Por ejemplo, Xia Zi dijo que era conocedor y reflexivo, y Zhongyong dijo que era conocedor y reflexivo. Ambos creían que el aprendizaje y el pensamiento no debían descuidarse. Sea sensible y cauteloso al hablar de los famosos dichos de Confucio.

De "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: 'Un caballero no tiene suficiente comida y es inquieto. Es muy sensible a las cosas y es muy cauteloso en sus palabras. "Las Analectas de Confucio". Confucio: Liren": "Un caballero quiere hablar despacio y actuar despacio. "Rápido".

Mismo significado significa diligente y ágil, pero cauteloso al hablar (1). las reglas, no eres un cuadrado.

Sin compás y reglas, un cuadrado y un círculo no se pueden dibujar correctamente (2) Correcto, entonces el peso, entonces sabes la longitud; /p>

Se puede saber el peso sólo midiéndolo (3). La gente puede hacer algo sin hacer nada, y luego puede hacer algo (4) Aunque hay cosas fáciles en el mundo, si son violentas. por un día, estarán frías por diez. Si no hay día, nadie podrá crecer.

Aunque haya una planta que sea más fácil de cultivar, si está seca por un día y. congelado durante diez días, nada crecerá (5) Será lento p>

Aquellos que avanzan demasiado rápido retrocederán demasiado rápido.

La función del órgano del corazón es pensar, lo cual sólo se puede obtener pensando y no se puede obtener sin pensar. (7) Nacido en dolor y muerto en felicidad.

La tristeza y el dolor son suficientes para mantenernos vivos, y el consuelo y la felicidad son suficientes para mantenernos vivos. (8) Sólo personas benévolas deberían ocupar altos cargos.

Ser cruel y ocupar una posición alta significa difundir su maldad entre el público. Sólo personas virtuosas y benevolentes deberían estar a cargo.

Si una persona inmoral y de baja moral está en una posición dominante, extenderá su maldad a las masas. (9) El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los ministros son despiadados y no protegen sus salones ancestrales; la gente común es despiadada y no protege sus cuatro cuerpos;

Si el emperador no puede ser amable, no puede proteger su mundo; si los príncipes no son amables, el país quedará arruinado; si los ministros y funcionarios no pueden ser amables, no podrán proteger sus salones ancestrales; la gente corriente no puede ser amable, no puede mantener su figura. (10) El monarca es amable e invencible.

Si el rey de un país ama la benevolencia, será invencible en el mundo. (11) Menos castigo, menos recaudación de impuestos y agricultura más fácil (N U).

Reducir las sanciones y los impuestos, dejar que la gente trabaje duro y deshacerse temprano del pasto sucio. (12) Los benevolentes son invencibles.

Los benevolentes son invencibles en el mundo. (13) Una casa de cinco acres puede convertirse en moreras y cincuenta personas pueden vestirse de seda.

Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no hay tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no nos damos prisa, una familia de ocho personas pasará hambre.

Espero sinceramente que el ahijado del grupo religioso sea filial y quienes lo premien no se queden en el camino. Cada familia le entregó cinco acres de tierra, rodeada de moreras, y los mayores de cincuenta años recibieron chaquetas acolchadas de seda y algodón para que las usaran.

Las gallinas, perros, cerdos y otros animales domésticos tienen capacidad para alimentarse y reproducirse, y las personas mayores de 70 años tienen carne para comer. Su familia le dio cien acres de tierra y, sin interferir con su producción, su familia de ocho miembros podía tener suficiente para comer.

Dirigir bien las escuelas en todos los niveles y educarlas repetidamente sobre los principios de la piedad filial y el amor a los hermanos. Luego, el anciano canoso será apoyado por otros y caminará por el camino sin levantar la cabeza y llevar cosas a la espalda. (14) La gente puede enriquecerse intercambiando tierras y recaudando impuestos a la ligera.

Hacer un buen trabajo en la agricultura y reducir los impuestos puede enriquecer a la gente. (15) Renjun no muestra piedad; Jun es justo, todos son justos, Jun Zheng, no ataques.

El monarca es benévolo y nadie es cruel; en el monarquismo nadie es injusto el monarca tiene razón y nadie se equivoca. (16) La gente es feliz cuando es feliz; la gente tiene sus preocupaciones y la gente tiene sus preocupaciones.

Si consideras la felicidad del pueblo como tu propia felicidad, el pueblo también considerará la felicidad del rey como su propia felicidad si consideras las preocupaciones del pueblo como sus propias preocupaciones, el pueblo; También considerarán las preocupaciones del rey como sus propias preocupaciones. (17) La bondad es gloria, la crueldad es vergüenza.

Cuando los príncipes y ministros practican un gobierno benévolo, habrá gloria; si actúas de manera inhumana, sufrirás vergüenza. (18) Los que tienen propiedad permanente tienen perseverancia, y los que no tienen perseverancia no tienen perseverancia.

Sin perseverancia, harás lo que quieras. Las personas con ciertos ingresos industriales tienen ciertos conceptos morales y códigos de conducta, mientras que las personas sin ciertos ingresos industriales no tendrán ciertos conceptos morales y códigos de conducta.

Si no tienes ciertos conceptos morales y códigos de conducta, actuarás al azar, violarás leyes y disciplinas y harás cualquier cosa. (19) Luchar por la tierra y matar gente; luchar por la ciudad, matar gente y apoderarse de la ciudad. Este llamado canibalismo de la tierra y la carne humana es un crimen imperdonable.

Luchando por la tierra, matando gente por todas partes; luchando por la ciudad, matando gente por toda la ciudad, incluso si comen carne humana en el territorio, la pena de muerte no es suficiente para expiar sus pecados. (20) Si me tratas como a mis hermanos y a mis pies, entonces te trataré como a mi corazón; si me tratas como a un perro o a un caballo, entonces te trataré como a un chino, entonces; Te trataré como a mi enemigo.

El monarca considera a sus diputados como sus hermanos y hermanas, y sus diputados también considerarán al monarca como sus confidentes; el monarca tratará a sus ministros como ganado y caballos, y sus ministros también considerarán al monarca; Alguien que encuentran en el camino; el monarca considera a sus subordinados como tierra o maleza, y sus subordinados también considerarán al monarca como su enemigo. (21) Pescado, lo que quiera, también quiero patas de oso; no se puede tener pez y patas de oso al mismo tiempo, no se puede tener pez y patas de oso al mismo tiempo.

Mi vida es lo que quiero, y la justicia es lo que quiero; no puedo tener ambas, y tengo que sacrificar mi vida por la justicia. El pescado es mi comida favorita, al igual que las patas de oso. Si no puedo comer ambos, tiraré el pescado y me comeré la pata del oso.

La vida es lo que amo, la justicia es lo que amo, si son dos.