Sobre los poemas de duelo de Yuan Mei

En la historia de la poesía china antigua se pueden encontrar documentos. Desde la dinastía Jin hasta finales de la dinastía Qing, la costumbre de guardar luto sin escribir poesía duró miles de años. Esta costumbre significa principalmente que los poetas no escriben poemas cuando están de luto o cuando sus esposas están de luto, y nunca llorarán por los poemas de sus seres queridos (ver mi ensayo "Una promesa del milenio en la historia de la poesía china antigua ", Patrimonio Literario, Número 1, 2015). Sin embargo, para los antiguos poetas chinos, una vida creativa era preciosa. Son "la armonía del salón, la cortesía de los amigos, el cariño del marido que viene al banquete, las cosas conmovedoras y fascinantes de los invitados y la poesía. Aunque las formas de ser pobre son diferentes, los lugares de tristeza También son diferentes, y los lugares de felicidad también son diferentes, pero si escribes el temperamento con palabras, obtendrás un carácter que proviene del temperamento del marido y que tiene el mismo carácter durante miles de años. Cuando esta tradición de promover la cultura poética a lo largo de los tiempos antiguos y modernos choca con la costumbre de la cultura funeraria de no dar poemas en los funerales, las actitudes de los poetas hacia esta última son variadas. Quienes lo guarden deben practicarlo, e incluso fomentar que se convierta en un poema después del funeral. El llamado dolor es mayor que la muerte del corazón. Después de todo, las costumbres dependen del comportamiento consciente individual y no son tan poderosas como la fuerza vinculante de la etiqueta y la fuerza coercitiva de la ley. Por lo tanto, muchas personas han violado esta costumbre a lo largo de los siglos. O reconocer esta costumbre, pero el amor no puede ser poesía, ni tomárselo en serio y seguir sus propios caminos. Pero tales poetas son extremadamente raros, como Yuan Mei. He aconsejó seriamente a la gente que se abstuviera de llorar y escribió poemas. Declaró en público que no sabía rimar, pero en privado escribió un poema tras otro sin ningún escrúpulo.

1. Poema elogioso de Yuan Mei.

Yuan Mei prohibió a la gente llorar y escribir poemas, lo cual se puede encontrar en su libro "Historia histórica". El valor principal de este breve artículo es que parece ser una monografía extremadamente rara sobre el patetismo sin poesía en la antigua China. También podría registrarlo de la siguiente manera:

Les presento cuatro volúmenes de poemas, todos los cuales fueron escritos por el Sr. Cheng entre lágrimas, expresando su pura piedad filial y sus más sinceros deseos. Sin embargo, hay algunas personas que no se atreven a ser ignorantes. El "Libro de los ritos" es un "gran logro". Dice: "¿Por qué los bebés lloran por sus madres?" La pérdida del primer paso es a la vez un gran logro y un poema que rima. Según el método de etiqueta, es como un paso de ropa, no es un poema, es un poema, no un llanto por el padre. En la antigüedad, sólo Fu Xian y Sun Chuo eran poetas que lloraban vestidos. Ya era hora de que la dinastía Jin del Este lo dejara claro, y ya era demasiado tarde para enseñar ética, por lo que no hubo capacitación. Desde la dinastía Tang, ha habido muchos poetas e hijos filiales, pero nadie ha oído hablar de alguien que llore por dos parientes. La poesía es también un enunciado sólido de palabras, y sin palabras no puede ser poesía, y las palabras no pueden ser hijos, que es todo lo contrario. Así que ningún pintor ha pintado jamás el cielo y nunca ha habido un padre que dibuje poesía. La "Oda a las Seis Armonías" de Liu Zhou fue considerada un gran fraude en el pasado. Si usas una bondad confusa para difundir al final del sonido, estás pintando los seis ríos del talento y así sucesivamente. Verano tras verano, me libero del luto. No puedo emitir ningún sonido cuando toco el piano, pero lloro cuando bajo, y cuando sostengo mi bolígrafo, simplemente rimo, lo cual es extraordinario. El criado no debe olvidar este hábito durante tres años, ni hacerlo ocasionalmente, y debe obedecerlo antes y después, para no ser ridiculizado por el señor. Cualquiera que dé un paso prohibido por la etiqueta destruirá su sello. Han Changli nació en Twelve Lang y también era su hijo. Su panegírico fue único y sin ton ni son. Si bien esto compensó la pérdida de sus logros, también significó que no podía soportar escribir. El primer paso es la admiración del niño, por eso es difícil expresarlo en una palabra, por eso no lleva su nombre. Pero si lleva el nombre de la etiqueta, no es lo que quiere el hijo filial. Nace de la etiqueta y es para la tranquilidad del hijo filial. Lamu dijo que "la benevolencia está más allá del Tao" y "Records" dijo que "la poesía está en la tontería". Lo primero que hiciste te lo quitaron, y lloraste y lo quemaste. Si lo supieras públicamente, pensarías que las cosas estúpidas están bien. El primer paso, sin mencionar que entre estos 300 artículos, también hay obras como "Yo" y "Yo". No sé que “yo” es el poema sobre la batalla de un hijo obediente, y sus familiares también lo tienen, “yo” es el asesino del rey.

Este libro fue resumido e incluido en el quinto volumen de Suiyuan Shihua. El libro cita escrituras para explicar los antiguos orígenes culturales de no escribir poemas de duelo, especialmente la costumbre de no escribir poemas de duelo, y su base teórica es correcta. Resume la práctica de esta costumbre en el largo proceso histórico, critica a la dinastía Jin Oriental por su ética tardía, violación de prohibiciones y ruptura de preceptos, elogia a muchos poetas que adhieren a esta costumbre desde la dinastía Tang e incluso la malinterpreta con “La Biografía de Mao” El Libro de los Cantares.

"Trata a los demás como quieres que te traten a ti. Quiero saber por qué Yuan Mei es tan duro con los demás. ¿Es más grosero para él seguir a su hermano además de estar de luto que divertirse mientras está de luto? Eso es una broma. Yo Te perdono por no atreverte a divertirte durante el funeral. ¿Cómo puedes hablar del llamado dolor de un hijo filial?

El comportamiento de Yuan Mei de organizar un banquete y escribir poemas durante el funeral fue juzgado por sus duras palabras. Las contradicciones son incalculables. Pero podemos observar sus palabras y acciones a partir de esto, pero no podemos juzgar si tiene razón o no. Decimos que es frívolo y excesivo, incluso en nombre de enseñar a los pecadores. p>

En tercer lugar, Poetas del alma y poesía sin poesía

Hoy en día, no parece haber diferencia entre los creyentes devotos en costumbres de luto y los que violan prohibiciones y preceptos. Todos nos sentimos atraídos por el. Los ex que acortan sus vidas en la creación de poesía para llorar la muerte de sus padres se muestran conmocionados porque "¿Cómo puede un bebé perder a su madre a mitad de camino? "("Libro de los Ritos·Notas Varias") Por lo tanto, esta es la forma más pura y sencilla de llorar al poeta como hijo del hombre. También entendemos los sentimientos humanistas de duelo de este último con poesía, porque esta es también la tradición de larga data. Uso de la poesía para llorar en la historia de la poesía china antigua Según la tradición, el dolor de perder a una madre es sólo una expresión extrema de dolor. Por lo tanto, podemos encontrar un fenómeno cultural más común: todos los poetas que defienden la moral confuciana, la etiqueta. , y la benevolencia son a menudo seguidores devotos de la costumbre de no regalar poemas durante el duelo. Todos los poetas que admiran el espíritu de la naturaleza en sus poemas pero siguen la etiqueta moral confuciana también se incluyen en esta lista aquellos poetas que admiran el espíritu de la poesía pero lo hacen; No creen en la etiqueta moral confuciana en sus corazones, e incluso no están dispuestos a usar varias reglas y regulaciones para contenerse, a menudo son personas que violan esta costumbre. Los poetas Jiang Shiquan, Zhao Yi y Yuan Mei, conocidos como " Tres Maestros de Qianlong", pertenecen a estos tres tipos diferentes.

La teoría de la poesía de Jiang Shiquan ("Zhongshu Wu Xiucai"). "Prefacio de poesía") se basa en "la lealtad, la piedad filial, la rectitud y la lealtad". " y defiende que "la virtud va unida a la poesía, la etiqueta va unida a la rectitud" ("Prefacio de poesía de Bian Suiyuan"), que es la moral, la etiqueta y la ley confucianas. El debido significado de benevolencia y rectitud es la razón por la que Jiang no escribió un poema de luto. En el cuadragésimo segundo año del reinado de Qianlong, la familia Jiang estaba en una situación desesperada. Después de la muerte de Ding You, el organizador escribió: "Hace dos años, el Sr. Yiwei y el Sr. Bingshen estaban preocupados, por lo que no tenían poemas. . "Se puede decir que es práctico.

Es bien sabido que la teoría de Zhao Yi sobre el tema del espíritu de la poesía es consistente con la de Yuan Mei, pero Zhao Yi también concede gran importancia a la moralidad del poeta. Su "Poesía" "En el Museo Chen Dongpu Dunzhuo" se refiere a la "Teoría de la poesía Du" de Chen Dongpu, por lo que se puede "rastrear hasta la elegancia y la piedad filial, arraigada en la lealtad y la piedad filial", y defiende la lealtad y la piedad filial como raíz. de poesía, que muestra su propósito? ¿Cómo podemos ignorar el hecho de que el duelo está relacionado con el Gran Festival de la Piedad Filial? En el duodécimo año de Dingyou, su madre murió de una enfermedad y Zhao Yi fue enterrado con él hasta que tomó la pala. En septiembre, el año 44 del reinado de Qianlong, hay dos siete líneas, a saber: "Después de tomar la pala, familiares y amigos lo persuadieron para que dejara el cargo y escribiera poemas. Solo escribió el poema después". ser persuadido por familiares y amigos. El espíritu principal del poema no obstaculiza su duelo y ritual.

Yuan Mei es muy diferente de Jiang y Zhao, por lo que citó a Confucio y Mencio. llorar, festejar y escribir poemas, sin embargo, su conflicto interno con la ética y la etiqueta confucianas induce a las personas prohibidas a dar respuestas falsas para evitar darles a las personas la oportunidad de aprovecharlas. Una vez que Yuan Mei estuvo de luto, esta búsqueda y su hábito de festejar y escribir poemas fueron suficientes para impulsarlo a olvidar sus advertencias a los demás y disfrutar y escribir poemas con calma. La contradicción entre sus palabras y sus hechos puede explicarse razonablemente. p>Jiang Shiquan y Zhao Yi no escribieron poemas cuando estaban de luto, mientras que Yuan Mei compuso poemas en respuesta a su temperamento. Cada uno tiene sus propios orígenes culturales y bases teóricas. Es imposible ceñirse a un extremo y dar generosamente. En vista de esto, el título original de este artículo es "Luto por Yuan Mei", pero la palabra "shuo" en el lenguaje hablado tiene el significado de acusación, por lo que es fácil considerar "shuo" como "palabra". p>

(Afiliación del autor: Escuela de Artes Liberales, Universidad de Yangzhou)