¿Qué tal la colección y anotación de Ji Kang?

Ji Kang (223-262), nombre de cortesía Shuye, era un nativo del condado de Zhi, Qiaojun (ahora al oeste del condado de Suxian, provincia de Anhui). Fue un famoso pensador y escritor durante los tiempos Wei y Jin. Dinastías. Sus antepasados ​​eran de Shangyu en Kuaiji. Su apellido original era Xi. Se mudaron a Qiao para evitar el resentimiento y vivieron en la ladera del monte Ji, por lo que cambiaron su apellido a Ji. Ji Kang perdió a su padre cuando era joven y dependió de su madre viuda y su hermano mayor para su educación. Desde niño, desarrolló una personalidad y un estilo de estudio de "estar fuera de la multitud, ser obstinado, no cultivar reputación, ser indulgente y sencillo, no dejarse enseñar por profesores, y estar bien informado y bien informado". Durante el período de declive de los clásicos confucianos durante las dinastías Wei y Jin, no había estado involucrado en los clásicos confucianos desde que era niño. Le gustaba leer Lao Zhuang y Zhuang Zhuang, y se inclinaba por la metafísica, la teoría literaria y el juego. el piano y el canto. Afirmó que "despreciaba a Tang Yu y se reía de Dayu" y "no a Tang Wu, pero despreciaba a Zhou Li". Debido a que estaba relacionado por matrimonio con el clan Cao, una vez sirvió como funcionario de Zhongsan en el régimen de Cao Wei. Sin embargo, después de que la familia Sima llegó al poder, vivió recluido y no se desempeñó como funcionario. Las celebridades famosas de la época, Ruan Ji, Liu Ling, Xiang Xiu, Shan Tao, Ruan Xian y Wang Rong "Bamboo Forest Tour", Qing discutieron temas de actualidad, discutieron metafísica y criticaron religiones famosas. Se dice que una vez viajó a Taixue y copió escrituras de piedra para Taixue. Debido a que adoptó una actitud de no cooperar con el régimen de Sima, finalmente fue perseguido por el régimen de Sima. Cuando fue arrestado y encarcelado, miles de estudiantes de Taipei solicitaron que lo conservaran como maestro. Posteriormente, fue brutalmente asesinado. Tenía sólo 40 años cuando murió. En su corta vida, Ji Kang escribió muchos tratados de metafísica filosófica y obras cínicas bellamente escritas. Las generaciones posteriores compilaron la "Colección Ji Kang" (originalmente conocida como "Colección Ji Zhong San"). Antes de la dinastía Ming, circulaban por el mundo muchas copias manuscritas de "Jizhong Sanji". La primera versión grabada de "Ji Kang Ji" que se ve hoy es la copia de prueba recopilada por Wu Kuan Cong Shu Tang en la dinastía Ming. Desde el período Jiajing de la dinastía Ming, ha habido muchas reimpresiones. Las "Obras completas de Lu Xun" publicadas en 1938 incluían la versión revisada de la "Colección de Ji Kang" de Lu Xun. En 1962, la Editorial de Literatura Popular publicó "La colección de Ji Kang" con anotaciones de Dai Mingyang. Esta es la versión más autorizada en la actualidad. Además de las ediciones impresas chinas durante las dinastías Ming y Qing, "Ji Kang Ji" también tenía grabados japoneses. "Ji Kang Ji" tiene 10 volúmenes, de los cuales el primer volumen contiene 66 poemas, el segundo volumen es "Qin Fu", "La carta sobre la ruptura de la amistad con Shan Juyuan", "La carta sobre la ruptura de la amistad con Lu Changti"; el tercer volumen es ""Colección de adivinaciones", "Ji Xun Lu" y "Sobre la preservación de la salud"; el cuarto volumen es "El tratado sobre la preservación de la salud de Huangmen Shilang Xiang Ziqi" y "Respuestas a las dificultades y la preservación de la salud"; el quinto volumen es "La teoría del sonido sin tristeza ni alegría"; el sexto volumen es "Lun on Shisi", "Lun on Guan Cai" y "Lun on Mingdan"; El amor natural por aprender de Zhang Liaoshu" y "El amor natural por aprender de Lun sobre Nan Zi"; el octavo volumen es "Sobre la preservación de la salud de la casa sin buena ni mala suerte", "La teoría de preservar la salud en una casa dura sin buena y cosas malas"; el noveno volumen es "Explicación de la teoría de preservar la vida en una casa dura sin cosas buenas y malas" y "Respuesta a la teoría de preservar la vida en una casa dura sin cosas buenas y malas"; el décimo volumen Son los "Proverbios de Taishi" y los "Mandamientos familiares". Sus otras obras desconocidas incluyen "Alabanza a los sabios y maestros eminentes" y "Transmisiones de la familia Zuo en el período de primavera y otoño", etc., pero no están incluidas en la "Colección Ji Kang". "Ji Kang Ji" no es sólo una obra literaria y filosófica muy representativa, sino también un tratado de pensamiento educativo muy influyente. Entre ellos, "El libro de la ruptura de la diplomacia con Shan Juyuan", "La teoría del sonido sin dolor y música". "Artículos como "Sobre la preservación de la salud", "Sobre el amor natural por el aprendizaje", "Los mandamientos de la familia" y "Taishishizhen" utilizaron armas ideológicas metafísicas para atacar ferozmente la distorsionada educación confuciana, negar la necesidad de la educación clásica y plantear los requisitos. de la época. Las ideas educativas progresistas de liberación individual y oposición a la etiqueta, la ley y las religiones famosas abrieron la antigua teoría del pensamiento educativo chino sobre la base de utilizar y transformar los pensamientos de Lao y Zhuang. "Ji Kang Ji" contradice la teoría confuciana tradicional de la naturaleza humana y cree que la "naturaleza humana" es la "verdadera naturaleza de los seres humanos". La naturaleza humana es la encarnación de la fisiología natural humana, que refleja los principios de la vida natural más que los principios sociales. valor ético. En términos de modelo teórico, rompe con la tradición del confucianismo, especialmente el confucianismo Han, al interpretar la connotación de la naturaleza humana como la teoría de la naturaleza. Niega la moralidad innata de la naturaleza humana y, por lo tanto, propone la teoría de la educación sanitaria del "escape". de Mingjiao y dejar que la naturaleza ". "Ji Kang Ji" hereda y desarrolla las ideas de Lao y Zhuang de "no hacer nada", "abandonar la sabiduría" y "abandonar el aprendizaje" en términos de conceptos culturales y educativos. En el artículo "Respuestas a los problemas y preservación de la salud", se señala: "El deseo sin pensar es el movimiento de la naturaleza; conocer y luego pensar es el uso de la sabiduría. Las personas con naturaleza que son impulsadas por la naturaleza actuarán cuando encuentra cosas y no quedará nada. El uso de la sabiduría se basa en el sentimiento y la búsqueda es interminable. Los problemas y desastres en el viejo mundo siempre residen en la sabiduría, no en la actividad sexual. Se cree que la educación puede abrir la mente, pero no ayuda a la verdadera naturaleza de las personas, porque el uso indiscriminado de la mente es la razón por la que las personas se meten en problemas, por lo que deben "abandonar la sabiduría y abandonar el aprendizaje". La "sabiduría" y el "aprendizaje" aquí, en "Ji Kang Ji", se refieren principalmente al Gangchang Mingjiao y su educación defendida por los gobernantes feudales. El artículo "Sobre el amor natural por el aprendizaje" señala que la educación famosa se opone a la naturaleza humana natural. Los rituales y leyes de los Seis Clásicos de ninguna manera se derivan de la naturaleza humana natural o de sus necesidades. Por el contrario, vinculan la naturaleza humana y son más perjudiciales que beneficiosas para la naturaleza humana. La razón por la que existen la hipocresía y el fraude en la sociedad se debe al surgimiento de Gangchang Mingjiao y su educación. Por lo tanto, Gangchang Mingjiao y su educación son la causa fundamental de los males sociales y la destrucción de la "naturaleza". "En los tiempos antiguos, la sencillez no estaba comprometida. El rey no tenía literatura arriba, y el pueblo no tenía competencia abajo. Todo estaba en orden y todos estaban contentos. Cuando estaba lleno, dormía pacíficamente, cuando tenía hambre, rogaba por comida, y su vientre se llenó de alegría. No conozco el mundo de las personas más virtuosas. Si este es el caso, ¿cómo podemos entender el significado de benevolencia y rectitud, y el significado de etiqueta y ley? En la sociedad primitiva no existe una ley común, el estilo simple y hermoso no ha sido dañado y la armonía de la naturaleza y el hombre se rige por la inacción. Dado que las personas tienen una naturaleza natural, ¿por qué necesitan conocer la etiqueta? Sin embargo, después de que este tipo de sociedad natural entró en la sociedad cultural, "el hombre supremo no existía y el gran camino llegó tarde. Comenzó a escribir y entintar para transmitir su significado, distinguir grupos de cosas, convertirlas en tribus". establecer la benevolencia y la justicia, incubar sus corazones y controlarlos. Su título es controlar el exterior, fomentar el aprendizaje y las conferencias y enseñar por Dios. Por lo tanto, los seis clásicos son confusos, cientos de escuelas están floreciendo y el camino. se abre hacia la prosperidad y el beneficio, por lo que se precipita hacia él sin darse cuenta.

"Aquellos que son ávidos de vida, comen palomas en jardines y estanques, y aquellos que buscan la paz, están decididos a seguir las costumbres, escribir y sostener copas, tener tiempo suficiente para descansar, acumular conocimientos y escrituras, y utilizarlos para cultivar cultivos. " La educación es producto de la sociedad cultural, es El fenómeno del deterioro moral, especialmente después del surgimiento de los Seis Clásicos, las personas que buscan fama y riqueza han reemplazado la agricultura acumulando conocimientos de los clásicos. Como resultado, las personas que usan " La sabiduría" para "conformarse con lo secular" ha aparecido en la sociedad. Estas personas tienen "daño". "Uno mismo sirve al mundo", "exhibe acciones y méritos", con el objetivo de "hacer que el mundo lo admire", o "cultivarse para exponer lo sucio, mostrar sabiduría para advertir al tonto, usar el nombre para ser más alto que el mundo y establecer a los correctos en el mundo". Estas personas no solo dañaron su propia humanidad natural, sino que también destruyeron la bondad de otros. La humanidad natural de las personas a través de la educación. "La teoría del aprendizaje difícil" critica duramente a Confucio: "Fue diligente en enseñar y enseñar, reunió a tres mil discípulos, habló de manera grosera y estaba exhausto. La forma es como rescatar a un niño, y la visión es como acampar por todo el mundo. "Pero ellos "están obsesionados con los intereses y los peligros, y están obsesionados con el camino del honor y la desgracia". Niegan fundamentalmente la educación defendida por Zhou Gong y Confucio, pensando que van en contra de la naturaleza humana natural y sólo ayudan a las personas a luchar por la fama. y la riqueza, destruyendo a "Ji Kangji" critica el papel negativo de Gangchang Mingjiao y luego niega a los santos y niega a Yao, Shun, Zhou y Kong. Su objetivo es criticar y exponer la conspiración política y la etiqueta hipócrita del grupo gobernante Sima. por un lado, refleja la actitud insatisfecha de Ji Kang y su postura hacia la política real y el seudónimo; por otro lado, también refleja la tendencia metafísica del pensamiento de las dinastías Wei y Jin que desprecia las normas morales externas y la fama mundana, así como su persistencia; y la búsqueda del valor de la vida Lo que en la superficie parece ser un punto de vista decadente, pesimista y negativo es precisamente su opuesto, que es un fuerte deseo y nostalgia por la vida, la vida, el destino y la vida. La negación de la autoridad externa es el redescubrimiento y el reflejo del propio valor de la vida, el despertar y la búsqueda de la personalidad interior, y refleja una nueva actitud y perspectiva de la vida. Por lo tanto, la "Colección Ji Kang" tuvo una profunda influencia en ese momento. en generaciones posteriores 》Poner a Mingjiao en oposición a la naturaleza, negando teóricamente la opinión de que "Mingjiao proviene de la naturaleza", y sobre esta base, propone "ir más allá de Mingjiao y dejarlo en manos de la naturaleza", requiriendo el desarrollo y desarrollo de Mingjiao a través de. Educación para la salud en lugar de etiqueta y ley. Perfeccionar la "verdadera naturaleza" de las personas y, fundamentalmente, deshacerse de las limitaciones externas de las famosas enseñanzas de Gangchang. La llamada educación para la salud significa abandonar las enseñanzas famosas y seguir las leyes naturales de la naturaleza humana. las personas pueden obtener el "principio de la vida y la vida" en la búsqueda del significado y el valor de la vida interior" y los "principios naturales". La educación para la salud requiere reformar el deseo de fama y riqueza, purificando el deseo de salud, sexo y. gusto, deshacerse de las trabas de las relaciones interpersonales en el mundo, "agotar la razón" en una vida y estado mental natural e inactivo, y "la sabiduría usarla" acéptela con tranquilidad y corríjala con emoción cuando se sienta conmovida. Que tu sabiduría esté en paz y tu naturaleza en paz. Luego, el espíritu utiliza alcohol silencioso y el cuerpo se vuelve armonioso, eliminando el cansancio y el daño, y renaciendo con él". El núcleo de la idea de la educación para la salud es pedir a la gente que se deshaga del Mingjiao normal, regrese a la naturaleza, permanezca lejos de la política real, despreciando la fama y la fortuna, y El valor de la vida individual es el objetivo que persigue la educación. Basado en la visión de "escapar de las enseñanzas famosas y dejar que la naturaleza prevalezca", el grupo gobernante en ese momento criticó y negó despiadadamente el confucianismo. Los clásicos para mantener su dominio Ji Kang intentó controlar los pensamientos de la gente y ganarse a los intelectuales restaurando la educación clásica confuciana que había sido destruida por los levantamientos campesinos y las sucesivas guerras a finales de la dinastía Han del Este. El argumento de que "las enseñanzas famosas provienen de la naturaleza". En respuesta a este argumento, Ji Kang publicó el artículo "Sobre el amor natural por el aprendizaje" y señaló claramente que los seis clásicos restringieron y reprimieron la naturaleza humana. "Hay muchos errores", "cientos de escuelas de pensamiento son prósperas" y se abre el camino hacia la prosperidad y las ganancias. Como resultado, "las personas que buscan la paz" "escriben y sostienen tazas, acumulan conocimientos y comprenden los clásicos", "sostienen libros y extractos, los miran y suspiran, y escuchan sus palabras. Como resultado, los clásicos y". La educación clásica sólo la utilizan aquellos con fama y fortuna, y para otros es algo que destruye la humanidad natural. En este artículo, Ji Kang propuso audazmente "tomar el salón luminoso como sala de estar, recitar el sarcasmo como lenguaje fantasma, considerar los Seis Clásicos como inmundicia, considerar la benevolencia y la rectitud como podredumbre, leer la literatura con los ojos, inclinarse y inclinarse ante ella". ", y sigue el sello". "Tomarlo girará los músculos y Tan Lidian provocará caries", abandonando los clásicos y la educación clásica, "reformando con todas las cosas" y restaurando el estado sin cambios de la "gran sencillez del corazón". ". Esta crítica y negación despiadadas expresaron el resentimiento de Ji Kang hacia los efectos negativos del confucianismo y la educación confucianista y su insatisfacción con los gobernantes que promovieron la educación confucianista. Lu Xun dijo una vez que la razón por la que Ji Kang se opuso al confucianismo fue simplemente porque el clan Sima en ese momento llevó a cabo usurpaciones y asesinatos con el pretexto de "gobernar el mundo con piedad filial" y utilizó la "fe" para incriminar a los oponentes políticos. Entonces Ji Kang "pensó que tal uso era una blasfemia contra la ética. La injusticia era tan extrema que no tenía nada que hacer, por lo que se agitó tanto que no hablaba de la ética, no creía en la ética e incluso Se opuso a la ética." "Ji Kang Ji·Jia Jie" es un famoso tratado sobre educación familiar, que ocupa un lugar determinado en la historia de la educación china antigua. Si otros tratados de "Ji Kangji" critican enseñanzas famosas, "Mandamientos de la familia" expresa sinceramente el pensamiento de Ji Kang de utilizar las famosas enseñanzas confucianas para enseñar a sus hijos cómo comportarse. "Los mandamientos de familia" señala: "Si una persona no tiene ambiciones, no es un ser humano". No sólo se considera la "determinación" como el requisito básico para ser un ser humano, sino que también la educación de la determinación ocupa el primer lugar en la educación. La "determinación" a la que se hace referencia en los "Mandamientos de la familia" es el énfasis confuciano en "la ambición de un erudito de estar en el Tao", es decir, de ser un caballero virtuoso. En cuanto a cómo comportarse en la sociedad, los "Mandamientos de la familia" exigen que los niños afronten tiempos difíciles, sean cautelosos y "evalúen lo que es apropiado antes de hacer cualquier cosa, y no debe ser peor de lo que es apropiado". Siempre que encuentres algo "que no puedas soportar", debes "mantenerlo en secreto" y ser benevolente, cortés, humilde, honesto y leal en todo lo que hagas. Creo que es muy importante educar a nuestros hijos para que valoren sus vidas y se protejan sabiamente.

Debes entrometerte menos en los asuntos de otras personas cuando estás afuera, especialmente no investigar en los asuntos privados de otras personas; debes respetar a los funcionarios distantes y no interactuar demasiado estrechamente con ellos; no debes "ser descuidado" con tus amigos; palabras, porque demasiadas palabras y palabras perdidas provocarán más desastres; debes prestar atención a tus interacciones. Según la etiqueta, no obligues a los demás a beber ni insistas en que beban. vaso y demostrar que está borracho. No debe estar "somnoliento y borracho" para evitar ser "incapaz de controlarse". "Los mandamientos de la familia" señala: "La longevidad proviene del uso del cuerpo; la vida proviene de una buena búsqueda". Para preservar la vida, debemos aprender la sabiduría de la vida para preservar la vida. Sólo las personas sabias pueden protegerse sabiamente. La mayoría de estos pensamientos en "Instrucciones familiares" fueron aclarados en respuesta a la agitación política y la sucia atmósfera social durante las dinastías Wei y Jin, que resultaron en frecuentes desastres y situaciones precarias. Sus pensamientos sobre la educación familiar de ser prudente y protector se reflejaron más tarde en. Se pondrán en juego las "Instrucciones de la familia Yan" de Yan Zitui. "Ji Kangji", como tratado relativamente influyente sobre el pensamiento educativo de las dinastías Wei y Jin, ocupa una posición histórica importante en la historia del desarrollo del pensamiento educativo chino. Propone la visión de "escapar de las enseñanzas famosas y dejar que la naturaleza tome su lugar". "Critica ferozmente los Seis Clásicos y las Discusiones sobre los efectos negativos de la educación de los clásicos confucianos y Gangchang Mingjiao, así como sus puntos de vista prudentes y autoconservantes sobre la educación para la salud y los pensamientos de tutoría, todos tuvieron un cierto impacto en la innovación de Conceptos y teorías educativas en la corriente ideológica de la educación metafísica de aquella época. En términos de ideología y teoría, heredó y desarrolló las opiniones culturales y educativas de Lao y Zhuang en la dinastía anterior a Qin y, en realidad, criticó y negó el papel del régimen de Sima en la promoción del seudónimo. Todo esto hizo que "Ji Kang Ji" fuera muy respetado por la gente de esa época y de las generaciones posteriores. Un examen de los escritos de "Ji Kang Ji", "Sui Shu" y "Jing Ji Zhi": trece volúmenes de "Ji Kang Ji" escritos por Wei Zhongsan. (Quince volúmenes de Liang, un volumen grabado). "Tang Shu" y "Jing Ji Zhi": "Ji Kang Ji" tiene quince volúmenes. "New Book of Tang", "Yi Wen Zhi" y "Ji Kang Collection" tienen quince volúmenes. "Historia de la dinastía Song" y "Yi Wen Zhi": "Ji Kang Ji" en diez volúmenes. "Catálogo general de Chongwen": "Ji Kang Ji" en diez volúmenes. "Tongzhi" y "Yiwenlue" de Zheng Qiao: "Ji Kangji" de Wei Zhongsan en quince volúmenes. "Jun Zhai Shu Zhi" de Chao Gongwu: "Ji Kang Ji" en diez volúmenes. Ji Kangshu Ye, de la derecha dinastía Wei, era nativo de Qiao. La poesía de Kangmei tiene un tono rico y elegante, sin ningún adorno. Si no aprendes de un maestro, debes tener conocimientos; si creces bien en Laozhuang, perteneces al Xuanyuan literario. Después de casarse con un miembro del clan Wei, adoró al Dr. Zhongsan. Al comienzo de la dinastía Jingyuan, Zhong Hui desafió al emperador Wen de la dinastía Jin y fue asesinado. "Bibliografía Suichutang" de You Miao: "Ji Kang Ji". "Explicación de Zhizhai Shulu" de Chen Zhensun: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes. Escrito por el doctor Qiaoji Kangshu Ye de Wei Zhongsan. Mi apellido original es Xi. Vengo de Jishan, condado de Zhi, donde vivía Tu Qiao en Kuaiji. Su familia está al lado de su casa y su apellido es Sui Yan. Tomó la palabra Ji para mostrar su origen. Escribió entre 670.000 y 70.000 palabras de ensayos, y esto es todo lo que existe en el mundo hoy; "Tang Zhi" todavía tiene quince volúmenes. "Tongkao de la literatura" y "Kao de los clásicos" de Ma Duanlin: "Ji Kangji" en diez volúmenes. (El caso está citado en su totalidad de "Studying Records" de Chao y "Jieti" de Chen, que se han visto). "Bibliografía del Pabellón Wenyuan" de Yang Shiqi: "Obras completas de Ji Kang". (Primera parte, un volumen. Que.) "Bibliografía de Jianzhutang" de Ye Sheng: un volumen de "Obras completas de Ji Kang". "Historia Nacional" y "Jing Ji Zhi" de Jiao Hong: "Colección Ji Kang" quince volúmenes. "Bibliografía de Jiangyunlou" de Qian Qianyi: dos volúmenes de "Jizhong Sanji". (Nota de Chen Jingyun: Diez volúmenes. Huang Kejia.) "Bibliografía de la colección Shugutang" de Qian Zeng: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes. "Catálogo general de Sikuquanshu": "Jizhong Sanji" en diez volúmenes (editado por el gobernador de Liangjiang). La versión anterior se titulaba Jin Jikang. El caso de Kang fue asesinado por Sima Zhao. En ese momento, Tu Zhizuo aún no estaba terminado, por lo que Kang debería ser de la dinastía Wei, no de la dinastía Jin. De ahí el título de esta colección, núm. "Sui Shu" y "Jing Ji Zhi" contienen quince volúmenes de las obras completas de Kang. Se combinan el antiguo y el nuevo "Libro de Tang". El número de volúmenes contenidos en "Tongzhilue" de Zheng Qiao sigue siendo el mismo. A partir de "Shu Lu Jie Ti" de Chen Zhensun, se han escrito diez volúmenes. También se dice que "Kang escribió entre 670.000 y 70.000 palabras de teoría literaria, y esto es todo lo que existe hoy en el mundo". Se sospecha que lo que registró Zheng Qiao sigue siendo un artículo histórico y es posible que en realidad no se encuentre en los quince volúmenes. La "Serie Yeke" de Wang Mao (ver Volumen 8) dice: "La biografía de Ji Kang dice que Kang era bueno hablando sobre teoría y teoría, y era bueno escribiendo. Escribió" Alabanza a Gao Shi Zhuan ", " Proverbios de Taishi ", y "Tristeza silenciosa y teoría musical". Yu (llamado "sirviente" en la edición de la dinastía Ming de "Ye Ke Cong Shu") obtuvo la colección de "Ji Kang Ji" recopilada por Piling He Fang cuando regresó a casa, y escribió diez volúmenes de "Ji Kang Ji", incluidos 68 poemas, que están registrados en las "Obras seleccionadas de Wen" de hoy (incluidos "Los poemas de Kang") solo contienen tres poemas; "Xuan" contiene solo un poema; "Una carta sobre romper la diplomacia con Shan Juyuan" de Kang, y no sé si también hay un libro "Romper la diplomacia con Lu Changti" "Xuan" solo contiene un artículo sobre "Sobre la preservación de la salud", pero no lo sé; No lo sé También hay un artículo titulado "Sobre la dificultad de mantener la salud con Xiang Ziqi", que tiene más de 4.000 palabras, y el debate es muy exhaustivo. También hay tres capítulos en la colección, "Una respuesta sobre el. La dificultad de preservar la salud en la casa sin el bien y la suerte"; hay un poema llamado "Lun sobre el amor natural por el aprendizaje"; "Lun sobre Guan Cai", "Lun sobre Shisi", "Lun sobre Ming Dan" y otros artículos. "El propósito de sus poemas es de gran alcance y está arraigado en la teoría. Cuando lo lees, puedes imaginar la época. ——Hay diecinueve caracteres bajo "文") "Catálogo general de Chongwen" se refiere a la "Colección Ji Kang" en diez volúmenes, y "Tang Yiwen Zhi" se refiere a la "Colección Ji Kang" en quince volúmenes. ¿Qué significan los cinco volúmenes? "Mirando lo que dijo Mao, es cierto que Qiao Zhizhi estaba equivocado. Esta edición tiene cuarenta y siete poemas, un poema, dos capítulos varios, nueve tratados, un proverbio, una advertencia familiar y una de las obras diversas es "Ji Xun Lu Hay un registro pero no un libro". . No es una versión antigua de la dinastía Song, sino que fue reeditada por la provincia de Huang, el condado de Yiyou, el condado de Wu, la dinastía Ming. "Danqian Zonglu" de Yang Shen descubrió que Ruan Ji murió después de Kangxi, y que la estela del libro transmitida de generación en generación fue hecha por Kang. Esta versión no contiene esta estela, por lo que su evaluación aún es rigurosa. "Catálogo conciso de Siku": "Jizhong Sanji" en diez volúmenes, escrito por Wei Ji Kang, "Libro de Jin" es una biografía de Kang, la versión antigua se titulaba "Jin Zhe", Miao Ye. La colección y dispersión se han perdido, quedando sólo diez volúmenes de la dinastía Song.

Esta edición fue compilada por Zeng Huang de la dinastía Ming. Aunque el número de volúmenes es el mismo que el de la edición Song, "Ye Ke Cong Shu" de Wang Mao afirma que los poemas de Kang son 68, mientras que esta edición sólo tiene 42 poemas. 62 ensayos. Muchos de ellos han sido dispersos y perdidos. "Bibliografía de Jie Yi Lu" de Zhu Xueqin: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes. (Un libro. Escrito por Wei Ji Kang. En el cuarto año de Jiajing en la dinastía Ming, Huang imitó la publicación de la dinastía Song). "Shu Cong Lu" de Hong Yixuan: "Ji Zhong San Ji" en diez volúmenes. El índice de cada volumen viene primero. Frente a él está Zengxu de la provincia de Jiajing Yiyouhuang. La anotación de Pei Song en "Three Kingdoms" y "Bi Yuan Biography" dice: "El padre de Zhang Pi, nombre de cortesía Shu Liao. "Sobre el amor natural por el aprendizaje" está en "Ji Kang Ji". Este capítulo también se incluye en el actual. edición. Hay sesenta y seis poemas más, que son los mismos que los de "Ye Ke Cong Shu" de Wang Mao. Esta es una reproducción de la edición de la Dinastía Song, con veintidós líneas por hoja y veinte caracteres. "Notas varias sobre la exposición de libros" de Qian Taiji: la familia Pinghu soñó con Weng Tianshu en Lu, a quien le gustaban mucho los libros antiguos. Probó la colección de libros de Ai Ri Jing Lu de Zhang entre sus cejas, registró lo que vio y también. anotó "Shu Lu Jie Ti" con Sui Zhai. Notas escritas a mano de Yu Zeng. Weng ha estado vivo durante muchos años y debe haber visto más que esto en su vida, así que lo registraré aquí para obtener un resumen. "Jizhong Sanji" tiene una versión antigua en billetes de la dinastía Ming, que es la versión contenida en "Jie Ti". Contiene muchos poemas y varios ensayos. ¿Es esta la versión original recopilada por la provincia de Huang en la dinastía Ming? "Bibliografía de la biografía de Heting Zhijian" de Mo Youzhi: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes, escrito por Wei Ji Kang. La provincia de Ming Jiajing Yiyou Huang imitó la versión Song, con veintidós líneas en cada hoja, dos cruces y los cuatro caracteres Nanxing Jingshe en el centro del tablero. Edición corregida de Cheng Rong. Wang Shixian. La "Colección de ciento tres maestros" es un volumen. "Colección Qiankun Zhengqi". En la sala Jingzhi, Gu Yuan escribió la nota de Wu Gao'an sobre el libro de Wang. "Bibliografía Fengshun Dingshi Chijingzhai" de Jiang Biao: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes. Publicado por Wang Shixian en la dinastía Ming. Durante el período Kangxi, los predecesores utilizaron el manuscrito de Wu Gao'an para una revisión detallada y luego lo registraron en las colecciones de Wang Bozi, Zhang Yanchang, Bao Luyin, Huang Xupu y Gu Xiangzhou. "Bibliografía de libros raros en la biblioteca de la Academia Qing" de Miao Quansun: "Colección Ji Kang" en diez volúmenes. Escrito por Wei Jikang. Edición de billetes Wu Gao'an Congshutang de la dinastía Ming. Hay tres personajes en el centro de la cuadrícula: Cong Shu Tang. Está el "registro de pintura y caligrafía de Chen Zhenlian", el sello cuadrado del límite de Zhu Fangge. "Colección Ji Kang" de Lu Xinyuan: "Colección Ji Kang" en diez volúmenes. (Versión antigua de billetes) Escrito por Ji Kang de la dinastía Jin. (Los registros originales de las Tres Posdatas de Gu Shi Ji y Xun Weng están todos registrados en este caso y han sido vistos). Yu Xiangnian sabía que "Jizhong Sanji" fue recopilado por la familia del primo de Wang Yulou. Era un manuscrito de la dinastía Song editado por. Congshutang y era propiedad de un bibliófilo. De Shiliju a Yulou. A finales del invierno de este año, fui al Yulou a verlo y se publicó una copia del disco para mostrarlo. Después de una revisión mutua, si hay pequeños errores, se corregirán. El personaje original de Zhu Gai es un error cometido por el copista. Los marcados en la parte superior han seguido la dirección correcta. El día de la devolución del libro se adjuntará este. El nueve de noviembre del decimoquinto año del reinado de Daoguang, escribió Miao Taoist. Caso: "Ji Kang Ji" de Wei Zhongsan, trece volúmenes de "Sui Zhi", nota: Liang tiene quince volúmenes, un volumen está grabado. Es dudoso que el antiguo y el nuevo "Tang Zhi" se combinen en quince volúmenes. "Song Zhi" y las familias Chao y Chen se combinaron en diez volúmenes, por lo que se perdió mucho. Sólo hay dos copias publicadas en la dinastía Ming que están actualmente en circulación, una es la edición de Zeng Xiaoxian de la provincia de Huang y la otra es la edición de "Cien San Jia Ji" de Zhang Pu. Zhang Ben agregó un poema "Huai Xiang Fu" y seis poemas de alabanza de Yuan Xian y otros, pero no incluyó las obras originales del comentario. El resto es más o menos igual. Sin embargo, hay tantos errores que es casi ilegible. En el pasado, revisamos los trabajos de cada uno y luego usamos los libros "Obras seleccionadas" y "Leiju" como referencia y revisión, pero al final no fue perfecto. Este libro fue copiado de la versión Song de Wu Gaoan Congshutang de la dinastía Ming. Wu Junzhizhong ha corregido el error al transmitir las notas según las notas originales de la dinastía Song. Esta es la persona que hoy cambió la pluma de Zhu. Lo publiqué en nuestra escuela de la dinastía Ming, pero me di cuenta de que la versión Ming había perdido mucho. "Respuestas a las dificultades en la preservación de la salud", bajo "No es diferente de los olmos y los sauces", hay tres frases a continuación: "Sin embargo, el crecimiento de pinos y cipreses tiene buenas propiedades reproductivas, al igual que cultivar pinos en suelo gris. " "Teoría de la música sin sonido" "Las emociones humanas se basan en la inquietud y la tranquilidad", y deshazte de "la concentración y la dispersión como respuesta. Por ejemplo, si estás deambulando por la capital, tus ojos se desbordarán y tus emociones serán desenfrenadas. . Si te quedas y observas las curvas, pensarás en la tranquilidad." Veinticinco palabras. En "La teoría de Ming y Dan", bajo "Fu Wei Zhi", hay siete palabras "Ming Neng, sin confusión ni coraje". "Respuestas a la teoría de la buena y mala preservación de la vida en casas difíciles" en "La adivinación no aporta ningún beneficio", se dice que "Si todo está bien, si la adivinación derrota a la adivinación, ¿por qué significa eso? la adivinación será mala". Bajo "Wei Ruo no sabe", hay catorce palabras "Aquellos que no saben, esto es más común que la gente común. Sin embargo, la sabiduría no sabe". Y "No pidas nada" sin la palabra "Yi", confundiendo "Qiu" con "Lun", lo que lleva a un significado no escrito. Las palabras y oraciones restantes son suficientes para corregir los errores y las palabras que faltan, por lo que no se pueden citar. Los ejemplares antiguos de libros son caros y siempre hay buenos ejemplares. "Bibliografía de Danshengtang" de Qi Cheng: "Jizhong Sanji" en tres volúmenes. (Diez volúmenes, Ji Kang.) Un volumen de "Colección de Ji Zhongsan". (Un volumen.) "Notas de la colección del museo Pingjin" de Sun Xingyan: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes. El índice de cada volumen viene primero. Hay un prefacio de Huang Sheng Zeng de Jiajing Yiyou, que se dice que fue "compilado por Xiao Ciyao y compilado en diez volúmenes. Se sospecha que esta edición fue realizada por Huang". Sin embargo, según "Ye Ke Cong Shu" de Wang Mao, se descubrió que Piling He Fang había compilado diez volúmenes y sesenta y seis poemas en su casa. Es lo mismo que vio Wang Mao. Esta edición es una reproducción de la edición Song; el prefacio de Huang es particularmente halagador. Hay veintidós líneas en cada hoja, con veinte caracteres en cada línea y cuatro caracteres Nanxing Jingshe debajo del centro del tablero. La colección incluye el sello Shiyetang con texto blanco y el sello rectangular bordado Hanzhai con texto rojo. "Bibliografía de Mai Wang Guan" de Zhao Qimei: dos volúmenes de "Jizhong Sanji". (Zhao Shu regresó más tarde a la Torre Jiangyun). "Baichuan Shuzhi" de Gao Ru: "Jizhong Sanji" en diez volúmenes. Escrito por Ji Kangshu, un erudito de Wei Zhongsan. Cuarenta y siete poemas, trece poemas, quince ensayos y cuatro anexos.

Materiales de referencia: 1. "Ji Kangji" de Ji Kang 2. "Ji Kangmeng" en diez volúmenes, la edición de notas de Wu Kuancong Shutang en la dinastía Ming 3. La edición comentada de People's Literature Publishing House en 1962 4. El trigésimo año de la República de China La primera edición de "Ji Kang Ji" en diez volúmenes (escrito por Lu Xun)