El derecho de familia en diferentes épocas

Después de que la dinastía Qin unificó el mundo, el sistema feudal fue abolido y la "superficie" del sistema patriarcal, es decir, la relación entre clanes grandes y pequeños, ya no existía. Al mismo tiempo, la comprensión que la gente tenía del país comenzó a cambiar y el país y el hogar comenzaron a entenderse por separado como conceptos diferentes. Por lo tanto, a partir de la dinastía Qin, hubo una separación fundamental entre el derecho de familia y el derecho. Durante las dinastías Qin y Han, algunas familias formaron clanes poderosos en virtud de su estatus político, fortaleza económica y población próspera. Durante la dinastía Han del Este, debido a que la dinastía se estableció con el apoyo de poderosos terratenientes, los poderosos terratenientes disfrutaron de privilegios políticos y económicos. Construyeron castillos y muelles, establecieron señoríos feudales, controlaron la política local y establecieron fuerzas armadas privadas durante las guerras para formar fuerzas separatistas. El mayor desarrollo de este poderoso clan fue el surgimiento del sistema de clanes aristocráticos durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Para que el clan pueda controlar la política nacional durante mucho tiempo, la nobleza no sólo debe adoptar disposiciones favorables en las leyes nacionales, sino también formular normas familiares para mejorar su estatus y entrenar y controlar a sus hijos. Por lo tanto, las familias famosas en ese momento tenían sus propios métodos familiares para hacer alarde de sí mismos. Por ejemplo, Liu Gang, el capitán de la dinastía Jin Occidental, "La esposa murió primero y fue enterrada primero en la tumba. Cuando el hijo se casó por primera vez, según la ley de familia, la mujer tenía que visitar la tumba". , trae docenas de invitados y parientes, y también trae vino".

El contenido central de la ley de familia noble es el concepto de estatus familiar, y su núcleo es la prohibición de los matrimonios mixtos entre nobles y plebeyos. Muchas familias famosas no sólo prohíben los matrimonios mixtos entre nobles y plebeyos dentro de su propio clan, sino que tampoco pueden tolerar los matrimonios mixtos entre otros nobles y plebeyos, lo que constituye la llamada "incompetencia matrimonial". Por ejemplo, Shen Chengyue del Imperio Qi del Sur fue acusado y se creía que el bisabuelo de Roy era un sirviente del propio Shangshu Roy, su padre y su padre también se encontraban entre las figuras destacadas. Aunque era el ministro del país y Man Luan, el hijo de Zhang, era el jefe del condado de Wu, el "apellido de Man Luan no se puede distinguir entre eruditos y gente común" y "el matrimonio del rey Man Lian es realmente algo terrible". lo que humilló al clan. Nada más que eso, por lo tanto, solicite al tribunal que lo cambie. El concepto de estatus familiar fue el primer elemento del derecho de familia en este período. Dado que el estatus familiar es importante, es natural comenzar por los antepasados. Por ejemplo, los reyes de Langye y Taiyuan eran todos nobles, pero los reyes de otros lugares no. Xie y Jiang del condado de Chen eran nobles, pero Xie y Jiang de otros lugares no lo eran. De esta manera, al presentarse, a menudo es necesario declarar solemnemente que es el "rey" de Langxie, el "rey" de Taiyuan, el "Xie" de Chenjun y el "Jiang" de Jiyang, en lugar del " rey" o "rey" de otros lugares. Xie", "Jiang". Por tanto, en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, "el estudio de la genealogía se convirtió en un conocimiento especializado". La genealogía constituyó el segundo contenido del derecho de familia en este período. La piedad filial fue muy respetada durante este período. No solo hay muchas historias sobre hijos filiales, como "Dormir en el hielo y pedir carpas" en "Veinticuatro piedad filial", la piedad filial también se ha convertido en una forma de ser funcionario. La piedad filial se convierte en el tercer contenido del derecho de familia. Los libros de historia posteriores a menudo describían a los hijos de la nobleza como parásitos vagos e incompetentes, pero durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, surgieron un gran número de políticos o escritores destacados. Esto es inseparable del derecho de familia de la nobleza. La educación de los niños es el cuarto contenido del derecho de familia.

Los representantes del derecho de familia en este período incluyen el "Libro de Admonición" del erudito confuciano Zheng Xuan de la Dinastía Han del Este, el "Libro de Admonición" de Zhuge Liang durante el período de los Tres Reinos y el "Instrucciones de la familia Yan" de Yan Zhitui durante las dinastías del Sur y del Norte. Zheng Xuan, originario de Gaomi, Beihai (ahora suroeste de Gaomi, Shandong) en la dinastía Han del Este, escribió los "Mandamientos" para su único hijo, Zheng, cuando estaba gravemente enfermo en 197. Confió los asuntos familiares a los "Diez Mandamientos" y expresó sinceros encargos y esperanzas para las aspiraciones, el carácter moral, los estudios y la gestión doméstica de sus hijos. Zhuge Liang, también conocido como Kong Ming, nació en Yangdu, condado de Langya, Xuzhou (ahora condado de Yinan, provincia de Shandong) a finales de la dinastía Han. Cuando Zhuge Liang tenía cincuenta y cuatro años, escribió los "Mandamientos" para su hijo Zhuge Zhan, de ocho años. El texto completo sólo tiene 86 palabras, pero explica profundamente los principios del autocultivo y la erudición. Entre ellos, "El viaje de un caballero es cultivar el carácter a través de la tranquilidad y la frugalidad". Ni frío, ni sobrio, ni tranquilo, ni distante" se convirtió en el lema del autoestudio de las generaciones posteriores. Yan Zhitui Zijie, nativo de Jiankang (ahora Nanjing, Jiangsu), dinastía Liang, nacido en una familia aristocrática, primero sirvió como emperador Yuan de Liang y luego pasó a la dinastía Qi del Norte, donde se desempeñó como ministro de Huangmen y gran administrador de Pingyuan después de su muerte. de la dinastía Qi, el emperador Wen de la dinastía Sui unificó el país y le otorgó el título de soltero en sus primeros años. Recibió una buena educación familiar. Las "Instrucciones de la familia Yan" de Yan Zhitui son un modelo de derecho de familia de la nobleza en este período.

Por tanto, el estudio del derecho de familia no sólo tiene una importancia histórica y académica, sino también una gran importancia práctica. Estudiamos el derecho de familia en la historia con el objetivo de diseñar un nuevo modelo de gobernanza del derecho de familia razonable y legal para las familias en la sociedad actual. El nuevo modelo de gobernanza del derecho de familia no sólo debe absorber la racionalidad de los modelos históricos de gobernanza del derecho de familia, sino también seguir los conceptos democráticos y legales actuales. Deben cumplirse los siguientes requisitos básicos, y el contenido específico lo formula cada familia según sus propias circunstancias. En primer lugar, la nueva ley de familia debería tomar la democracia familiar como concepto básico, enfatizando la igualdad de los miembros de la familia y su derecho a participar en la toma de decisiones sobre asuntos familiares. En segundo lugar, la misión de la nueva ley de familia debería ser apoyar a los ancianos, honrar a los padres y criar a los hijos. En tercer lugar, la nueva ley de familia debe enfatizar la legalización del contenido, y no debe violar las disposiciones de las leyes nacionales ni dañar el orden público y las buenas costumbres.

El derecho de familia de China se originó a partir de costumbres y normas sociales primitivas, experimentó el sistema patriarcal y el sistema de derecho de familia y se desarrolló hasta el día de hoy, lo que demuestra que su existencia es realmente de gran importancia para la familia y la sociedad. La historia muestra que, aunque el derecho de familia contiene muchas disposiciones que suprimen la libertad de los miembros de la familia y destruyen la humanidad, el derecho de familia juega un papel importante en la gestión interna de la familia. En la sociedad democrática y legal de hoy, la construcción de nuevas leyes de familia desempeñará un papel en la promoción de la armonía familiar para las familias individuales; para la sociedad, desempeñará un papel en la estabilización del orden social. Se espera sinceramente que la nueva ley de familia pueda desempeñar su papel positivo bajo la premisa de leyes nacionales unificadas.