El género y contenido de la poesía palaciega
Yuefu juega un papel importante en la poesía erótica y fue compuesto principalmente como canciones populares por emperadores y literatos. Los estudiosos llevan mucho tiempo aprendiendo a escribir canciones populares. A partir de Wang Xianzhi de la dinastía Jin del Este, sus tres poemas de hojas de durazno tienen su origen. Además, hay otros poemas, como Biyu Ge, Fan Lang, etc., todos escritos con mucha fuerza.
En la dinastía Liu Song, desde el emperador Xiao Liu Jun hasta el rey Linchuan Liu Yiqing, pasando por Bao Zhao y Tang Huixiu, muchas personas en la corte planeaban escribir canciones populares. Las costumbres populares de las dinastías del sur fueron abiertas y se desarrollaron el canto y el baile. "La prosperidad de la ciudad, la elegancia de los literatos y poetas, los festivales de canto y baile, la deslumbrante variedad de trajes y maquillajes, las flores de durazno y el agua verde, la luna de otoño y la brisa primaveral, todo ello abruma a la gente. "Las canciones y danzas populares, y la voz de Zheng, reaparecieron en ese momento. "La música ritual de la corte viola las reglas, y la gente en realidad crea nuevas canciones y canciones diversas. Dado que la familia ha estado luchando por cosas nuevas, la gente sigue siendo popular y el negocio es matar, sin importar el ritmo, fluyendo hacia abajo". el acantilado, lo desconocido es extremadamente desconocido, rechazando la verdadera música, adorando lo largo y repugnante Corto... Y así el feo sistema prospera. El sonido del sabor es único entre las prendas. La clase alta también se vio afectada por esto: Xiao Yan "seleccionó a una prostituta de "Wu Song" y "Western Song" en el harén y la animó a ingresar a China [8] Música folclórica, que alguna vez se consideró baladas callejeras". Por la corte, comenzó a recibir una atención sin precedentes, Xiao Yan y otros redactaron sucesivamente Midnight Song, Shangshang Song, Dongfei Shrike Song, etc. Las canciones populares de las dinastías del Sur consisten principalmente en canciones de artes marciales y canciones occidentales. La mayoría de ellos se cantan en un tono femenino para expresar el amor entre hombres y mujeres. El contenido es simple, el estilo es ligero y colorido, las emociones son audaces y fuertes, y también hay ternura, que está relacionada con la tradición literaria de principio a fin. Los cinco tonos de Chu Ci son suaves y delicados, por lo que también influyeron en la música creada por los literatos, como por ejemplo:
"Cuando quise conocer a Lang por primera vez, dos corazones se miraban como uno solo. corazón. ¿Cómo pude? Es fácil entrar en la máquina. ¿Por qué no me di cuenta?
“Mata al pollo y mata al pájaro del mortero negro. Espero que el fantasma ya no se despierte. ”
"Abre la ventana para la luna de otoño, apaga las velas y desnúdate. La cortina sonriente contiene la fragancia de las orquídeas."
La descripción de dos emociones y el sentimiento de " "El placer efímero" de estas canciones populares ha influido más o menos en las creaciones de los literatos de la clase alta. Especialmente en el tercer poema, la técnica del realismo virtual es muy utilizada por los poetas palaciegos. El poema omite la descripción directa de las escenas de amor entre hombres y mujeres y utiliza cortinas e incienso para resaltar los sentimientos de los viajeros. Las tallas son exactamente lo que hicieron los poetas de la corte, desde asuntos románticos hasta accesorios femeninos, escriben sobre la belleza. de bellezas, como "El sueño" del "Día de la esposa cantante" de Xiaogang:
"La ventana norte charla con almohadas y los aleros sur no están inclinados. El gancho de escalada cae y se inserta el obstáculo, y Se inserta la pipa. El sueño sonríe, pero el templo dormido aplasta las flores. El patrón de bambú crece en la muñeca de jade, empapada en sudor. Gasa roja No está mal estar acompañado por un marido y defensor de la familia”. p>
Esto es suave y fragante, pero no tiene ningún significado obsceno. Es un poema típico de estilo palaciego y además muy sutil. Por el contrario, los poetas de la corte encabezados por Shen Yue tenían un humor muy folk antes de eso, describiendo audazmente poemas eróticos, como "Six Memories" de Shen Yue:
"Recuerda cuando vine, los amigos tienen todos He ido con Dan y nos extrañamos. Muchas veces no me espero, pero cuando te conozco, me olvido del hambre”.
“Recuerda, dormir es mejor que dormir. Si no quieres que te convenzan, debes ponerla sobre tu almohada. Si tienes miedo de que los demás te vean, serás tímido frente a la vela".
Las canciones de colores populares son muy populares en la clase alta y repercuten en su desarrollo. La formación de la poesía palaciega. Pero los poemas eróticos escritos por literatos son muy diferentes de las canciones populares, como "Midnight Song", la obra de Xiao Yan: "El amor parece querer avanzar, pero es tímido para negarse, lleno de canciones eróticas, diez dedos son delgados". canciones: "Si no te peinas por la noche," No es lamentable arrodillarse sobre las rodillas de Lang ". "
Las baladas, por el contrario, pueden ser más eróticas, pero en términos de sus emociones, no nos resulta difícil juzgar el sentimentalismo y la crueldad. El pequeño poema describe la timidez de la geisha en una actitud de pura disfrute, que es un poco artificial, las palabras son hermosas pero frías y pálidas, y la expresión directa de las canciones populares hace que sea fácil comprender las emociones fuertes y sinceras. Por ejemplo, las obras de Xiao Yan son más típicas de la poesía palaciega. Maduró. La vivacidad y la intensidad hacen que todos los poemas de estilo palaciego "heran su ligereza".
De hecho, este tipo de "lesión leve" también tiene su proceso de desarrollo y evolución: Liu Xie hizo un resumen del desarrollo de la poesía en las Seis Dinastías en "Wen Xin Diao Long Shi Ming": "Jin Shi es un grupo de gente talentosa, un poco más liviana y ... adopta lo correcto. Al principio, fue suave con Jian'an, o pensó que el texto analítico era maravilloso, o modesto, que es más o menos el caso. Se entregó al estilo misterioso. , se rió de la ambición de los asuntos magníficos y defendió la prosa de principios de la dinastía Song. Cantando, la transformación del cuerpo, Zhuang Lao renunció, el paisaje es elegante, si eliges cien palabras, te sorprenderá el precio. Será extremadamente hermoso, tus palabras se agotarán y serás el primero en los tiempos modernos. A partir de la dinastía Jin Occidental, la gente comenzó a prestar atención al talento literario en lugar del espíritu. En la dinastía Jin Occidental, la poesía de Xuanyan fue el foco principal. A partir de entonces, "Zhuang Lao se retiró y las montañas y los ríos eran elegantes". Después de la rebelión de Yongjia, las celebridades viajaron al sur. El hermoso entorno natural se mezcló con su búsqueda de trascendencia y su interés por la naturaleza aumentó enormemente. "El encanto de las montañas y los ríos agrada a los benévolos". Los literatos utilizaron principalmente descripciones de paisajes para expresar principios místicos, y aparecieron poetas paisajistas como Xie Lingyun. Sus poemas eran delicados y expresivos al describir paisajes naturales, que es exactamente lo que dijo Liu Xie. . Este tipo de descripción detallada del paisaje evolucionó más tarde hacia la poesía sobre objetos, que en realidad es una extensión razonable de la conciencia estética del poeta sobre los objetos naturales objetivos. Los poemas sobre objetos están en la misma línea que los meticulosos poemas de paisajes, y los objetos de descripción involucran gradualmente el amor entre flores y árboles y otros paisajes naturales. Hay muchas obras que combinan escenas, como "Watching Goose Alone at Night" de Xiao Gang:
"El cielo es blanco y helado, las estrellas son escasas, ¿dónde están los gansos? En lugar de saber que perderás a la otra persona en el camino, es mejor volar solo."
Este tipo de poema trata sobre un ganso solitario que extraña a una mujer exitosa. La mayoría de los poemas sobre objetos sólo persiguen la verdadera descripción del paisaje, "el poder de la suavidad" y "más elegancia", formando un estilo eterno que enfatiza la armonía de la melodía y las reglas y ensalza la belleza de las cosas. Sin embargo, el ámbito y el tema se volvieron cada vez más limitados e influenciados por las canciones populares, desde el paisaje hasta la indulgencia y el erotismo, se formó un "nuevo cambio" de poemas de estilo palaciego. Sin embargo, los poetas de estilo palaciego utilizaron poemas sobre objetos y mujeres, que eran. en su mayoría "frío e insensible", que fue profundamente criticado por las generaciones posteriores.
2. Búsqueda de la belleza formal
Influenciado por el hermoso estilo literario de las Seis Dinastías, Xiao Yi dijo en "Jinlou Yan Zili": "Recitando baladas de viento y demorándose en artículos de luto". " , y también creía que "aquellos que saben escribir sólo necesitan estar llenos de entusiasmo, y si el palacio está lleno de gente, sus labios estarán llenos de amor". Incluye requisitos en forma de dicción magnífica, melodiosa melodía, etc., y se expresa en tres aspectos en la poesía palaciega:
(1) Atención a las alusiones.
Por ejemplo, "Fu Yue Ford Sledgehammer Hand" de Xiao Gang: "De repente bajó la mano y la golondrina estaba en su palma. La postura de Luo Yi fue llevada por el viento y su cinturón ligero se balanceó con Sus emociones eran como Changsha, y nunca miró hacia atrás. "Cintura". "Zhangzhongjiao" aquí se refiere a la danza de las palmas. Para obtener más información, consulte las frases "Wuxawu" y "Luoyi" en "Liu Kong Liugu", que se traducen como "Wang Sunzi". Para la frase "Lei Yi", consulte "La biografía de los trece reyes en el Libro de Han". Este pequeño poema tiene seis frases y hasta tres alusiones, lo que demuestra que este estilo es muy popular.
(2) Presta atención al temperamento
"Qi Yongming, los escribas Wang Rong, Xie Mao y Shen Yue comenzaron a utilizar los cuatro tonos en sus artículos, pensando que eran nuevos cambios. Eran más hermosos que en el pasado "[15] Durante la dinastía Yongming, Shen Yue utilizó los resultados de la investigación musical de sus predecesores y basándose en la iluminación de la conversión de las escrituras budistas y el pinyin sánscrito en ese momento, estableció formalmente la teoría. de "cuatro tonos y ocho enfermedades" desde una perspectiva literaria, y formó poesía al estilo Yongming y poesía al estilo Gong. Absorbiendo sus resultados, es bastante armonioso. Por ejemplo, "Breaking Willows" de Xiao Gang dice: "Los pájaros están llenos de gente por la noche. , el viento es suave y las flores caen tarde." Se ha convertido en una sentencia legal.
(3) Búsqueda de la retórica
“Las tallas son preciosas y llamativas, especialmente los cinco colores rojo y morado, con ocho tonos de los poemas de Zheng y Xiaogang”. como “Personas famosas de He Xiangdong”:
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"La belleza es hermosa y el color y las flores son hermosos. Aunque vivo en el norte de la ciudad de Li, vivo en Songjiadong, enseño La princesa es la primera canción y aprende a bailar en el Palacio Hancheng. Puedes nadar más en el agua, pero puedes vivir en Phoenix City y temer al viento. La ropa está ligeramente quitada y hay cortinas de seda colgando. La puesta de sol oscurece la habitación y el agua del pozo brilla de color rojo. Si la usas, estará vacía".
Se puede ver que su dicción es hermosa, la melodía es suave y fluida. , y es suave y saltarín.
Pero "Qijue es delicado, entre líneas, Qijue es el más brillante, y cuanto más se trabaja, más se oculta el temperamento. La belleza que se persigue aquí es una belleza hermosa pero débil, que". Está sólo en la forma y no presta atención a la naturaleza interior.
En cuanto a la imitación de las generaciones posteriores, hay algunos ejemplos, como "Mirando las cosas objetivamente, no se puede ver la verdad", "La brisa primaveral es descuidada y el lugar secreto también busca fragancia". Sé que tú también eres una puta e insisto en tomar mis propias decisiones". Así, el poema incluso se extendió a generaciones posteriores. Chen Houzhu "desperdiciaba alcohol y sexo, no le importaba la política, consiguió unos cincuenta visones y el "La postura hermosa e inteligente de la mujer siguió a miles de personas". Kong Guiren y otras ocho personas estaban sentadas, y el Gerente General Jiang, Kong Fan y otras diez personas. El pre-banquete estaba numerado "Xianke", y las ocho mujeres tomaron sus notas como chelines. y escribieron poemas de cinco caracteres, y los diez invitados estaban bien. Más tarde, fueron castigados. Era común que el monarca y sus ministros bebieran mucho de noche en noche. "Esto era algo que Xiaogang y otros no esperaban.
3. El contenido está influenciado por el budismo.
La mentalidad de los eruditos afecta la dirección de la creación literaria. La tendencia a la convergencia del budismo y el taoísmo afecta profundamente los pensamientos e incluso los comportamientos de los eruditos de las Seis Dinastías, especialmente el impacto del budismo occidental en la cultura.
El budismo se originó en la India, se introdujo en China a principios de la dinastía Han del Este y se extendió a Youchang en las dinastías del Sur. Por ejemplo, el emperador Wu de Liang escribió una vez "Pure Karma Fu", que criticaba y negaba ferozmente el disfrute de la realidad desde una perspectiva budista, señalando que la gente utiliza los seis sentidos (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente) para persigue el color, el sonido, la fragancia, el gusto, el tacto y la ley. Además, la "Colección Hong Guang Ming" de 6.000 piezas del emperador Jian Wen, "Thousand Regrets" de Shen Yue y "Night Line Poems on the Four Gates of Baguanting" de Liang Junchen reflejan su reflexión y reflexión sobre la vida sensorial real desde una perspectiva budista. . pensar. Se puede ver que su enfoque de la vida es riguroso, pero defendió la opinión de que "los artículos deben ser disolutos", lo que en realidad está relacionado con la influencia del budismo en el estilo de vida de los literatos.
Por ejemplo, el "Vimalakirti Sutra" escribe que Vimalakirti era un laico que vivía en un centro de la ciudad. Visitó tabernas y burdeles, jugó, se hizo amigo de gente poderosa, acumuló riquezas, practicó sánscrito y todavía tenía esposa. Aunque sabe todo sobre su vida secular, su mundo espiritual sigue siendo sobresaliente y aún puede alcanzar la iluminación en el budismo porque domina el budismo, tiene buenas prácticas y es extremadamente sabio y elocuente. Este tipo de reino de vida de "sin esclavitud, sin solución, sin alegría, sin alegría" fue muy elogiado por los literatos en ese momento, por lo que había un dicho en las dinastías Qi y Liang de que la forma de establecer una carrera estaba divorciada de artículos. Al mismo tiempo, esta afirmación de que los artículos deben ser disolutos es también la búsqueda del temperamento por parte de Xiao Gang y otros que fueron influenciados por el budismo. También es una manifestación de la combinación del budismo y la "enseñanza múltiple y" de las dinastías Wei y Jin. dejar que la naturaleza siga su curso". Este tipo de temperamento no es un sentimiento verdadero, sino una conciencia literaria independiente. Es un gran avance en la unión de la política y la religión. Fácilmente puede conducir a una literatura demasiado técnica, como la poesía palaciega, que presta más atención a lo externo. descripción de las mujeres, más que de las mujeres mismas, esto también está profundamente influenciado por el budismo.
El budismo defiende "la naturaleza del origen dependiente y el vacío", y el "color" entra en el "vacío". Enseña a las personas a ver a través de todo en el mundo para que puedan dejarlo todo y convertirse en un Buda. Por lo tanto, hay muchas descripciones del mundo en las escrituras budistas, y la descripción de la lujuria femenina es una de ellas. Incluso hay historias de que Buda se convirtió en mujer y contagió la lujuria a la gente, y luego se convirtió en un esqueleto o una bolsa de sangre para enseñar a la gente a ver a través del mundo mortal y escapar al vacío. Las descripciones están ligadas a la tradición literaria india y muchas de las palabras tienen una traducción extremadamente elegante. Como se describe en el noveno volumen del "Sutra Fang Dazhuangyan", la bruja Bo Xun engañó al Buda con lujuria y * * * escribió sobre sus treinta y dos "posturas encantadoras", o "quemar incienso ferozmente" o "guiñar las cejas". ", o "exponiendo las rodillas" ”, o “Rusi”, o “intersección”.
"Retener a los invitados, valorar a los discapacitados y moverse con una actitud negativa".
"El nuevo baile se realiza paso a paso, tan delicado como Xu Ling".
"Cortina de cuentas contra cortina, el encanto es irresistible."
"Los poemas son hermosos todas las noches y todavía están frescos todos los días".
También hay "Escuchando a las prostitutas de noche" de Deng Keng:
"Las velas son como la luna brillante, las sombras en las sienes son mejores que las moscas. Las prostitutas bailan juntas, compitiendo por la belleza e imitando hermosas cinturas. Nuevas canciones están compuestas por uno mismo, y no es necesario afinar las canciones viejas. Si no todos se ríen, la mesa no será incómoda."
Escribe sobre los celos de una mujer, por ejemplo:
" Primero tendré una relación antigua, para no hacerte sospechar y sentir celos."
"Una mujer hermosa está llena de resentimiento y tiene cejas largas."
"Sólo Hablamos de peleas, no de celos."
Las escrituras budistas sólo usan estas descripciones para persuadir al mundo a no dejarse engañar por la belleza, pero los poetas del palacio dominan el budismo y parecen escribir colores y emociones a través de la clásicos, de hecho, es su cultivo de la indiferencia hacia las emociones de las mujeres y una trascendencia de la vida sensual mundana.
Sólo así podremos alcanzar el verdadero estado de cultivar la sabiduría. Otro ejemplo es "Budismo y Taoísmo No. 4", que describe la seducción de muchas mujeres hacia el príncipe:
"El príncipe está en el. o para la ropa de toda la familia, o para lavarse las manos y los pies; o para pintarse con incienso, o para adornarse con flores o pañuelos, o para inclinarse a susurrar, o para coquetear mundanamente; quiere, o hacer varias Las formas y reglas vulgares se utilizan para impresionar a la gente. El corazón del Bodhisattva está tranquilo y firme, y es difícil cambiar cuando escucha a todas las mujeres decir que no está preocupada ni feliz, está cansada. Pensando y suspirando, sabe que todas las mujeres lo son. Quiere ser tan próspera, pero no sabe lo joven y vieja que es. Ay, este gran sentimiento ha cubierto su corazón de ignorancia. sobre ser vieja, morir de enfermedad, hacer lo mejor que puede por la noche y tener un cuchillo en el cuello. ¿Puedes reírte al verlo morir de vejez y enfermedad? No sé cómo observarme, es solo barro”.
Esta es la fuente del poema de Tang Sangji "Ying Caojing para conseguir oro". y las mostraría junto al pozo. Ella recogería flores y las pondría en el pozo, y sentiría lástima por ellas. Si no dejas de mirar, te reirás. El tesoro está enganchado aquí. El jade se va primero, pero el oro permanece. Esta persona no está aquí hoy, y este asunto se esparce en el aire hoy”.
Y esta vez, el lamento de la gente por el cambio de las cosas y las personas es exactamente lo mismo que "No sé". La interpretación de "la juventud no es nada, te vuelves viejo y necrótico en un instante" es también la intención original de los maestros budistas de romper con el amor. El emperador Wu de la dinastía Liang tenía una canción alegre:
"Yan Yan es una niña de rocío dorado, su corazón es como un loto de estanque de jade. Guarda tu corazón y viaja hasta Brahma". >
La naturaleza de Buda es más fuerte. En el mundo de Brahma, "un hombre se casa con una mujer como esposa, camina en el yin y el yang y vive juntos. Su deseo es escapar del sufrimiento del mundo del deseo y entrar en el mundo de Brahma con el loto". corazón en el estanque de jade. Así podemos ver que la mayoría de los poemas de estilo palaciego describen los deseos sexuales de hombres y mujeres como si fueran clásicos, y escribir sobre las posturas de las mujeres es precisamente para ilustrar que son la fuente de todos los males del mundo, para enseñar a la gente a ver a través de la belleza del deseo sexual, y para persuadir al mundo. Como dijo Xu Ling en el "Libro de la desobediencia del maestro Jian Renshan":
"Aquellos que abogan por la benevolencia, viven en un ambiente mágico, están obsesionados con los demonios y están obsesionados con los malos caminos. ¿Cómo pueden tener cejas? ¿Tan delgado como los sauces? ¿Mejillas como corazones, puede durar? Es muy triste tener una carta larga cuando dormimos juntos; cuando lo olvidas, no puedes evitar el resentimiento de Qiu Hu, todavía estoy confundido. Dong'a, que trabaja en el mundo. ¿Qué te pasa? Cuando un hombre es bondadoso, estará * * * enojado * *, y una vez que esté enredado, incluso se cansará de la noche. p>
Wu An vende flores si no puedes conseguir su corazón. ¿Cómo sabes lo que quieres? ¡Oh! El árbol de osmanthus fue quemado por el fuego de los frijoles, pero la perla fue enterrada en el barro. /p>
Se puede ver que los literatos que fueron profundamente influenciados por el budismo vieron la verdad de la belleza en un instante. La búsqueda de la sensualidad es solo una especie de sustento espiritual, al igual que los predecesores que depositaron su afecto en la metafísica. , la comprensión del budismo es el verdadero refugio. Por eso sus poemas son fríos como el hielo.
Junto con el fuerte apoyo y la connivencia de los gobernantes, la economía del templo budista era muy rica, y los monjes y monjas, ya fueran obsequiados por el emperador o invitados como monjes familiares, también vivían una vida lujosa e incluso promiscua. vida. . Los templos y pagodas budistas están lujosamente construidos y parecen palacios. A menudo están decoradas con banderas hechas de Bao'er, Yuling y brocado, y las estatuas están hechas de oro, plata, cobre y jade. Se puede decir que "la gente pobre trabaja con mucha habilidad y agota sus recursos económicos". Esto es consistente con la búsqueda de estimulación sensorial por parte de los príncipes y nobles en ese momento y su defensa de intereses llamativos, e inevitablemente afectará la literatura y el arte. .
Al mismo tiempo, el progreso de la traducción de las escrituras budistas también afectó la forma de la poesía palaciega. Como género poético inmaduro, la poesía palaciega en realidad abrió la voz de la poesía lírica para las generaciones posteriores. De esta transición también surgió la perfección de los versos y las cuartetas, y comenzó el desarrollo de temas seculares. Las técnicas de cantar objetos, describir escenas y el erotismo finalmente brillaron en la dinastía Tang, pero su superficialidad y palidez deberían servir como advertencia para las generaciones futuras.