El confucianismo en la dinastía Song
Neoconfucianismo Song-Ming:
Un neoconfucianismo fue nombrado por primera vez en la dinastía Song del Sur. Zhu Zeng dijo que el neoconfucianismo era el más difícil, y Lu Jiuyuan también dijo que esta dinastía sólo respetaba el neoconfucianismo, mucho más que las dinastías Han y Tang. Durante la dinastía Ming, el neoconfucianismo se convirtió en un concepto que se refiere específicamente al sistema académico formado desde la dinastía Song. El neoconfucianismo se puede dividir en sentido amplio y restringido.
1. El neoconfucianismo en un sentido amplio se refiere al sistema filosófico confuciano dominante formado desde las dinastías Song y Ming, que incluye:
(1) El taoísmo dominante en la dinastía Song. Fue conocido como "taoísmo" en la dinastía Song del Sur. "Li" es la categoría más alta, alcanzando la cima del sistema ideológico de Zhu Xi. Más tarde, era costumbre utilizar "neoconfucianismo" para referirse a su sistema ideológico.
②El sistema ideológico con el "corazón" como categoría más alta surgió en la dinastía Song y dominó la dinastía Ming media y tardía. La "teoría de la mente y la naturaleza" representada por Lu Jiuyuan y Wang Shouren.
2. El neoconfucianismo en sentido estricto se refiere específicamente a la escuela Zhu Cheng.
(1) Representantes:
Dinastía Song del Norte: Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong. Es decir, los cinco hijos de la Dinastía Song del Norte;
La Dinastía Song del Sur: Zhu y Lu Jiuyuan;
La Dinastía Ming: Wang Yangming. En lo que respecta a las tendencias ideológicas dominantes, las figuras representativas del neoconfucianismo pueden resumirse como "Zhu Cheng·Wang Lu".
②Escuelas principales:
Según la práctica común de los círculos académicos modernos, el sistema neoconfucianista de las dinastías Song y Ming se puede dividir en cuatro escuelas principales:
Qi (con Zhang Zai como (representado por Shao Yong), "Neoconfucianismo" (representado por Shao Yong) y Xin (representado por Shao Yong). Las cuestiones discutidas en el neoconfucianismo durante las dinastías Song y Ming variaron de un período a otro y de una escuela a otra. Una diferencia importante entre el neoconfucianismo y el confucianismo anterior a la dinastía Tang es que los Cuatro Libros se han convertido en los principales clásicos del respeto a las creencias. Tanto el sistema de valores como el sistema de Kung Fu se encuentran en los Cuatro Libros. Los Seis Clásicos son comida tosca y los Cuatro Libros son arroz cocido. La base principal del neoconfucianismo y los temas discutidos están estrechamente relacionados con "Las Analectas", "Mencio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio".
(3) Los principales temas discutidos en el nuevo confucianismo son:
Regulación del qi, corazón, personalidad, conocimiento, respeto, torpeza, cultivo, conocimiento y acción, desarrollo pero no desarrollo. , moralidad y virtud Xing, naturaleza y naturaleza humana, la naturaleza del destino.
Características del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming:
1. En primer lugar, más especulaciones sobre el confucianismo. Por un lado, los neoconfucianos de las dinastías Song y Ming se basaron en los logros del budismo y el taoísmo en la ontología filosófica, por otro lado, buscaron factores que pudieran usarse como referencia en el confucianismo tradicional y propusieron creativamente muchos; conceptos únicos como "Tai Chi", "Tian Li" y "Xin" conceptos confucianos, convirtiendo así los credos morales y las citas del confucianismo tradicional en un sistema teórico filosófico.
2. En segundo lugar, poner más énfasis en la ética y la moral como núcleo del pensamiento. El neoconfucianismo pone especial énfasis en la rectitud, que en realidad enfatiza la ética confuciana. Varias ontologías a nivel filosófico, así como la teoría de la naturaleza humana, el autocultivo, la epistemología, la teoría de la santificación y la teoría de las funciones iguales del cultivo como base de la moralidad, todas tienen la ética y la moralidad como núcleo.
3. De nuevo, absorbe más factores budistas y taoístas. Como etapa en el desarrollo del confucianismo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming tenía características budistas obvias, como absorber el ascetismo, la idea central del neoconfucianismo, y proponer la propuesta moral de "preservar los principios del naturaleza y destruyendo los deseos humanos."
El surgimiento del neoconfucianismo:
1. Condiciones históricas:
La visión autorizada en los círculos académicos es la de la "Historia del neoconfucianismo en Song and Ming Dynasties "editado por Hou Wailu, Qiu Hansheng y Zhang Qizhi", creen: "En la sociedad feudal tardía, con la evolución del poder de la clase terrateniente, los terratenientes civiles reemplazaron la posición dominante de los terratenientes con estatus;
Las nuevas necesidades de riqueza media de la guerra campesina;
La agudeza de los conflictos nacionales;
Estas constituyeron las condiciones políticas para el surgimiento del neoconfucianismo en la época Song. y las dinastías Ming; el declive de las anotaciones clásicas confucianas; la penetración del budismo y el taoísmo; y el desarrollo de la ciencia y la tecnología;
Estos constituyeron las condiciones académicas e ideológicas para el surgimiento del neoconfucianismo en la dinastía Song. y las dinastías Ming en las dinastías Song y Ming fue el pensamiento dominante que se generó, produjo y desarrolló bajo estas condiciones históricas en la sociedad feudal tardía de China.
Algunos estudiosos creen que el neoconfucianismo. Nació en las dinastías Song y Ming. La razón principal debería ser que 80 años después de la fundación de la dinastía Song del Norte, el emperador era absolutamente centralizado o autocrático, los motines y levantamientos campesinos eran frecuentes, los gobernantes de la clase alta eran extremadamente disolutos. y el problema de los "tres despidos" era grave. Defendió firmemente el dominio cultural, defendió académicamente la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y la moderación ideológica
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La palabra "neoconfucianismo" se refiere a la perspectiva ortodoxa. Mire, el confucianismo ortodoxo, que está en línea con el espíritu del confucianismo anterior a Qin, dio origen al término "justicia natural" a través de la "de Cheng Hao". "autoconsideración", que expresa el pensamiento confuciano tradicional de "la unidad de la naturaleza y el hombre" en la forma de "la unidad de la naturaleza y el hombre". El estatus ontológico de "naturaleza" en la antigua filosofía china fue reemplazado por "justicia". , de donde obtuvo su nombre el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming.
La llamada "rectitud" en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se refiere tanto a las leyes universales de la naturaleza como a ella. Se refiere a las leyes naturales de la sociedad humana. Se aplica a la naturaleza, la sociedad y todas las cosas específicas. Zhu considera las leyes de la naturaleza como los tres principios cardinales y las cinco constantes, y las eleva al nivel más alto. de la naturaleza humana, y concluye que "las leyes de la naturaleza deben existir y los seres humanos deben existir". La conclusión de que "el deseo debe ser destruido" transformó la fuente de toda legitimidad y racionalidad de la justicia externa a la conciencia interna, y la consideró. la conciencia como justicia.
El desarrollo de la filosofía de la dinastía Song:
El neoconfucianismo de la dinastía Song se caracteriza por la integración del confucianismo, el taoísmo y el budismo.
Pone la superación personal de las personas en la posición más importante, enfatiza "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos", realiza investigaciones en profundidad sobre las relaciones entre las personas y propone una serie de importantes normas morales y métodos de cultivo. El surgimiento del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming satisfizo las necesidades de las dinastías Zhao y Song de reconstruir el orden feudal gobernante. El neoconfucianismo ha pasado aproximadamente por tres etapas de desarrollo: creación, fundación y síntesis.
(1) El neoconfucianismo se fundó a principios de la dinastía Song del Norte. En ese momento, los famosos eruditos confucianos Sun Fu y otros sintieron la destrucción de la ética de las Cinco Dinastías, abogaron enérgicamente por el "estudio de la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la música" y promovieron la ética confuciana. En el proceso de estudio de los clásicos confucianos, no prestamos atención a la exégesis de capítulos y oraciones, sino que interpretamos principalmente el significado. Esto tiene una gran influencia en la formación posterior del neoconfucianismo. Zhou Dunyi, un hombre de la dinastía Qing, comenzó a utilizar el concepto de "razón" en "Ilustraciones de Tai Chi" y "Tongshu", pero nunca lo elaboró en la categoría filosófica más alta. Zhou Dunyi discutió la formación del universo y la metamorfosis de todas las cosas en un lenguaje extremadamente conciso y abstracto, y propuso la opinión de que todas las cosas se basan en el "Tai Chi".
(2) Song Shenzong Xining fue el fundador del neoconfucianismo, y Zhang Zai y Er Cheng (Cheng Hao y Cheng Yi) fueron considerados los fundadores. Zhang Zai toma "Qi" como la ontología de todas las cosas, y Er Cheng toma "Li" como la ontología de todas las cosas, y analiza respectivamente las dos categorías importantes de "Qi" y "Li". Cheng consideraba la "razón" como la esencia de todas las cosas y creía que "el mundo no es más que un principio" y "todas las cosas son sólo un principio". Las proposiciones presentadas por Zhang Zai y Cheng Cheng se convirtieron en las proposiciones del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, elevando así la teoría del cielo y el hombre de Dong Zhongshu al nivel de ontología.
(3) La dinastía Song del Sur fue la etapa cumbre del neoconfucianismo. Zhu tomó la ética confuciana como núcleo y la combinó con el budismo y otras filosofías para establecer un sistema lógico amplio y complejo. Al mismo tiempo que Zhu, el "Xin Xue" representado por Lu Jiuyuan también apareció en el neoconfucianismo. Lu Jiuyuan propuso que "el universo es mi corazón". Con el propósito de "inventar la mente original", sentó las bases de la escuela de neoconfucianismo "Xinxue" en las dinastías Song y Ming.