Cuestionario sobre las instituciones taoístas en la dinastía Song

?Durante las dinastías Tang y Song, ya fuera budismo o taoísmo, sus propias doctrinas y sistemas de gestión se establecieron y mejoraron en gran medida, lo que también tuvo un impacto significativo en su desarrollo posterior en la historia. hacer el siguiente examen de las instituciones de gestión taoístas de la dinastía Song para explorar uno y dos de los sistemas institucionales taoístas de ese momento.

1. Departamento de Gestión Taoísta del Gobierno

La dinastía Song siguió el sistema de la dinastía Tang y la dinastía Zhou posterior. Al principio, se seleccionaron el Yin de la prefectura de Kaifeng y el Enviado Meritorio. como los funcionarios taoístas y otorgó el templo al Ministro de Ritos, la corona de la pipa del Ministerio, la cuenta de registro de los niños y el ultimátum (1). Shenzong Yuanfeng reorganizó el sistema y canceló los enviados de mérito. El departamento del templo "implementó su propio director" e instaló un médico del templo, un miembro del templo y un médico externo, y veintiún funcionarios de la División 4 (2): Caso de interpretación taoísta. : Templo Gongde Guanban Otorgar y reemplazar ropa morada y títulos de maestro; probar escrituras y certificados de liberación; recuperar y reexpedir certificados para personas fallecidas, completar y revisar certificados de nombres vacíos para compensar la reubicación de monjes y taoísmo; /p>

Asamblea A y B, los asuntos de los abades de las diez direcciones. Determine en detalle la cuenta del médico imperial en el templo: el sacerdote a cargo del templo recibirá un título;

La cuenta de los monjes y taoístas será detenida. Nido de fabricación: es responsable de fabricar, redactar, verificar y aprobar los certificados, los nombres de las divisiones y aprobar los certificados de los monjes, la ropa morada y las solicitudes de títulos de las divisiones enviadas desde la biblioteca de certificados. Departamento de Apertura y Demolición de Zhiza:

Acepta solicitudes y documentos para monjes y monjes de varios estados y condados. También hay un tesoro dudu para guardar el duduo, y en la dinastía Song del Sur, "el monje sacerdote taoísta de segunda categoría aceptaba el duduodu" (4). Fuera del salón ancestral, se encuentra el Templo Honglu, que "tiene jurisdicción sobre". tanto el taoísmo como el budismo" (5). Una de las responsabilidades es "la prohibición de la remoción y pago de templos y cuentas oficiales en Zhongdu Dao". El decimotercer departamento subordinado incluye el templo del palacio y las calles y patios izquierdo y derecho (6). El nombre completo del Instituto Gong Guan Ti Dian es "El Palacio Imperial frente a un determinado país

(Instituto Guan Tidian)". Desde la fundación de la dinastía Song, el templo Taiqing en Kaifeng de la dinastía Zhou posterior se cambió al templo Jianlong como templo del palacio imperial. Durante el reinado del emperador Shenzong, se construyó un templo. Cuando se reestructuró Yuanfeng, había ocho oficinas de mención (7), incluidas Jianlong, Liquan, Fengci, Zhongtaiyi, Wanshou, Jixi, Chongzhen y Zisheng. Hangzhou, la capital de la dinastía Song del Sur, tiene once lugares mencionados, incluidos East Taiyi, West Taiyi, Wansheng, Yousheng, Xianying, Sisheng Yanxiang, Sanmao Ningshou, Kailong, Longxiang, Jinglu y Deshou (8). Mencione algunas de las cuestiones relacionadas con "el control del palacio, los utensilios y objetos rituales utilizados en palacio y la exhibición de monedas" (9). "También es un chambelán (es decir, eunuco) que también ocupa los cargos de ascenso y ascenso" (10). También está equipado con oficiales asistentes y soldados como los encargados de las conexiones, los supervisores, los asuntos administrativos y la redacción (11). ). El sello del palacio debe levantarse o sostenerse, el Palacio Lunsu estará a cargo de los asuntos y el templo taoísta Zhaijiu del emperador y la reina debe organizarse en persona. "Siempre que el palacio abra, cierre u ofrezca comida, quedarás excusado de asistir a la reunión de la corte" (12). Los asuntos taoístas en el palacio imperial, excepto la práctica del Dharma y el canto de sutras, están básicamente en manos de los funcionarios de la Oficina Tidian. En el tercer año de Jianyan de la dinastía Song del Sur (1129), el templo Honglu fue abandonado y todas las tuberías y asuntos religiosos originales se fusionaron en el departamento del templo (13).

También hay tres divisiones y el Ministerio de Funcionarios del Hogar es responsable de recaudar el impuesto territorial, el dinero para ropa y tazones, y el dinero para cruces de ríos y casas (14); es responsable de la producción de ropa morada, títulos de división y certificados de grado; el departamento interno será responsable de supervisar la construcción de palacios frente a la corte imperial, la etiqueta de los palacios, los trajes de los dioses, etc. por el Ministerio de Ritos y Ceremonias o documentos rituales detallados (15).

Los asuntos taoístas a cargo de cada departamento se informarán al ministro o al emperador para su aprobación de acuerdo con los procedimientos y se enviarán a las prefecturas y condados a través del departamento de transferencia en forma de órdenes gubernamentales. o edictos imperiales, y los jefes de prefectura y condado supervisarán la implementación palaciega o local. Por lo tanto, las agencias de gestión taoístas del gobierno de la dinastía Song se caracterizaron por la poliarquía y la centralización.

2. Academia Central Daolu

La Academia Daolu se originó en el departamento de Chongxuan de la dinastía Sui. A principios de la dinastía Sui, Ling y Cheng se establecieron para hacerse cargo del budismo y el taoísmo. Durante el reinado del emperador Yang, la oficina fue suspendida y los supervisores de Xuantan se instalaron directamente en los palacios de los condados y condados. Cuando la dinastía Tang reanudó su administración, se afilió por primera vez al templo Honglu. En el año 24 de Kaiyuan, fue transferido al templo Zongzheng, que era responsable de los asuntos de los palacios, templos, registros taoístas y ceremonias religiosas. En el cuarto año de Zhenyuan, el departamento de Chongxuan despidió a los grandes eruditos y estableció enviados de mérito en las calles de izquierda y derecha para hacerse cargo tanto del budismo como del taoísmo (16). En ese momento, el templo de Chang'an estaba dividido en calles izquierda y derecha con la ciudad imperial como centro, por lo que el patio Daolu en la dinastía Song estaba dividido en calles izquierda y derecha. La diferencia es que la Administración Chongxuan de las dinastías Sui y Tang era una institución que integraba funciones de gestión gubernamental y asuntos taoístas, mientras que en la dinastía Song las funciones de gestión habían sido completamente reemplazadas por el Templo Shangshu y el Templo Honglu. Cuando se estableció la Academia Daolu y a qué departamento pertenecía a principios de la dinastía Song, no está claro en la literatura. Desde diciembre del primer año de Jianlong

(960), Taizu "regresó de Yangzhou, y los monjes de las calles de izquierda y derecha salieron a darle la bienvenida" (17) y la "División Senglu de Izquierda y Calles Correctas" bajo la jurisdicción del Templo Honglu Según el análisis de registros de (18), es posible que se hubiera establecido una Academia (o Departamento) de Daolu a principios de la Dinastía Song, que debería estar afiliada al Templo Honglu. Sin embargo, en mayo del cuarto año del reinado Taiping y Xingguo del emperador Taizong (979), cuando la dinastía Han del Norte estaba en paz, "todos los monjes, taoístas y templos de Li Xijing estaban incluidos" (19). El reportero de "Wenwen Tongkao" infirió: "El departamento de Chongxuan.

Aunque no había funcionarios en la dinastía Song, todavía se promovía el taoísmo y se promovía el taoísmo. Se presentó una demanda por ello y el emperador lo elogió por su recompensa" (20 ). La primera aparición del nombre "Daoluyuan" en la literatura Song fue en el edicto de Zhenzong en octubre del primer año de Dazhong Xiangfu (1008) "Shangjiutian Si Ming Shangqing Baosheng Tianzun" (veintiuno). El edicto emitido el 26 de marzo del año siguiente:

"Es aconsejable ordenar a Taichang, Liyuan y Taoluyuan que examinen las alusiones detalladas a la vestimenta y al sistema de coronas de las estatuas del Palacio Huizhen, Fuxi en varios templos en Yanzhou y las estatuas en el salón ancestral del rey Wenxian, premiados con rituales científicos” (22). Durante el reinado del emperador Zhenzong, la Academia Daolu se dividió en calles de izquierda y derecha, con diez miembros, incluidos Daolu, el diputado Daolu, Dujian, el jefe y Jianyi (23). El templo Zhanggong, el sistema ritual de los dioses, la majestuosidad del taoísmo y la selección de abades del templo Tianqing en prefecturas y condados (24). Shenzong transformó la academia en un departamento, con los mismos deberes y responsabilidades, y todavía estaba afiliado al Templo Honglu (25).

Chen Jingyuan, un sacerdote taoísta que fue gobernador de Zuojie durante el período Xining, dijo que en ese momento, "había doce funcionarios taoístas en la capital, y la dinastía ancestral estaba ocupada por aquellos que habían actuado diligentemente y quemaron los templos en el interior". y fuera de la capital" (26). A juzgar por los antiguos nombres oficiales de Zhenghe Jian Dao Lu Yuan, aproximadamente durante el período Yingzong, se agregó Zuojie Lu a Zuojie Lu y el diputado Zuojie Daolu, que luego se cambiaron a Du Dao Lu y Fu Du Dao Lu. El emperador Huizong de la dinastía Song defendió la religión Shenxiao y se nombró a sí mismo "líder". Descartó la división y restableció la escuela para centrarse en sus asuntos. En febrero del sexto año de Zhenghe (1116), Daolu Yuan fue transferido a la Provincia Secretaria, y Du Dao Lu y el diputado Du Dao Lu fueron reemplazados por Zhi y Tongzuo Street Jianshu, las calles izquierda y derecha registraron los asuntos. de la academia, y había diez miembros. Eran "funcionarios", promovidos por Cai You, un erudito privado (27), y también había funcionarios subordinados (28) que actuaban como laicos. En ese momento, además de estar a cargo del sistema ritual taoísta, la compilación de la "Historia del taoísmo", el ayuno y la oración, y el cambio de sectas y coronas y trajes taoístas, la Academia Daolu también tenía la responsabilidad de formar sacerdotes taoístas. , nombrar y perfeccionar a los funcionarios taoístas (29). En el primer año de Xuanhe (1119), para suprimir el budismo y promover el taoísmo, la Academia Daolu pasó a llamarse "Academia de Moral" y el Departamento Senglu quedó subordinado a ella. Zhi, Tong y Jian Shu todavía están divididos en izquierda y derecha, y hay ocho funcionarios principales, que son responsables de sellar y emitir órdenes, y de emitir ultimátums, ropas moradas y títulos de maestro a los monjes y taoístas (30). Debido a que los monjes y monjas se opusieron firmemente a ello, pronto los taoístas se dividieron en diferentes departamentos. En diciembre del séptimo año de Xuanhe (1125), antes de que Huizong abdicara, emitió un edicto imperial: "Todos los comandos, como los de los funcionarios taoístas y los funcionarios de la Academia Daolu, estarán de acuerdo con la ley de Yuanfeng" (31). Después del establecimiento de la dinastía Song del Sur, el templo Honglu fue abandonado en el tercer año de Jianyan y la Academia Daolu quedó bajo la jurisdicción del templo Shangshu. Los cargos y responsabilidades oficiales eran los mismos que los de Shenzong Xining y Yuanfeng. No fue hasta la dinastía Yuan que se realizaron algunos cambios.

3. Estado y prefectura de Daozhengsi

Daozhengsi no está registrado en documentos anteriores. En la dinastía Song, había dos tipos de ministros principales a cargo de los caminos interiores y ministros principales de los caminos de Shanmen. Guan Neidao Zhengsi está ubicado en el estado, el gobierno, el ejército y la prisión, y las divisiones siguen a su gente y están adjuntas al palacio. Por ejemplo, en el quinto año de Chunhua de Taizong (994), Zhang Shouzhen fue nombrado gobernador de la Mansión Fengxiang, y la División Daozheng estaba ubicada en el Palacio Shangqing Taiping, donde él era el maestro de palacio (32). En noviembre del segundo año de Dazhong Xiangfu de Zhenzong (1009), se emitió una orden para construir el Templo Tianqing para adorar al Santo Ancestro (33). Generalmente, Daozhengsi estaba ubicado en el Templo Tianqing del ejército estatal. El templo de Tianqing en la prefectura de Pingjiang "fue adorado en el año de Xiangfu. El emperador Zhenzong le concedió un templo que se alzaba sobre la frente y al mismo tiempo sirvió como Daozhengsi, dedicado a adorar al Santo Ancestro y Divino Emperador en el primer año de Duanping (1234). ), el Daozhengsi no había sido modificado (34). Sin embargo, el tiempo para establecer una división dependerá del desarrollo del templo local. No es necesario tener una división si hay un templo de Tianqing. Luling fue construido durante el período Tianqingguan Zhenzong, pero un Daolu de apellido Han llegó durante el período Lizong de la dinastía Song del Sur, y fue sólo entonces que fue "instalado en un momento diferente" (35). Shanmen Daozhengsi se encuentra en el templo Shenyu de Dongtian Mingshan. Por ejemplo, en Maoshan, hay "doce palacios y templos, todos los cuales son el templo de Chongxi", y Si está en el templo de Chongxi (36). La montaña Tiantai está ubicada en el templo Tongbai (37);

La montaña Chisong en Jinhua, Ning Zong recibió el derecho de ser el "secretario jefe principal de la puerta de la montaña" (38) a petición del taoísta Zhou Dachuan. Guannei Daozhengsi tiene Daozheng y Diputado Daozheng;

Shanmen Daozhengsi también tiene el puesto de Dujian, y cada título está precedido por "Guannei", "Shanmen" o el nombre del estado o montaña para indicar la distinción. Los puestos de Daozhengsi fueron estipulados por el emperador Huizong de la dinastía Song en julio del tercer año de Xuanhe (1121): "Habrá una mujer Daolu y un diputado Daolu en las tres capitales, y un Daozheng y un diputado en cada ciudad. , Yuzhou creó un miembro de Daozheng” (39). Este fue más o menos el caso de la dinastía Song del Norte. Después de Shaoxing en la dinastía Song del Sur, ambos tipos de Daozhengsi tenían una capital, Daozheng, por encima de Daozheng (40). Algunos incluso tienen capital adjunta, Daozheng, juez taoísta y Daojian bajo la capital Daozheng (41). La División Daozheng tiene jurisdicción sobre los palacios, templos, patios y conventos. Todo es grande y pequeño, y las responsabilidades son complicadas. Se pueden dividir a grandes rasgos en cuatro categorías:

Primero, implementar las políticas religiosas del gobierno. directivas. Transmitir los rituales y regulaciones religiosas emitidas por el gobierno (42); anunciar las cuotas y títulos de templos y deidades (43); organizar la construcción o mantenimiento de templos (44);

Inspeccionar los rituales de los dioses. y diosas. En segundo lugar, recomendar sacerdotes taoístas. Por ejemplo, el jefe del templo del palacio recomienda a los abades de las diez direcciones; comprende los cambios en los jefes del templo de los abades A y B, e informa a la capital del estado" (45);

selecciona sacerdotes taoístas que van a la Academia Daolu para recibir capacitación 3. Encuesta Examina la tienda del ultimátum Inspecciona la tienda del templo cuarenta días antes del Festival Santo, examina los avisos de los niños taoístas, el cabello largo y los sacerdotes taoístas a quienes se les debe dar ropa morada y. dominar los títulos, y actuar como garantes y presentar el registro de inscripción; verificar que los sacerdotes taoístas estén ordenados, emitir un certificado de viaje oficial (46), recoger y entregar el certificado de defunción del sacerdote fallecido ( 47); 4. Presidir los asuntos religiosos del estado; "Debería hacerse". Durante el Décimo Festival, adorar, comenzar a construir dojos de festivales sagrados, dar la bienvenida a los funcionarios que lleguen" y organizar ayunos y festivales, etc. (48). Si los sacerdotes taoístas en la jurisdicción violan la orden, los funcionarios de Daozhengsi serán solidariamente responsables. Según la "Clase de Asuntos Legales del Artículo Qingyuan": Taotong, Changfa "le pidió que probara las escrituras en su nombre", y el garante había estado "inactivo durante dos años". Cambió las diez direcciones del palacio para convertirse en abad A y B con cien bastones. "El sacerdote taoísta lo sabía y no lo planteó, que es el mismo delito". De esto se puede ver que el Daozhengsi es una importante organización de asuntos taoístas que integra funciones de ejecución, supervisión y coordinación.

4. Gestión palaciega de base

Los palacios en la dinastía Song. Tenía el "Templo del Emperador" y los ordinarios Divididos en palacios y templos. El "Templo del Emperador" generalmente tiene el palacio imperial o biblioteca real del difunto emperador y emperatriz viuda. nombre y lo dividió en "nueve niveles de palacios y templos". Los palacios frente al palacio imperial, como Kaiyuan y Taiyi, no estaban afiliados a Daozhengsi, pero estaban bajo la jurisdicción de Tidian, el palacio, y se convirtieron en independientes. entidad (49) En junio del primer año de Chonghe (1118), el emperador Huizong de la dinastía Song emitió un edicto "El Palacio Mundial Shenxiao Wanshou no está afiliado al Dao Zhengsi y ordena a Zhu Lu que levante a Guan Gou". (50), es así.

Los templos ordinarios se concentran en el área del desfiladero de Sichuan y en los estados y condados del sur, y representan la gran mayoría del número total de templos. En la dinastía Song, había grandes palacios con "quinientas generaciones de sacerdotes taoístas en el palacio" (51), y también había pequeños templos con "paredes rotas y ruinas, y un rollo de escrituras taoístas acompañado de una lámpara solitaria". . El Gran Palacio tiene tres niveles: salón, patio y convento. Algunos de sus patios son bastante grandes. Por ejemplo, el templo taoísta de Chongguan en el Palacio Jingling tiene siete sirvientes internos, diez sacerdotes taoístas y 276 funcionarios (52). El convento es generalmente la residencia del sacerdote taoísta del palacio. Algunos templos pequeños tienen patios y otros solo tienen pasillos. Debido a la popularidad del taoísmo y la necesidad de la gente de tener una mentalidad de oración. Durante el reinado de Renzong en la dinastía Song, aparecieron templos taoístas independientes que no estaban afiliados a palacios. Por ejemplo, el templo taoísta Jinxing en el condado de Yong'an, Xijing, establecido por Tianshengzhong, tiene salas grandes y pequeñas en el patio y sus propios campos (53). Durante la dinastía Song del Sur, casi todos los estados y condados tenían su propio sistema de templos y monasterios taoístas, y había muchos registros en las crónicas locales del pueblo Song. Los conventos como Ningshen Nunnery y Tongshen Nunnery fueron donados personalmente por el emperador, y su reputación es casi igual a la de los santuarios del Emperador (54). Después de Xiaozong, los conventos que originalmente estaban afiliados al palacio se independizaron uno tras otro. El Templo Yuye establecido el 15 de diciembre del tercer año de Jiatai (1203) se separó del Templo Huayang en Maoshan (55). El título del jefe del palacio era relativamente confuso antes de Huizong de la dinastía Song del Norte;

El templo se llamaba "Guanzhu" (56) y "Zhiguan" (57), y el palacio se llamaba " Zhigong" y "Maestro de Palacio" (58), etc. En junio del tercer año de Zhenghe (1113), Huizong emitió un edicto: "A los sacerdotes taoístas del mundo no se les permite ser llamados maestros de palacio o maestros de templo. Se les llama maestros de palacio y vigilantes. Las mujeres pueden tener este título. ." (59) A partir de entonces. Un poco más unificados. Según varios documentos, los funcionarios taoístas del palacio están en orden: abad, asuntos de Zhigong (visión), asuntos del palacio de Tongzhi (visión), supervisor del palacio (visión), asiento Shang (superior), Zhiku o maestro del tesoro, Dianke , Zhang Ji, Jian Zhai, Secretario, Zhi Sui, Hua Zhu, Bao Bao, Maestro de Palacio, Maestro de Patio, Maestro de Convento" (60). Responsabilidades: "¿Qué significa el llamado Abad que los nativos tienen la ley? "Vivir para siempre y no desvanecerse" (61), él es el verdadero poder en el palacio en las dos dinastías Song. La persona que conoce los asuntos del palacio (guan) se conoce como "el gobernador". En la dinastía Song, había una persona extra que ocupaba los dos cargos de gobernador y abad, y tenía poder real. En la dinastía Song del Sur, "En los asuntos del gobernador, es" Mi Yan es más responsable que el Maestro, que es el. talismán del agua." (62), es sólo de nombre. El abad, el gobernador y el supervisor del palacio (guan) son llamados "el jefe del palacio y del templo" en los documentos oficiales de la dinastía Song. Dinastía, y están relacionados con los "tres contornos del templo". Correspondiente a (63), bajo la cabeza del Señor, el ministro principal da conferencias sobre las Escrituras, el mayordomo saluda y despide a los invitados, el tesorero está a cargo del dinero. y bienes, el secretario escribe la carta de vinos, el maestro de transformación organiza las limosnas y el resto de los deberes están relacionados con el palacio actual.

Con base en la revisión anterior, se puede ver que la gestión taoísta. La organización en la dinastía Song tenía una jerarquía clara y responsabilidades claras, y se formó un sistema estricto.

Nota:

(1) "Colección Song Hui Yao" (denominada ". Song Hui Yao") Comentario taoísta 1-11; Oficiales 13-16

(2) "Historia de la canción" Volumen 1. Sesenta y tres "Funcionarios oficiales" Tres:

"Divididos Caso tres... Yuan Youchu, funcionario de la Oficina Ancestral Provincial. "Tres" se confunde con "cuatro".

(3) "Song Huiyao" Trece y dieciséis funcionarios;

Dinastía Yuan, "Wenwen Tongkao" de Ma Duanlin Volumen 52 "Funcionarios oficiales" Tres.

(4) Volumen 9 de "Mengliang Lu" "Supervising Bureaus" de Wu Zimu.

(5) "Registros del Nuevo Palacio Sanqing" en el Volumen 17 de la "Colección Palm" de Deng Su.

(6) "Song Huiyao" "Zhiguan 25-2"; "Historia de la dinastía Song" Volumen 118 "Zhiguan" los departamentos subordinados de cinco generales aparecen erróneamente como "doce".

(7) Oficiales de "Song Huiyao" 2-5.

(8) Volumen "Mengliang Lu"

Ocho "Vista del Palacio Imperial".

(9) "Tongkao de los Documentos" Volumen 156 "Zhi Gong" 10.

(10) "Mengliang Lu" Volumen 9 "Nei Zhusi".

(11) Oficiales de "Song Huiyao" 54-18-21.

(12) "Continuación de Zizhi Tongjian Changbian" de Li Tao (denominado "Longbian")

Volumen 458, Gengshen en mayo del sexto año de Yuanyou.

(13) "Historia de la Dinastía Song" Volumen 118 "Funcionarios Oficiales" 5.

(14) Oficial de "Song Huiyao" 25-9.

(15) “Song Huiyao” Ritos 5-18.

(16) (20) Dinastía Yuan, "Tongkao de la literatura" de Ma Duanlin Volumen 55 "Zhongguan" 9.

(17) Volumen 2 de "Changbian", Gengwu en marzo del segundo año de Jianlong.

(18) "Historia de la Dinastía Song" Volumen 165 "Funcionarios Oficiales" 5.

(19) "Historia de la Dinastía Song" Volumen 4 "Taizong Ji" 1.

(21) "Colección de Grandes Edictos Imperiales de la Dinastía Song" Volumen 153 "Edicto de Shangjiutian Si Ming Shangqing Baosheng Tianzun" (22) "Song Huiyao" Ritos 20-2.

(23) Volumen 7 de "Jiyuan of Things" de Gao Cheng "Ministerio de Ciencia y Educación del Taoísmo"

(24) "Song Huiyao" Ritos 9 de 5.

(25) Volumen 245 de "Changbian", June Jiawu del sexto año de Xining.

(26) Algunas citas del Volumen 1 de "The Tao Zhen Jing Tibetan Room Ziao Wei Kai Title Ke Wen Shu" de Xue Zhixuan.

(27) "Colección de Grandes Edictos Imperiales de la Dinastía Song" Volumen 224 "Edicto de Cambio de Orden de las Órdenes Taoístas y Otros Pen Hands Imperiales".

(28) Volumen 9 de "Records of Years Since Jianyan" de Li Xinchuan, septiembre Jiachen del primer año de Jianyan.

(29) (31) (39) (42) "Las crónicas continuas de Zizhi Tongjian" de Yang Zhongliang

(conocida como "la larga serie de crónicas")

Volumen 127 "Tao Xue".

(30) Volumen 14 de las "Crónicas del condado de Fei" de la República de China, "Inscripciones en las tallas de piedra de Xuanhe".

(32) Dinastía Qing, "La vida del maestro Fu Ying" en el volumen 134 de la "Colección de inscripciones y piedras" de Wang Chang.

(33) "Emperador Zhenzong" Volumen 1 de "Los Anales de Asuntos Políticos del Taiping Baoxun".

(34) (41) (48) "Jiangsu Jinshi Zhi" Volumen 16 "Notas provinciales de Tianqingguan Shangshu".

(35) "Prefacio a Han Daolu" en el volumen 6 de la "Colección Xuxi" de Liu Chenweng.

(36) Dinastía Qing, Volumen 5 de "Jurong Jinshiji" "Chongxi Guanstele" de Yang Shiyuan.

(37) "Reconstrucción del templo de Tongbai" en el volumen 31 de la "Colección Songyin" de Cao Xun.

(38) "Las crónicas de la montaña Jinhua Chisong del Sr. Chonghe Zhou Jun" de Ni Shouyue.

(40) Dinastía Yuan, "Crónicas de Maoshan" Volumen 25 de Liu Dabin "Estela Wuxian Tong Shu".

(43) Volumen 1 del "Código de entronización de Sanmao Zhenjun" de Zhang Dachun.

(44) "Literatura de Chengdu" Volumen 37 "Palacio Zhenjun de las Cinco Montañas de Tianqingguan".

(45) "Abad" en el volumen 50 de "Asuntos legales de Qingyuan Tiao".

(46) (63) "Asuntos legales de Qingyuan Tiao" Volumen 50

Volumen 51.

(47) Oficiales de "Song Huiyao" 13-39.

(49) Ocho de cinco rituales en "Song Huiyao".

(50) "La Larga Crónica" Volumen 127 "Palacio Shenxiao".

(51) "Colección de libros antiguos y modernos·Clásicos divinos" Volumen 253 "Departamento de Inmortales·Huang Zhiwei".

(52) Notas sobre el "Palacio Shaoxing Jingling" en el volumen 100 de "Jade Sea" de Wang Yinglin.

(53) En la República de China, "Gongxian Jinshizhi" Volumen 2 de Zhang Zhongwen "Academia Taoísta Xijing Yong'an Jinxing".

(54) "Crónicas de Maoshan" Volumen 26 "Templo de Ningshen"

; "Crónicas de Jiangsu Jinshi" Volumen 12 "Datos sobre el impermeable de fibra de coco del Sr. Tongshen".

(55) "Templo Yuye" en el volumen 20 de la "Colección Mantang" de Liu Zai.

(56) "Maoting Guest Talk" Volumen 2 "Fei Zunshi" de Huang Xiufu.

(57) "Colección Provincia Qi" de Xu Xuan Volumen 27 "Hongzhou Daozheng Ni Junjie"

(58) "Crónica de Changbian Mu Mo" Volumen 82 Palacio "Xiu Taiyi".

(59) Volumen 13 de "Neng Gai Zhai Man Lu" de Wu Zeng

"El templo Yubi Gongguan no puede ser llamado el maestro".

(60) Dinastía Qing, "Kuocang Jinshi Zhi" Volumen 5 "Tianqing Guanzhong Ming" de Li Yusun; "Jiushi Cuibian" Volumen 123 "Taiyi Palace";

Volumen 13 de Sun "Crónicas de Qinchuan" de Yingshi "Registro del ascenso y construcción del Palacio Qianyuan";

Volumen 2 de la "Colección Wuzhai" de Yang Zhizhi "Reportando a Chicheng para vigilar al oso".

(61) Volumen 2 de la "Colección Laojin" "Guangyuan Jiao" de Qi Song.

(62) "Youjie Jianyi Xie Tiju" en el volumen de "Wuzhai Collection".