¿Cuál es la frase anterior de "mantener el orden"?
La frase anterior de “mantener el orden”: ser disciplinado y mesurado.
La frase anterior de “mantener el orden”: ser disciplinado y mesurado. Título del poema: "Jizha Guanlei de la dinastía Zhou/Jizha Guanlei". Nombre real: Zuo Qiuming. Época: Pre-Qin. Lugar de nacimiento: Junzhuang, capital del estado de Lu (ahora Feicheng, Shandong). Obras principales: "El debate sobre Cao GUI", "Zhu Zhiwu retira el ejército de Qin", "Zheng Burke Duan Yu Yan/Si haces algo malo, morirás", "Confrontación entre Zhou y Zheng", "Shi_Admonishment to Favor Zhouxu", etc. Principales logros: autor del libro de historia cronológica "Zuo Zhuan" y del primer libro de historia de estilo nacional de China "Guoyu". Creencia: Confucianismo.
Le proporcionamos una introducción detallada a "mantener el orden" desde los siguientes aspectos:
1. Para ver el texto completo de "Jizha Guanlei/Jizha Guanle", haga clic aquí Ver el detalles de "Ji Zha Guanlei/Ji Zha Guanle"
El maestro Wu vino a contratar a Zha. Por favor, observen a Yu Zhoule.
Las canciones de Shi Gongwei "Zhou Nan" y "Zhao Nan" decían:
"¡Qué hermoso! Se han sentado las bases,
Aún no está hecho. pero sé diligente pero no resentido.
Le cantó "Bei", "_" y "Wei" y dijo:
"¡Qué hermoso es!
El que está preocupado pero no tiene sueño. Escuché que Wei Kangshu y Wu Gong eran muy virtuosos.
¿Es este su "Wei Feng"? "La canción "King" para él decía:
"¡Qué hermoso! Piensa sin miedo,
¡Está hasta el este de la dinastía Zhou! "Le cantó "Zheng" y dijo: "¡Qué hermoso!
Es tan detallado que la gente no puede soportarlo.
¡Él murió primero! "Le cantó "Qi",
y dijo: "¡Qué hermoso,
qué magnífico! ¡Hace viento!
¿Quién representa el Mar de China Oriental, quién es el Gran Duque?
Un país no se puede medir. "Le canté "Bin"
y dije: "¡Es tan hermoso,
se balancea tanto! Feliz pero no licencioso.
¿Es este el este de Zhou Gong? "La canción" Qin "para él decía:" Esto se llama Xia Sheng.
Si puedes hacerlo en verano, será genial y será genial.
¡Es tan antiguo como la dinastía Zhou! "Le cantó "Wei",
diciendo: "¡Qué hermoso,
____! Grande y gracioso,
peligroso pero fácil de hacer, si lo complementas con virtud,
¡será un claro maestro! "Le cantó "Tang",
y dijo: "¡Qué pensamiento tan profundo!
¿Hay algún superviviente del clan Tao Tang? De lo contrario,
¿Por qué preocuparse hasta ahora? Después de Fei Lingde, ¿quién puede ser así?
¿Quién puede ser así? "La canción "Chen" para.
dice: "El país no tiene amo, ¡cuánto durará! "¡No hay burla desde "鐐"!
Para la canción "Xiaoya", dijo.
"¡Qué hermoso! Si piensas sin dudar, si te quejas sin hablar, ¿está decayendo tu carácter moral?
¡Aún quedan restos del antiguo rey! "Cantó "Daya" y dijo: "¡Guangzai!
¡Jeje! Es curvo pero tiene un cuerpo recto. ¿Es la virtud del rey Wen? "Cántale "Oda",
di: "¡Es el fin!
Sé recto pero no arrogante, torcido pero no dócil
Nunca te fuerces cuando estés cerca, ni te lleves lejos
fuera; ser promiscuo, y nunca cansarse de regresar;
Triste pero no triste, feliz pero no desolado;
Usar sin agotamiento, difundir sin publicidad;
Dar sin gastar, tomar sin ser codicioso;
Quédate arriba pero no abajo, muévete sin fluir.
Los cinco tonos son armoniosos y los ocho vientos son tranquilos.
Sé mesurado y ordenado.
¡Shengde es el mismo! "Cuando vi el baile de "Xiang_" y "Nanqi", dije: "¡Es hermoso, pero todavía me arrepiento!" "Al ver a la bailarina de "Da Wu",
dijo: "Es hermoso.
La dinastía Zhou fue próspera.
" Al ver a una persona bailando "Shao_", dijo:
"La magnificencia del sabio es grande, pero aún tiene una virtud vergonzosa.
La dificultad del sabio ¡También está ahí! "Cuando alguien vio el baile de "Da Xia", dijo: "¡Qué hermoso!
Diligencia pero no virtud. ¿Quién sino Yu podría cultivarlo? "Al ver al bailarín de "Shao_",
dijo: "¡Qué grande es la virtud!
Es grande, como el gallo del cielo que todo lo abarca,
¡Esto no tiene nada de malo! Aunque tiene grandes virtudes,
lo desprecia.
¡Mira y detente!
¡Si hay otro placer, no me atrevo a invitarte!
2. Otros poemas de Zuo Qiu Ming
"Sobre la batalla de Cao GUI", "El tío Jian llora por el maestro", "Zhu Zhiwu retira al maestro Qin", " Zheng Burke Duan Yu Yan/Muchas conductas injustas" "Definitivamente te suicidarás", "Zhou Zheng interrogado". 3. Apreciación
"La visión de Ji Zha sobre Zhou Le" es un artículo especial de "Zuo Zhuan" que contiene muchos elementos de crítica literaria. Aunque Jizha estaba comentando sobre la música de Zhou, en realidad estaba comentando sobre "Poesía", porque "Poesía" estaba incluida en la música en ese momento. Ma Ruichen dijo: "Hay trescientos poemas y no hay ninguno que no sea adecuado para la música. Zuo Zhuan: Wu Jizha invitó a Zhou Yue a mirar y pidió a los trabajadores que cantaran Zhou Nan_Zhao Nan y lo difundieran por los doce países. Si no es adecuado para la música, diez La poesía de los Cuatro Reinos no se puede unificar en la música Zhou ". ① Aunque la poesía separada de la música puede carecer del efecto inspirador, y la danza en la música Zhou ya no se puede reproducir, después de todo. , el cuerpo textual de la música de Zhou comentado por Ji Zha todavía se puede ver en el Libro de Canciones. Por tanto, podemos resumir algunas características de la crítica literaria tradicional de "Ji Zha Guan Zhou Yue".
Literatura, política y religión La literatura china ha concedido gran importancia a la relación con la política y la religión desde el principio. Esto fue especialmente cierto en los primeros días, cuando la literatura aún no había alcanzado un estatus independiente y había alcanzado la conciencia. desarrollo. El Libro de los Cantares no apareció inicialmente como una obra puramente literaria. Al contrario, tuvo usos específicos y prácticos. Por ejemplo, "En el período de primavera y otoño, era muy popular entre funcionarios y funcionarios" componer poemas para expresar sus aspiraciones "en situaciones políticas y diplomáticas. Los escritores de poesía tomaron prestados poemas ya preparados fuera de contexto para insinuar sus propias emociones. Cuando los funcionarios y funcionarios hablaban, a menudo citaban ciertos poemas." ② Además, la colección de poemas sirve conscientemente a fines políticos y religiosos. "En la antigüedad, el emperador ordenó a la historia que recopilara poemas y baladas para observar las costumbres populares". ③ "En el mes de Mengchun, las personas que vivían en grupos estaban a punto de dispersarse y los transeúntes usaban tablas de madera para recoger. Recogieron poemas en el camino y se los presentaron al maestro imperial para que comparara su música y ritmo, para que el emperador pudiera escucharlos. Por eso se dice: El rey conoce el mundo sin mirar dentro de la casa. ④Dado que la literatura concede gran importancia a su función social, la crítica literaria naturalmente también enfatiza la ilustración política. Esto se refleja en las "Analectas de Confucio": Confucio dijo: ¿Por qué no debería aprender de la poesía de mi marido? Los poemas pueden ser emocionantes, verse, agruparse y quejarse. Los que están cerca sirven al padre y los que están lejos sirven al rey; están más familiarizados con los nombres de los pájaros, las bestias, la hierba y los árboles. "Las obras literarias tienen un poder contagioso y pueden 'inspirar voluntad'. Este es Xing. Los lectores pueden 'ver ganancias y pérdidas' y 'observar el ascenso y la caída de las costumbres' en las obras literarias. Este es Guan. Grupo se refiere a 'vivir en grupos y aprender unos de otros'. Inspirarnos unos a otros y fortalecernos mutuamente. El resentimiento se refiere al 'resentimiento en la política' para promover la mejora política". 5 A juzgar por los comentarios de Jizha sobre Zhou Le, simplemente combinó la música (literatura) con la política y la religión. Él cree que el caos político tendrá un impacto en la música (literatura), lo que significa que la música (literatura) puede usarse para "examinar ganancias y pérdidas" y "observar el ascenso y caída de las costumbres". Porque el caos político afectará a la gente, y los pensamientos y sentimientos de la gente se reflejarán en la música (literatura). Por lo tanto, Jizha puede escuchar "diligencia pero no resentimiento" de "Zhou Nan" y "Zhao Nan", y "preocupación pero no somnolencia" de "Bei", "_" y "Wei". La música (la literatura) también tiene un efecto contrario en la política. Pueden "vivir en grupos y aprender unos de otros" e inspirarse mutuamente; pueden "entrar en política con agravios" para promover la mejora política; Por supuesto, la mala música (literatura) también acelerará la corrupción de la política, por lo que Confucio quería interpretar a Zheng Jizha y también escuchó de "Zheng" que "es demasiado detallado y la gente no es digna de ello", y pensó que. "Murió primero." "¿Eh?" Pero hay que señalar que en realidad no existe la llamada voz del sometimiento nacional, sino que el sonido de la decadencia fomenta la atmósfera social de libertinaje y disfrute, corrompiendo así la política y conduciendo a ella. el sometimiento del país. Algunas personas han exagerado unilateralmente la reacción de la música (literatura) sobre la política, creyendo que la música (literatura) puede subyugar a un país, introduciendo así comentarios sobre la música (literatura) en el misticismo.
La belleza de la armonía en la literatura La discusión de Confucio sobre la poesía enfatizó la enseñanza poética de “dulzura y honestidad”. Dijo: "Trescientos poemas" se puede resumir en una frase, diciendo: pensar es inocente ("Wei Zheng"), y también dijo: "Guanyong" es feliz pero no obsceno, triste pero no triste ("Bayi" ). La discusión de Ji Zha sobre la poesía es muy cercana a la de Confucio, centrándose en la belleza de la armonía en la literatura. Llamó a "Zhou Nan" y "Zhao Nan" "diligente pero no resentido", "Bei", "Yu" y "Wei" "preocupados pero no somnolientos", "Bin" "alegre pero no lascivo" y "Wei". "grande y generoso". "Elegante, peligroso pero fácil de hacer", "Xiaoya" "Pensar sin dudar, quejarse sin hablar", "Daya" "rápido pero directo". Una expresión más destacada es su comentario sobre "Oda": "Recta pero no arrogante, torcida pero no cede, cercana pero no forzada, lejos pero no portadora, conmovedora pero no lujuriosa, regresando pero no cansada, triste pero no triste, feliz pero En realidad no se usaron 14 palabras para describir "usar sin escasez, difundir sin publicidad, dar sin gastar dinero, tomar sin avaricia, estar en un buen lugar pero no en el fondo, ir bien sin fluir". La exclamación que hizo fue "Es genial", porque "los cinco tonos son armoniosos, los ocho tonos son planos, el ritmo es medido y el orden se mantiene", por lo que es "lo mismo que las grandes virtudes". Se puede ver que la admiración de Jizha por China y la belleza es extremadamente alta.
La llamada belleza de la armonía es el reflejo estético de la doctrina del medio del confucianismo. Confucio se dio cuenta de que cualquier cosa menos o demasiado no es bueno, y las cosas empeorarán cuando alcancen su punto máximo, por lo que "permitió aferrarse al medio". No puedes estar muy feliz o triste personalmente. La afirmación de Gong Zizhen de que "el dolor y la alegría del joven están más allá de los humanos, y su canto y llanto son verdaderos y no provocados" no cumple con el estándar de moderación de Confucio. "Shishuo Xinyu" Cuando Xie An de Yaliangmen escuchó la noticia de la victoria del ejército Jin en la "Batalla de Feishui", se alegró tanto que rompió sus zuecos⑥. Cuando Gu Yong perdió a su hijo, se puso muy triste, pero se contuvo y dijo: "Ya no es tan alto como Yanling, entonces, ¿cómo podemos tener la responsabilidad de llorar a Ming? ⑦ Esto se refleja en la crítica literaria, que Aboga por suprimir las emociones demasiado fuertes para ser coherente con la situación. La etiqueta requiere "alegría pero no obscenidad, tristeza pero no tristeza". Esto tiene un impacto directo en la formación del estilo implícito y eufemístico de la poesía clásica. Debido a la necesidad de reprimir las emociones, a menudo se canta o suspira en lugar de expresarlo todo. La concepción artística de la literatura es, por tanto, profunda e interesante, y bastante masticable. Pero ésta es también una de las razones por las que China no sufrió una tragedia como la de la antigua Grecia.
Crítica literaria impresionista. La crítica literaria tradicional china carece de teoría sistemática y lógica rigurosa, y a menudo está escrita en forma de ideas improvisadas. Una gran cantidad de poemas y poemas entran en esta categoría, mientras que los más sistemáticos como "Wen Xin Diao Long" y "Yuan Shi" son valores atípicos. Como dijo el Sr. Ye Jiaying, la crítica literaria tradicional china está diseñada para personas con raíces débiles, mientras que la crítica literaria occidental se ocupa de personas con raíces débiles. Para decirlo de esta manera, parece que la forma de crítica literaria de China es más avanzada. Por ejemplo, "Shi Pin" de Sikong Tu está escrito simplemente en el lenguaje de la poesía, y "Wen Fu" de Lu Ji también es exquisito y hermoso. Sin embargo, esta crítica literaria impresionista también tiene sus inconvenientes. Debido a que, después de todo, la gente de Ligen es una minoría, aunque el autor escribe para estudiar más a fondo y obtener conocimientos, los lectores a menudo están enojados y confundidos. Por ejemplo, aunque las "Palabras humanas" del Sr. Wang Jing'an son reconocidas como una obra maestra, todavía hay disputas sobre el "reino del yo", "el reino del no-yo" y qué es la "separación" y la "no-autonomía". separación". Por un lado, es una limitación de los lectores. Como ya hemos mencionado, los Ligen son una minoría. Por otro lado, también se debe a la vaguedad y falta de claridad de los conceptos y a la ambigüedad de las expresiones. Pero, de hecho, hay algunos poemas y palabras escasos que iluminan a la gente por su desmayo. Al igual que algunos koans del budismo zen, algunos monjes afirman estar iluminados y dicen algunas cosas engañosas. Pero si está iluminado o no, sólo el genio lo sabe. Porque no existe un criterio con el que juzgar. Independientemente de la calidad de este método de crítica, basta con mirar sus raíces, que se originaron en la época anterior a la dinastía Qin. Hay un registro de este tipo en "Las Analectas": Zigong dijo: "¿Qué tal ser pobre sin halagos y ser rico sin arrogancia?" Confucio dijo: "Sí; si no eres pobre, eres feliz con el Tao, ¿y si no?" eres rico, eres bueno en cortesía". Zigong dijo: "La "Poesía" dice: 'Es como cortar, como entrenar, como arar, como moler'. ¿Qué quieres decir con dar?" Confucio dijo: "Da. Sólo entonces podremos hablar de ello. La "Poesía" ya está terminada. Cuéntale a todos los que han ido y sepan lo que viene". "("Xueer") Zi Xia preguntó: "'La hermosa sonrisa es hermosa, los hermosos ojos. son siempre hermosas'. ¿Qué significa?" Zi dijo: "Después de la ceremonia, es claro" ¿Eh? " Confucio dijo: "Es hora de hablar de" Shi ", "Por muy hermoso que sea. no es perfecto." ("Eight Yi") De los dos primeros artículos, podemos ver que la crítica de la literatura es bastante flexible, especialmente el uso de la asociación. Así como Wang Guowei extrajo tres frases para resumir los tres ámbitos de la erudición, esta también es una crítica impresionista. Aunque el autor puede que no, el lector puede que no. Esto difiere de la rígida afirmación de Zhang Huiyan de que el autor debe tener tales intenciones. El tercer comentario es muy similar al comentario de Jizha. Jizha comentó así: "Cuando vi a alguien bailando "Da Wu", dijo: '¡Qué hermoso! ¿Cómo puede ser así cuando la dinastía Zhou era próspera?' ¡Qué grande es la virtud! Es tan grande como el cielo. Es como todo en la tierra. Aunque es muy virtuoso, es una lástima que si hubiera otra música, no me atrevería a invitarlo. Wu" es una danza realizada por el rey Wu de la dinastía Zhou. Hay ironía en los elogios de Jizha, que es lo que dijo Confucio: "Es perfecto, pero no es perfecto". "Shao_" es el baile de Shun, y los elogios de Ji Zha no pueden mejorar, que es lo que dijo Confucio: "Es perfecto, pero no es perfecto". "Aquí, el comentario de Ji Zha es a la vez una crítica de la impresión y una crítica de la imagen. Debido a que Confucio y Jizha tienen puntos de vista, posturas y comentarios similares, utilizo Las Analectas para comparar e ilustrar el método de crítica de este artículo.
Tomemos algunos ejemplos más de los comentarios de Ji Zha sobre Zhou Yu: “Le canté Qi. Dijo: '¡Es hermoso, es tan vasto y hace tanto viento! ¡Quién representa el Mar de China Oriental! , ¿es un gran príncipe?'” "Le cantamos "Wei". Él dijo: '¡Es tan hermoso! Es grande y elegante, peligroso y fácil de hacer. Si lo complementas con virtud, entenderás al maestro. '" "Le cantamos "Xiaoya".
Dijo: '¡Qué hermoso! Si uno piensa sin dudar y se queja sin hablar, ¿está decayendo su virtud? Todavía quedan restos de los reyes anteriores. ’” “Canta “Daya” para ello. Dijo: '¡Guangzai! ¡Ji, ji! Es curvo pero tiene un cuerpo recto. ¿Es la virtud del rey Wen? '" Son tanto crítica de impresiones como crítica de imágenes. Con las alas de la asociación y la sinestesia, la gente puede entenderlo todo.
Notas ① Biografía de poesía de Mao Volumen 1: Poesía Le Shuo ② El primer volumen de " Historia de la literatura china antigua" editado por Guo Yuheng ③ Tour de caza de Kong Congzi ④ Hanshu Food y Huo Zhizhi ⑤ Obras literarias seleccionadas de dinastías pasadas ⑥ ⑦ "Shishuo Xinyu Jian Shu" de Yu Jiaxi
4. Traducción
Wu Gongzi vino a invitarte a ver la canción "Zhou Nan" y "Zhao Nan" escrita por Zhou Le, diciendo: "¡Qué hermosa! Es el comienzo de la fundación, pero aún está incompleta, pero es diligente y no resentida. Cantó "Bei", "_" y "Wei" y dijo: "¡Qué hermoso es, qué profundo es! Es una persona que está preocupada pero no tiene sueño. He oído que Wei Kangshu y Wu Gong ¿Tienen tales virtudes? ¿Es este su "Wei Feng"?" "La canción "Wang" decía: "¡Qué hermosa! Piénsalo sin miedo, es el este de la dinastía Zhou". ¡Hermoso! ¡La gente no es digna de ello! Cantó "Qi" y dijo: "¡Qué hermoso es! ¡Qué poderoso es el viento! ¡Qué grande es que el país sea inconmensurable pero no licencioso, qué es el este?" de Zhou Gong? "La canción "Qin" de Wei Zhi decía: "Esto se llama el sonido de "Wei", dijo: "¡Es tan hermoso! Es grande y elegante, peligroso y fácil de hacer. Si lo complementas con virtud". ¡Conocerás al maestro!" Cantó "Tang" y dijo: "¡Qué pensamiento tan profundo! Tiene Tao Tang. De lo contrario, ¿por qué preocuparse por eso? La canción "Chen" decía: "Si un país no tiene amo, ¡cuánto durará!". ¡No hay burla desde "Hao"!
Jizha, el príncipe del estado de Wu, vino a visitar el estado de Lu y pidió ver la música y la danza de la dinastía Zhou. La gente de Lu pidió a los músicos que le cantaran "Zhou Nan" y "Zhao Nan". Jizha dijo: "¡Qué maravilloso! Se han sentado las bases de la educación, pero aún no se han completado. Sin embargo, la gente ha trabajado duro y sin resentimiento". Los músicos cantaron "Bei Feng", "Yong Feng" y "Wei Feng". "para ellos. Jizha dijo: "¡Qué hermoso, qué profundo! Aunque estoy preocupado, no me avergüenzo. Escuché que las virtudes del tío Kang y el duque Wu de Wei eran así. ¡Este es probablemente el "Wei Feng"! " Wang Feng" para él. Jizha dijo: "¡Qué hermoso! Hay preocupación pero no miedo. ¡Esta es probablemente la canción después de que la familia de Zhou se mudó hacia el este!". Los músicos le cantaron "Zheng Feng". Jizha dijo: "¡Es hermoso! Pero es demasiado complicado y la gente no puede soportarlo. Esto puede conducir primero a la destrucción del país". Los músicos le cantaron "Qi Feng". Jizha dijo: "Es hermoso, grandioso y de gran alcance. ¡Esta es la canción de un gran país! El país que puede dar ejemplo a los países del Mar Oriental de China es probablemente el país de Taigong, ¿verdad? El destino del país. ¡Es realmente ilimitado!" Los músicos le cantaron "South Wind". Jizha dijo: "¡Es hermosa, amplia y magnánima! Es alegre pero no indulgente. ¡Probablemente sea la canción de la Campaña Oriental de Zhou Gong!". Los músicos le cantaron "Qin Feng". Jizha dijo: "Esta canción se llama Zhengsheng. Si se puede usar en Zhengsheng, naturalmente será grandiosa. Es grandiosa hasta el extremo. ¡Probablemente sea la canción de la ciudad natal de Zhou!". Los músicos le cantaron "Wei Feng". . Jizha dijo: "¡Es hermoso, luminoso y aireado! Es tosco y discreto, es sinuoso y fácil de fluir, y con la ayuda de la virtud, puedes convertirte en un monarca sabio". Los músicos le cantaron "Tang Feng". Jizha dijo: "¡Mis pensamientos son profundos! ¡Debe ser un descendiente del emperador Yao! Si no, ¿por qué mis preocupaciones son tan profundas? Si no son descendientes de personas virtuosas, ¿quién puede ser así? Los músicos cantaron para él". "Chen Feng". Jizha dijo: "¿Cómo puede un país durar mucho tiempo sin un maestro?" Cuando cantó las siguientes canciones de "Haifeng", Jizha no hizo comentarios.
La canción "Xiaoya" fue escrita para él. "¡Qué hermoso! Si piensas sin dudar y te quejas sin hablar, ¿cómo ha disminuido la virtud de Zhou? ¿Todavía hay personas que son restos de los reyes anteriores?". Escribió la canción "Daya" y dijo: "¡Qué genial! ¡Qué Xixi!" ! Es curvo pero tiene un cuerpo recto. ¿Qué tan virtuoso es el rey Wen?"
Los músicos cantaron "Xiaoya" para Jizha. Jizha dijo: "¡Qué hermoso! Hay preocupaciones pero no dudas, y hay resentimientos pero no palabras. ¿Esta es probablemente la canción de la dinastía Zhou cuando sus virtudes declinaron? ¡Todavía quedan restos de los últimos reyes!"
Le cantó una "Oda" y dijo: "¡Es el fin! Recto pero no arrogante, torcido pero no cediendo; cerca pero no forzando, lejos pero no llevando; moviéndose pero no lujurioso, regresando pero no cansado; triste pero no preocupado, feliz pero no desperdicio; usar sin escasez, difundir ampliamente sin publicidad dar sin gastar, tomar sin ser codicioso estar en un lugar sin fondo, moverse sin fluir, los cinco sonidos son armoniosos, los ocho vientos son; ¡calma; sé comedido y ordenado! ¡Lo mismo!"
Los músicos le cantaron "Daya". Jizha dijo: "¡Qué grande! Los músicos le cantaron la "Oda".
Jizha dijo: "¡Excelente! Sé recto sin ser arrogante, sufre sin cansarte, sé triste sin estar triste, sé feliz sin ser corrupto, usa sin necesidad, sé amplio sin ser ostentoso, da sin desperdiciar, recibe sin ser codicioso. ", estable pero no estancado, popular pero no abrumador. Los cinco tonos son armoniosos, los ocho tonos son armoniosos, el ritmo es medido y los instrumentos están en orden. Estas son las características de las personas con grandes virtudes. ”
Al ver a los bailarines de "Xiang_" y "Nanqi", dijo: "¡Es hermoso, pero todavía hay algunos arrepentimientos!" Al ver al bailarín de "Dawu", dijo: "Es hermoso, la dinastía Zhou fue próspero, ¿cómo puede ser así?" La persona que bailó "Shao_" dijo: "¡La grandeza del sabio, pero todavía tiene una virtud vergonzosa, que es la dificultad del sabio!" La persona que vio la danza de " Daxia" dijo: "¡Es hermoso! Diligente pero no virtuoso. ¿Quién sino Yu puede hacerlo?" ¡Xiu Zhi! Cuando vio al bailarín "Shao_", dijo: "¡Qué virtuoso!" ¡Es tan grande, como todo lo que hay en el cielo, es como todo lo que hay en la tierra, es como todo lo que hay en la tierra! Aunque es muy virtuoso, a esto se suma su desprecio. ¡Mira y detente! Si hay algún otro placer, ¡no me atrevo a invitarte! "
Después de que Jizha vio los bailes "Xiang Xiao" y "Nan Xi", dijo: "¡Es hermoso, pero todavía hay algunos defectos!" Cuando vio el baile de "Da Wu", dijo: "Es hermoso. Cuando la dinastía Zhou era próspera, probablemente era así". Cuando vio el baile "Zou", dijo: "Un santo es tan grande, pero todavía tiene defectos. ¡No es fácil ser un santo!". Cuando vio el baile de "Da Xia", dijo: "¡Es maravilloso!" Sé diligente en los asuntos civiles y no creas que tienes un servicio meritorio. ¿Quién más sino Xia Yu podría interpretar esa música y bailar? Cuando vio el baile de "Zou Xiao", dijo: "¡La virtud ha alcanzado su punto máximo!" ¡Qué grande, como el cielo que lo cubre todo, como la tierra que lo contiene todo! Aunque hay quienes superan las grandes virtudes y las grandes hazañas, me temo que no podrán superar esto. ¡La visualización ha llegado a su fin! Si hubiera otras músicas y bailes, ¡no me atrevería a pedir verlos! ”
5. Anotaciones
Zha, el hijo de Wu: Ji Zha, el hijo menor del rey Shoumeng de Wu.
Zhou Le: la música y danza de la familia real Zhou.
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Gong: Músico
"Zhou Nan" y "Zhao Nan" son los dos poemas que inician los quince nacionales. estilos en el Libro de Canciones.
Shijizhi: El comienzo sentó las bases
Dificiosidad: Resentimiento
Bei: El trabajo duro. la dinastía Zhou estaba ubicada en el sur de Tangyin, provincia de Henan. El estado vasallo de la dinastía Zhou estaba ubicado en el sur de la ciudad de Xinxiang, provincia de Henan.
Wei: El estado vasallo de la dinastía Zhou era. ubicado en el condado de Qixian, provincia de Henan >Tío Kang: el hermano menor del duque Zhou, el monarca fundador del Reino Wei
Gong Wu: el noveno nieto del tío Kang
" Wang": El rey Ping de Zhou se mudó al este, a Luo. Canciones musicales después de la ciudad.
Zheng: Un estado vasallo en el actual Xinzheng, provincia de Henan.
Xi: Trivial
Yang. Gran aparición
Para representar el Mar de China Oriental: para dar ejemplo a los estados vasallos del Mar de China Oriental. Dagong: Taigong, se refiere al rey fundador del país, Lu Shang, que es Jiang Taigong. p>Bin: La antigua capital de la dinastía Zhou Occidental, en el noreste del condado de Binxian, provincia de Shaanxi. >Dang: Aspecto amplio.
El este de Zhou Gong: se refiere a la Expedición Oriental de Zhou Gong. p>
Xia: El área de Wangqi en la Dinastía Zhou Occidental. , Yasheng.
Wei: El nombre de los príncipes, en el norte del condado de Ruixian, Shanxi. /p>
Peligro: desigual, aquí se refiere al cambio de música. p>Tang: En el actual Taiyuan, Shanxi, el rey fundador de la dinastía Jin, Shu Yuchu, recibió el título de Dinastía Tang Shi: Se refiere al emperador Yao Jin, es el antiguo lugar del clan Tao Tang.
Después de Lingde: Los descendientes del pueblo virtuoso, se refiere a los descendientes del clan Tao Tang.
Chen: Wanqiu, la capital del país. En la actual Huaiyang, Henan: En el sur. de la actual Zhengzhou, fue destruida por el estado de Zheng
Crítica:
"Xiaoya": se refiere a Poemas en "Shi·Xiaoya"
<. p>Xianwang: se refiere a los reyes Wen, Wu, Cheng, Kang y otros de la dinastía Zhou"Daya": se refiere a los poemas de "Shi·Daya". >Xixi: La apariencia de la armonía.
"Song": se refiere a "Zhou Song", "Lu Song" y "Shang Song" en "El Libro de las Canciones". Igual que "fuerza".
Libre: Excesivo
Fin: Pausa, estancamiento
Cinco tonos: se refiere a Gong, Shang, Jiao, Wei. , y Yu.
Armonía: se refiere al oro, Ocho tipos de instrumentos musicales hechos de piedra, seda, bambú, Han, tierra, cuero y madera.
Estilo: Beat.
Grado: escala.
Sé ordenado: Hay un cierto orden al tocar instrumentos musicales. El nombre del baile es Wuwu. El nombre del baile es Wenwu.
"Da Wu": la música y danza del rey Wu de Zhou. La música y la danza de Shangtang.
Sombra: Arrepentimiento, carencia.
"Great Xia": la música y el baile de Xia Yu.
Inmoral: No te jactes de tus méritos.
Reparación: Hacer. La música y el baile de Yu y Shun.
帱: Portada.
Desprecio: Ninguno, no.
Poemas de la misma dinastía
"Song of Picking Wei", "El primer mes del rey de la primavera", "Song People y Chu People Ping", "Los enviados de Wuzi vienen a Designar", "Yu", "Shi Jin Shi destruyó a Xia Yang", "Zheng Beke Duan Yu Yan", "Cerdos cocinados Zeng Shen", "Vecinos sospechosos de Zhizi", "Colisión de Shi Kuang con Jin Ping Gong", "Uso indiscriminado de Yu para llenar el número".
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