¿Qué dijo Confucio sobre la "benevolencia"?
La idea central de Confucio es la benevolencia, que se refleja en
Quiero levantarme, levantarme.
Hemos llegado, y queremos dominarlo
No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti
Por ejemplo, tomar la benevolencia como cuerpo principal
Exhibida en un comportamiento concreto.
Sé filial con tus padres y cuida de tus hermanos.
Sé leal a tus amigos y a tu país.
Tener amor por las personas.
La "benevolencia" es el núcleo del confucianismo y tiene un enorme impacto en el desarrollo de la cultura y la sociedad chinas. La palabra "benevolencia" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Shangshu Jinteng": "La prueba se basa en la benevolencia". Confucio fue el primero en considerar la benevolencia como el estándar moral más alto del confucianismo y propuso un conjunto de teorías con la benevolencia como núcleo. El contenido de la benevolencia cubre una amplia gama de áreas, siendo el núcleo el amor. Ren está subordinado a los demás, es decir, la existencia humana, ayudándose y amándose, por lo que su significado básico se refiere al respeto y la amistad hacia los demás. El confucianismo aplicó la benevolencia a la política y formó la teoría del gobierno benevolente, que tuvo una influencia importante en la historia del desarrollo del pensamiento político chino.
Sobre la base de la benevolencia de Confucio, Mencio propuso la famosa teoría del gobierno benevolente, que requería la implementación de la benevolencia en un gobierno político específico, la implementación de principios reales y la oposición a la política hegemónica, de modo que paz política y la gente puede vivir y trabajar en paz y satisfacción. Mencius presentó algunas propuestas prácticas, centrándose en mejorar los medios de vida de las personas y fortalecer la educación. Su primer punto es "controlar la propiedad de la gente" y requiere la implementación de "cinco acres de casas, árboles con moreras, cincuenta personas pueden usar ropa y seda; las gallinas, los delfines y los perros son todos animales domésticos, y no hay tiempo para desperdiciar. Setenta personas pueden comer carne; cien acres de tierra, si no se dan prisa, una familia de ocho tendrá hambre; espero sinceramente que el ahijado de la secta religiosa sea filial y las personas recompensadas no lo sean; dejado en el camino." Conecte la teoría del gobierno benévolo con la política de la realeza. Cree que todo el mundo tiene compasión por el amor, es decir, no puede soportar los sentimientos de los demás, y defiende que "el gobierno de la intolerancia de los corazones ajenos puede gobernar el mundo si eres benévolo, el mundo puede gobernarse sin él". gobierno benévolo, el mundo será difícil de gobernar. Mencio creía que incluso si se trata de un país pequeño a cientos de kilómetros de distancia, mientras esté gobernado por gente benévola, la gente del mundo regresará a él y se convertirá en reyes. Le dijo a Liang: "La tierra está a cien millas de distancia y tú puedes ser rey. El rey es amable con la gente, ahorra castigos, recauda impuestos bajos y facilita la agricultura. Un hombre fuerte puede cultivar su piedad filial y lealtad en su tiempo libre, servir a su padre y hermano, y Superior, de esta manera, podemos usar el sistema para castigar a los héroes de Qin y Chu "Se debe implementar un gobierno benévolo en asuntos importantes como" castigos e impuestos "ahorro". y desarrollar la producción agrícola. Sólo así podremos consolidar las bases de la vida económica y política del país. Sobre esta base se cultiva la educación moral y se difunde la benevolencia, de modo que incluso los soldados bien armados puedan ganar la batalla. Enfatiza unificar el mundo con un gobierno benévolo y luego gobernarlo, aboga por una política "regia" que convenza a la gente con virtud, se opone a una política "hegemónica" que convence a la gente con fuerza, critica la violencia y se opone a la guerra. Éste es el punto de partida básico de la teoría confuciana del gobierno benévolo.
Conectado con la teoría del gobierno benevolente y la teoría de dar importancia a los derechos humanos y satisfacer las necesidades materiales básicas del pueblo, a partir de la práctica de la gobernanza política y las necesidades reales de supervivencia y desarrollo del pueblo, el confucianismo concede gran importancia a los medios de vida de la gente y aboga por satisfacer las necesidades materiales básicas de la gente para su supervivencia. Defiende la idea de enriquecer a la gente y enfatiza en enriquecerse primero y educar después, para que la gente sea buena y el poder político sea estable. . Mencio dijo: "Aquellos que tienen perseverancia pero no producción constante sólo pueden tener talento. Si eres un ser humano, no tendrás producción constante porque no tienes perseverancia. Si no tienes perseverancia, deja de lado tus malvadas extravagancias y Haz todo por ti mismo. Si te atrapan cometiendo un delito, serás castigado, esto es un desperdicio de personas.
Cuando gobiernan personas benevolentes, ¿por qué deberían destruir al pueblo? Por lo tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, puede mantener a sus padres y a su esposa, estar contento con la vida en los años felices y evitar la muerte en los años feroces. Entonces los buenos serán ahuyentados, y el pueblo será ligero. "El confucianismo cree que el sustento de la gente es la base de la gobernanza del país. La comida es la primera prioridad para la gente, y no se preocupan por la comida y la ropa. Sólo cuando continúan produciendo podrán perseverar y satisfacer las necesidades de comida y ropa de la gente. y el país puede ser estable y gobernado.
El confucianismo comienza por conceder importancia a A partir del sustento del pueblo, el clásico confuciano "Li Zhou" propuso seis medidas para "proteger los intereses y nutrir al pueblo", a saber, "El primero es ser amable con los jóvenes, el segundo es ayudar a los ancianos, el tercero es ayudar a los pobres, el cuarto es simpatizar con los pobres y el quinto es ser tolerante con las enfermedades, el seis es". riqueza. "La riqueza y la seguridad encarnan el pensamiento confuciano primitivo de enriquecer al pueblo. Confucio propuso la idea de enriquecer y enseñar: "El hijo nace cuando es apto y el sirviente puede utilizarlo. "El Maestro dijo: '¡Es sencillo!'". Youran dijo: "Si eres una persona común, ¿para qué molestarte?". Él dijo: "Tienes dinero". Di: "Si eres rico, ¿para qué molestarte?". Di: "Enséñalo". "Hacer que la vida de muchas personas sea satisfactoria y próspera, y luego enseñarles a ser morales". Tomar el enriquecimiento de las personas como premisa y base de la enseñanza refleja el énfasis en enriquecer a las personas. Confucio también vinculó el enriquecimiento del pueblo con el beneficio del pueblo y la satisfacción de sus intereses vitales materiales. Dijo: "Beneficiarse de los intereses del pueblo". Enfatizar el beneficio del pueblo, el enriquecimiento del pueblo, la protección del pueblo, el amor al pueblo y la comprensión y cumplimiento del corazón del pueblo son las características del pensamiento confuciano de enriquecer al pueblo. ¿Mencio también imaginó que la riqueza material se ha enriquecido y satisfecho enormemente, y que la gente todavía es desalmada? Dijo: "Los sabios gobiernan el mundo y hacen que el mijo sea como agua y fuego. El mijo es como agua y fuego. ¿Cómo puede la gente ser cruel? Satisfacer las necesidades de vida de la gente y enriquecerla permitirá que la gente alcance el estado". de gobernanza benevolente y seguridad nacional. Cuando la gente es pobre, va a la guerra, y cuando hay guerra, se amotinan y el país se vuelve difícil de gobernar. Se puede ver que sólo cuando la gente es próspera el país puede estar seguro y la gente puede vivir y trabajar en paz y satisfacción. La gente es próspera y el país es próspero y fuerte. Éste es el punto básico del pensamiento político confuciano.
El reino más elevado de Confucio es la benevolencia, pero esta no es la benevolencia de un hombre o una mujer que trata bien a los demás, sino la gran benevolencia y rectitud de gobernar un país y beneficiar al pueblo. Parece que el estado de benevolencia es fácil de alcanzar, pero Confucio no habla de la benevolencia de una persona, sino de la benevolencia de un gobernante poderoso. Nunca ha sido fácil para estas personas superar sus deseos egoístas, respetar el orden y gobernar el país paso a paso. Desde la antigüedad hasta el presente, pocas personas en el poder han podido hacer esto. Incluso al propio Confucio le daba vergüenza decir que podía hacerlo. Solo se atrevió a decir que estaba ansioso por aprender, que a menudo reflexionaba sobre sí mismo y esperaba estar cerca de Ren.
Confucio y la teoría de la "benevolencia"
Confucio es uno de los más grandes pensadores y educadores de China e incluso del mundo, y es el fundador del pensamiento y la cultura chinos. Los pensamientos de Confucio son abarcadores, amplios y profundos, y todas las ricas características del desarrollo de la cultura china se pueden encontrar en Confucio. Una de las principales características del pensamiento de Confucio es el famoso pensamiento de "benevolencia", por lo que más tarde algunas personas resumieron el pensamiento de Confucio como "benevolencia". Entonces, ¿cuáles son las características del pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia"? En las Analectas de Confucio, la palabra "benevolencia" aparece hasta 109 veces, lo que demuestra que la "benevolencia" ocupa una posición muy importante en el sistema ideológico de Confucio. Entonces, ¿qué entiende Confucio por "benevolencia"? En diferentes ocasiones, en diferentes momentos y para diferentes temas, el significado de "benevolencia" expuesto por Confucio no es exactamente el mismo, lo que crea un espacio libre para la comprensión por parte de diferentes sujetos de valores en el proceso de implementar la "benevolencia". Cualquier teoría puede encontrar una base teórica en la discusión de Confucio.
Específicamente, la "benevolencia" de Confucio debe entenderse desde los siguientes cuatro aspectos:
Primero, la actitud hacia la "benevolencia". Confucio defendió que todo el mundo debería tener el deseo de ser una "persona benévola" y buscar sinceramente la "benevolencia". Al hacerlo, obtendrá "benevolencia". Alcanzar el estado de "benevolencia" depende básicamente de cómo lo haga usted mismo, más que de cómo lo prediquen otros. Sólo la búsqueda activa del sujeto puede alcanzar el estado ideal de "benevolencia". Muestra que Confucio cree que la "benevolencia" es un comportamiento emocional interno consciente que nadie puede reemplazar. Siempre que tenga una actitud correcta, podrá realizar los requisitos de la "benevolencia". Confucio enfatizó que la actitud hacia la "benevolencia" debe ser clara en términos de valores internos. La búsqueda de Confucio del valor de la "benevolencia" se extendió más tarde a la "Teoría de los cuatro fines" de Mencio.
4 Fresco: Leer Xi m: n riesgo, menos. ⑤Servicio: Servicio, concéntrate en. Para nada Ben. ⑥Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados diferentes. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. ⑦Ren es el fundamento de la benevolencia, y la benevolencia es la categoría moral más elevada de Confucio. Ser el fundamento de la benevolencia significa que la piedad filial es el fundamento de la benevolencia. Otra explicación dice: Ser benevolente es ser benevolente. El primero proviene del contenido de la benevolencia y el segundo proviene de la implementación de la benevolencia. Algunas personas también explican que la palabra "ren" en benevolencia es la palabra "人", y "ser el fundamento de la benevolencia" es el fundamento de ser un ser humano. ⑧Igual que: Partícula modal, que expresa duda. Nota antigua: Cuando eres humilde, no te atreves a decir nada.
La redacción inteligente hace que los colores sean frescos y elegantes.
Confucio dijo: "El conocimiento y la belleza ① son frescos y amables". Nota: ① La palabra "qiao" se refiere a cosas hermosas. Una nota antigua: "Sé bueno en lo que dices, sé bueno en apariencia, sé bueno en conducta y sé bueno en hablar".
Los benevolentes están tranquilos, los sabios son benévolos.
Confucio dijo: "Aquellos que no son benévolos no pueden concertar un nombramiento a largo plazo y no pueden disfrutar de sus ventajas. Una persona benévola tiene un corazón benevolente y una persona conocedora tiene un corazón benévolo". Acerca de: Pobreza. 2 Anren y Liren: Anren, Anyuren. Benevolencia, pensar que la benevolencia es beneficiosa para uno mismo, “hazlo si es beneficiosa, detente si no es beneficiosa”.
Sólo la persona benévola puede distinguir entre el bien y el mal.
Confucio decía: “El benevolente puede hacer el bien y el mal”. Notas: 1. Bien: quita el tono y cuenta los tonos. amar. 2 mal: el sonido se ha ido, el sonido está mal. Odio; odia
No hay mal si estás decidido a hacer el bien.
Confucio dijo: "Si estás decidido a hacer el bien, no habrá mal". Nota: ①Mal: Hay dos interpretaciones: 1. La palabra "mal" del bien y del mal es diferente de la palabra "mal". palabra "mal" en el capítulo anterior. En segundo lugar, los gustos y disgustos son sinónimos de malas palabras en el capítulo anterior.
Un caballero elimina la benevolencia y la maldad, y se hace famoso de un solo golpe.
Confucio dijo: "Ser rico y noble es lo que la gente quiere. Si no puedes conseguirlo, no tendrás dónde vivir". La pobreza y la tacañería son pecados humanos. Si no los aceptas en sus términos, no irás. ¿Es malo hacerse famoso si un caballero abandona su benevolencia? Es contrario a la benevolencia que un caballero coma sin comida. Si comete un error, lo hará; si no está contento, lo hará. "Nota: ① mal: mal, con el sonido wū wu. Él; ¿qué? 2 esperar: prisa; prisa. ③ confuso: añadir insulto a la herida, usado para describir dificultades personales y malestar social.
I No sé cómo usarlo.
O: "Yong ① es bueno pero no celoso. Confucio dijo: "¿De qué sirve?" El emperador da limosna con la boca (3), pero odia a los demás una y otra vez, sin conocer su bondad (4). Úselo. "Nota: ① Yong: el estudiante de Confucio, Ran Yong, llamado Zhonggong. ② 丸: El sonido es ning ning. Debes ser elocuente y elocuente. 3 Lenguaje hablado: conveniente para hablar. 4 No conozco su benevolencia: hay dos explicaciones: una, significa que las personas son odiadas por los demás, por lo que no conocen su bondad; en segundo lugar, Ran Yong, no sé si Ran Yong es una persona amable.
Las personas benévolas lo son. raro primero y encontrado después
Cuando Fan Chi preguntó sobre este asunto, Confucio dijo: "El significado de servir a la gente es ①. Manténgase alejado de fantasmas y dioses. Se puede decir que lo sabes. "Buscando benevolencia". Dijo: "Una persona benevolente primero sufre y luego se beneficia. Se puede decir que es una persona benevolente". "Notas: ① El significado de servir al pueblo: "Las Analectas": Dedicarse a la humanidad. Servicio: Dedicación.
Los benevolentes quieren establecerse y el pueblo quiere lograr.
Zigong dijo: "¿Qué puedes darle a la gente y ayudarla? ¿Puedes decir que es una persona benévola? Confucio dijo: "¿Qué es la benevolencia?" ¡También será santo! Yao Shun todavía está enfermo. Una persona benevolente quiere establecerse y ser un ser humano, y una persona que quiere lograr algo es un ser humano. Se puede decir que también se ha ganado el lado benevolente. Nota: ① Yao y Shun: La leyenda dice que los dos antiguos emperadores eran santos adorados por Confucio. 2 Analogía: Metáfora.
Tomando el Tao como meta, confiando en la virtud, confiando en la benevolencia, viajando en el arte
Confucio dijo: "Tomando el Tao como propósito, confiando en la virtud, confiando en la benevolencia, confiando en la benevolencia, confiar en la benevolencia El arte es para viajar" Nota: ① Virtud: Antigua Nota: La virtud es lo que se obtiene. Ser capaz de realizar el Tao en el corazón sin perderlo se llama virtud. (2) Deambular por el arte: El arte se refiere a las seis artes enseñadas por Confucio: etiqueta, música, tiro con arco, arte imperial, caligrafía y matemáticas, todas las cuales se utilizan en la vida diaria. La natación tiene diferentes explicaciones: en primer lugar, el arte no es suficiente para proteger y confiar, por eso se llama natación; en segundo lugar, aprender a nadar tiene el placer de nadar; en tercer lugar, no hay nada que hacer en el tiempo libre, por lo que puedes relajarte en el; seis artes. Nadar significa que no tienes prisa.
¿Es demasiado pensar que tienes responsabilidades?
Zengzi dijo: "Un erudito no puede ser desleal a Yi, porque todavía tiene un largo camino por recorrer. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad de uno mismo? ¿No está muy lejos la muerte? ?" Nota: ① Hongyi: Arte mural de Hongda.
Los sabios no se confunden, los benevolentes no se preocupan, los valientes no temen.
Confucio dijo: “Los sabios no se confundan, los benevolentes no se preocupen, los valientes no teman.”
Hombre Literario Yan Yuan
Yan Yuanwen Ren. Confucio dijo: "Negarse a uno mismo y servir al público es benevolencia. Por un día negarse a uno mismo y volver a la propiedad, el mundo será benévolo. Por la benevolencia, para uno mismo y para los demás, dijo: "¿Puedo preguntar?" ¿Por qué vino?" Confucio dijo: "No veas si es inapropiado, no escuches si es inapropiado, es inapropiado. No digas nada, no hagas nada que sea inapropiado". No soy sensible, por favor habla inglés.” Notas: ① Conténgase y devuelva cortesía: Hay diferentes interpretaciones: 1. Moderación y moderación; complejidad, práctica. Contrólate y disciplínate para practicar la etiqueta. Segundo, gramos, gana; responde, regresa. Superate a ti mismo, abandona el ritual y vuelve a las exigencias del ritual. Estas dos explicaciones tienen significados similares. Hay varias explicaciones: Primero, la recompensa es dedicación y elogio. Una vez que logres la abnegación, serás elogiado por todos en el mundo. En segundo lugar, significa específicamente que si el rey puede contenerse, entonces todos se someterán a este rey benévolo. En tercer lugar, una vez que se logre la abnegación, todo en el mundo volverá a la benevolencia. Nota de Cheng Zi: "Si uno se restringe y restaura el decoro, todas las cosas serán benévolas, por lo que el mundo será benévolo". La tercera explicación es más razonable. El tema de la "abnegación" aquí parece no referirse a individuos, sino a todos. Es decir, si todos pudieran hacerlo, el mundo sería amable. ③Propósito: Comenzar. 4 cosas: hazlo e impleméntalo.
Nakagong Wenren
Zhonggong Wenren. Confucio dijo: "Cuando salgas, verás invitados distinguidos y tratarás a la gente como un gran sacrificio". No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti; no hay resentimiento en el estado; Y no hay resentimiento en la familia. "Zhong Gong dijo: "Nunca eres sensible, así que por favor habla conmigo. "Nota: ① Cuando salgas, sé como un invitado distinguido y deja que el pueblo sea como un sumo sacerdote. Cuando recibas invitados distinguidos y hagas grandes sacrificios, debes ser cauteloso y respetuoso. El significado de esta frase es que cuando sales a hacer negocios, al servir a la gente debes ser tan respetuoso y prudente como lo serías si te encontraras con un invitado distinguido o realizaras un gran sacrificio. Es decir, debes ser respetuoso. en el estado, no hay quejas en casa: estar en el estado significa ser un funcionario en un estado vasallo, y estar en el campo significa ser un funcionario en un estado vasallo. Hay dos explicaciones para quejarse: una es el efecto de la benevolencia. Si logra el respeto y el perdón mencionados anteriormente, los demás no tendrán resentimiento hacia usted. En segundo lugar, además de cumplir con los requisitos de benevolencia mencionados anteriormente, no se queje de los demás. Sima Niu Wenren
Sima Niu Wen Ren dijo: “Las palabras de las personas benevolentes también son falsas. Dijo: "Lo que dijo también es falso". ¿Es suficiente llamarlo persona benévola? Confucio dijo: "¿Por qué es tan difícil?" "Nota: 1. Difícil y lento. Según los registros históricos, Sima Niu era hablador y tenía mal carácter. Las palabras de Confucio estaban dirigidas a sus defectos.
Fan Chiwenren
Preguntar Ren Zi dijo: "Amor. "
Pregunte por Ren. Confucio dijo: "Respete a los estudiantes, respete a los diáconos y sea leal a las personas. Aunque es el hermano menor de Yi, no se le puede abandonar. "Nota: ①Respeto y reverencia: serio, cauteloso, educado, esto se llama respetar el exterior y respetar el interior. ②Uno: verbo, to.
Voluntad fuerte, lento, casi amable
子Dijo: “La dureza, la dureza, la madera, la brusquedad están cerca de la benevolencia. "
Buscando problemas
Xian ① preguntó tímidamente. Confucio dijo: "El país tiene un camino, pero tú el país no tiene camino, es vergonzoso. "¿Se puede ser benevolente si se resiste, ataca, se resiente y desea?" Confucio dijo: "Puedes sentirte avergonzado, pero no sé si eres amable". Notas: ① Constitución: Yuan Xian, un estudiante de Confucio. (2) Criticar, criticar, quejarse y querer ser amable son los problemas de Yuan Zhen. Dick, qué fuerte. Animar, alabar. Resentimiento, resentimiento. Deseo, avaricia
14.4 Una persona benevolente debe ser valiente, pero un hombre valiente no necesita benevolencia.
Confucio dijo: "Los que son virtuosos deben tener palabras, y los que tienen palabras no necesitan ser virtuosos. Los que son benévolos deben ser valientes, y los que son valientes no necesitan ser benevolentes ." Nota: ① Discurso: Discurso. Lo que dices es lo que dices y tiene sentido en tu discurso.
Con ideales elevados, la benevolencia no se verá perjudicada por la supervivencia, pero la benevolencia se logrará con la muerte.
Confucio decía: “El hombre benevolente no vive para la vida, sino para la muerte”.
El hombre es más bondadoso que el fuego y el agua.
Confucio dijo: "La gente es más benévola que el agua y el fuego. Vi agua, fuego y muertos, pero no vi a los benevolentes ni a los muertos."
Sé responsable al maestro
Confucio dijo: "Cumple fielmente con tu deber y entrégate al maestro". Nota: ① No te entregues al maestro: Hay dos interpretaciones de la palabra maestro: una significa maestro, segunda, charlatán. Cuando te encuentres con algo que todos deberían hacer, debes tomar la iniciativa y hacerlo sin ser humilde ni arrogante. Ser consciente significa ser valiente.
Zhang Ziwen
Zhang Ziwen estaba con Confucio. Confucio dijo: "Una persona que puede hacer cinco cosas por el mundo es una persona benevolente". Dijo: "Gobierno, tolerancia, confianza, gente, beneficio. Respeto significa no humillar, tolerancia significa ganar personas, confianza significa responsabilidad, sensibilidad significa servicio meritorio y tolerancia significa poder hacer personas".
Erudito y decidido, bueno para hacer preguntas, cerca de Siren.
Xia Zi dijo: "Educado y decidido, preguntando y pensando, la benevolencia está en ello".
Edite esta sección de La benevolencia de Confucio.
Los pensamientos de Confucio son abarcadores, amplios y profundos, y todas las ricas características del desarrollo de la cultura china se pueden encontrar en Confucio.
¿Qué entiende Confucio por “benevolencia”?
En "Las Analectas", la palabra "benevolencia" aparece hasta 109 veces, lo que demuestra que la "benevolencia" ocupa una posición muy importante en el sistema ideológico de Confucio.
Debemos captar la "benevolencia" de Confucio desde los siguientes cuatro aspectos:
El primero es la actitud.
Confucio defendió que todos deberían tener el deseo de "benevolencia" y perseguir sinceramente la "benevolencia". Si haces esto, lo conseguirás.
Confucio
A la "Benevolencia"
Para alcanzar el estado de "Benevolencia", depende fundamentalmente de cómo lo haces tú mismo, más que de cómo predican los demás. él. Sólo la búsqueda activa del sujeto puede alcanzar el estado ideal de "benevolencia".
La gente se quiere.
En "Las Analectas", es el principio moral más elevado, la norma moral y el ámbito moral.
Incluye piedad filial, piedad filial, lealtad, perdón, etiqueta, conocimiento, coraje, decoro, tolerancia, confianza, sensibilidad y beneficio.
Confucio discutió la forma de gobierno benevolente para el pueblo. Confucio creía que el pueblo es la base de un país y que la gestión política debe basarse en el pueblo. Por lo tanto, el punto básico de la política de Confucio de beneficiar al pueblo es cómo beneficiar al pueblo.
La segunda es la connotación.
A juzgar por la teoría de la “benevolencia” de Confucio en Las Analectas, su connotación de valor se refiere principalmente a la naturaleza emocional y autosatisfecha de la “benevolencia”.
El pensamiento de Confucio es un conocimiento sobre cómo abordar la relación entre las personas, las personas y la sociedad, y las personas y ellos mismos. Es también un conocimiento sobre el propio desarrollo de las personas.
Una manifestación importante del valor espiritual de la "benevolencia" es que "las personas han establecido carreras y talentos" y "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
Sólo cuando lo encuentras. Sólo por ti mismo puedes encontrar a los demás. Sólo reconociéndote a ti mismo puedes reconocer a los demás. Para educar bien a los demás, primero debes educarte bien a ti mismo y sentirte realizado, independiente y fuerte.
La tercera manifestación de benevolencia
Cuidar a las personas con una mente amplia y generosa es una expresión de “benevolencia”, es decir, “amar a los demás y amar a los demás”.
En primer lugar, es la sublimación de la autoconciencia y el reflejo interno del propio estado psicológico.
Como reflejo del estado psicológico interno del sujeto de valor, la benevolencia es indispensable en el proceso de realización de la personalidad ideal.
En opinión de Confucio, es imposible que una persona con problemas esenciales y malos pensamientos alcance el estado de "benevolencia".
El cuarto valor práctico de la "benevolencia"
El pensamiento de "benevolencia" de Confucio tiene un fuerte sentido práctico. Presta atención a la sociedad y la realidad, y siempre presta atención a cómo lograr el desarrollo integral de las personas en la vida real.
La teoría de la "benevolencia" de Confucio no es un sistema teórico metafísico puramente especulativo, sino una combinación de comportamientos específicos para decirle a la gente qué hacer. Ésta no es la encarnación de la racionalidad práctica en el sentido filosófico, sino la preocupación última por la sublimación de la personalidad de la gente común y la liberación de la naturaleza humana.
Las personas benévolas con ideales elevados son benévolas, benévolas incluso si sobreviven y no hacen daño, y son benévolas incluso si mueren.
Por el elevado reino de la "benevolencia", nunca haremos nada que viole los más altos estándares morales. Si es necesario, nos sacrificaremos para lograr esta causa.
Como resultado, el "sacrificio por los demás" se convirtió en el código de conducta de algunos intelectuales de generaciones posteriores para sacrificar sus vidas al servicio del país.
Bajo la guía de este principio, muchas "personas con ideales elevados" han dedicado su vida a la causa del país y la nación.
El importante concepto de "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio tiene connotaciones extremadamente ricas, incluyendo cómo lograr el reino de la "benevolencia" internamente y cómo lograr el reino de la "benevolencia" externamente.
Ren existió antes que Confucio.
En "El Libro de los Cantares", la belleza es belleza y la benevolencia es bondad.
El cazador es guapo y amable
Los libros históricos dicen que si tomas a Ren, puedes ser versátil y hacer cosas para fantasmas y dioses.
Capte la “benevolencia” de Confucio desde cuatro aspectos.
Primero, la actitud hacia la "benevolencia"
En segundo lugar, la connotación valorativa de la "benevolencia".
En tercer lugar, la expresión de “benevolencia”.
En cuarto lugar, el valor práctico de la "benevolencia".
¡La benevolencia tiene un impacto en las generaciones futuras!
En la Torre Yueyang de Fan Zhongyan
He estado persiguiendo el buen corazón de los ancestros rectos
El "Shuo Tian" de Liu Zongyuan
Yue Es ridículo quejarse, cuanto más anhelas la tristeza y la bondad.
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① Virtud y sabiduría: La sabiduría tiene dos interpretaciones: una es sabiduría y conocimiento, que se graba en el corazón; la otra es ambición. ② Pregunte con seriedad: Hay varias explicaciones: primero, seriedad; segundo, cercanía se refiere a asuntos de interés directo, tercero, urgente, urgente, urgente;
La definición es "hacer lo correcto"
Ren es el núcleo del pensamiento de Confucio. A lo largo de los años, Jen ha sido interpretada de diversas maneras. Cihai dijo: La benevolencia es una categoría moral muy amplia. El Diccionario Xinhua dice: Es un sentimiento de simpatía y amistad. Si comparas todas las explicaciones de Ren, definitivamente quedarás confundido al final. Simplemente pensamos que la benevolencia es algo bueno. Por ejemplo, cuando alguien es "despiadado e injusto", definitivamente no es una buena palabra. Ren no es simplemente bueno. Por ejemplo, cuando alguien es "hipócrita", nuestra comprensión de la benevolencia es completamente confusa. De hecho, las Analectas de Confucio hablan de lo que es la benevolencia, entonces, ¿por qué deberíamos entenderla a través del entendimiento de otras personas? Echemos un vistazo a la descripción de la "benevolencia" en los siguientes cuatro párrafos de "Las Analectas": Un Confucio dijo: "Es raro que sea filial con los demás y le guste cometer errores. Aquellos que no son buenos para cometer errores pero buenos para causar problemas no son buenos para cometer errores "Un caballero nace de su base y del Tao (Un hijo dijo: "Es raro ver personas filiales a las que les guste cometer errores. No los hay". gente a la que no le gusta cometer errores pero le gusta crear problemas. Un caballero persigue las raíces de las cosas." Una vez establecida la raíz, el Tao emergerá naturalmente. La piedad filial es la base de la benevolencia.") Capítulo 1 de las Analectas. .
Yan Yuan le preguntó a Ren. Confucio dijo: "Refrenarse y volver a la corrección es benevolencia. Por un día, controlarse y volver a la corrección, el mundo volverá a la benevolencia. Para la benevolencia, para uno mismo y para los demás, dijo: "¿Cuál es el beneficio?" ¿Propósito?" Confucio dijo: "No veas si es inapropiado, no escuches si es inapropiado, es inapropiado. No digas nada, no hagas nada que no sea cortés". Yan Yuan dijo: "Aunque. No soy sensible, por favor háblame". (Yan Yuan le preguntó a Confucio qué es la benevolencia. Confucio dijo: "Restringirse dentro del ámbito de la etiqueta es benevolencia. Cuando todos se restringen dentro del ámbito de la propiedad, el mundo alcanzará el estado La búsqueda de la benevolencia debe comenzar por uno mismo y no culpar a los demás ", preguntó Yan Yuan: "¿Cómo hacerlo específicamente?" Confucio dijo: "No mires nada que sea inapropiado". eso es inapropiado, no hables que sea inapropiado, no hagas nada que sea inapropiado". Yan Yuan dijo: "Aunque no soy inteligente, puedo seguir estas palabras". Capítulo 12 de "Las Analectas de Confucio". p>
Pregúntale a Ren. Confucio dijo: "Amor". (Fan Chi le preguntó a Confucio qué es la benevolencia. Confucio dijo: "El amor es benevolencia". Capítulo 12 de "Las Analectas de Confucio". > Zhang Zi preguntó a Confucio sobre la benevolencia, y Confucio dijo: "Poder hacer cinco cosas en el mundo es benevolencia". Por favor, pregunte: "Sé respetuoso, tolerante, digno de confianza y sensible. Respeto significa no ser insultado, generosidad". conduce a ganar personas, la confianza significa responsabilidad, la sensibilidad significa mérito y la generosidad significa hacer personas". Zhang Zi preguntó a Confucio qué es la benevolencia. Confucio dijo: "Las cinco virtudes que se pueden promover en el mundo son la benevolencia". Cuando se le preguntó cuáles son estas cinco virtudes, Confucio dijo: "El respeto, la tolerancia, la confiabilidad y la sensibilidad no deben subestimarse. Sólo siendo digno de confianza puedes ganarte la confianza de las personas, sólo siendo ágil puedes lograr logros, y sólo siendo amable puedes lograr logros. guiar a todos.") Capítulo 17 de las Analectas.
Como se puede ver en los cuatro párrafos anteriores, la "benevolencia" parece estar relacionada con muchos conceptos. Todo está relacionado. El primer párrafo sobre tener hijos dice Nos dice que la piedad filial es el fundamento de la benevolencia, lo que significa que la benevolencia no es un concepto básico, sino que se basa en los conceptos básicos discutidos anteriormente.
En el segundo párrafo, Confucio dijo que conocer la etiqueta y estar conscientemente restringido por la etiqueta es benevolencia. Al comparar los pensamientos de Laozi y Confucio, podemos saber que el "conocimiento de la corrección" en el pensamiento de Confucio es el "conocimiento de la moderación" en el pensamiento de Laozi. Saber ser educado y saber es la forma necesaria y correcta de lograr un estado de vida "libre de peligros". En los párrafos tercero y cuarto, la benevolencia se asocia con virtudes como el amor, la cortesía, la tolerancia, la confianza y la sensibilidad. Por tanto, se puede concluir que "benevolencia" es también un concepto derivado del de "rectitud". Ren incluye el juicio de las cosas, que es similar a la justicia. Pero la benevolencia también incluye acciones posteriores al juicio, como "amor" en el tercer párrafo y "promover las cinco virtudes en el mundo" en el cuarto párrafo. En pocas palabras, ren significa hacer lo correcto. Capítulo 4 de "Las Analectas de Confucio" "Confucio dijo: Cuando la gente comete errores, cada uno está en su propio grupo". ¡Terminé de leer, Si Zhiren! "(Confucio dijo: "Los errores de las personas tienen sus propias razones. ¡Mira tus propios errores y sabrás qué es la benevolencia!") ¿Por qué deberíamos entender la benevolencia mirando nuestros propios errores? Los errores son las cosas malas que hace la gente. Sepa si Si comprendes las razones de estos errores, sabrás hacer lo correcto, es decir, con benevolencia.