Estado histórico del templo Shaolin
El emperador Wen de la dinastía Sui adoró el budismo y concedió al templo Shaolin 100 hectáreas de terreno durante el reinado de Kaihuang (581-600). En los primeros años de la dinastía Sui, gracias a la recompensa del emperador, el Templo Shaolin se convirtió en un gran templo con muchas tierras de cultivo y enormes propiedades. Al final de la dinastía Sui (618), la corte imperial estaba fuera del poder, surgieron enjambres de héroes y el mundo estaba sumido en el caos. El Templo Shaolin, que tenía una enorme propiedad del templo, se convirtió en el objetivo de los bandidos. Los monjes se negaron y la pagoda fue quemada." Para proteger la propiedad del templo, los monjes del Templo Shaolin organizaron fuerzas armadas para luchar contra los bandidos. Shaolin Kung Fu se formó inicialmente como la fuerza armada del Templo Shaolin. En el segundo año de Tang Wude (619), el general Sui Wang Shichong se proclamó emperador en Luoyang, llamado "Zheng Guo". Su sobrino Wang Renze ocupó Baijiwu, el territorio del templo Shaolin, y construyó la ciudad de Yuanzhou. En el cuarto año de Wude (621), trece monjes, incluido Tan Zong del templo Shaolin, capturaron a Wang Renze, capturaron la ciudad de Yuanzhou y se rindieron al rey Li Shimin de Qin. Tres días después, Li Shimin envió un enviado especial al Templo Shaolin para expresar sus condolencias. Todos los monjes que participaron en la guerra fueron recompensados y también fueron nombrados monje general y se les entregaron 40 hectáreas de tierras de cultivo de Baijiwu en el Templo Shaolin. . Desde entonces, el templo Shaolin se ha hecho mundialmente famoso por sus artes marciales. La práctica de artes marciales entre los monjes Shaolin se ha convertido en una práctica común y se ha transmitido de generación en generación.
En la dinastía Tang, el Templo Shaolin era el centro del aprendizaje Zen en ese momento. En el primer año de Hongdao en la dinastía Tang (683), el maestro zen Faru, un importante líder de la secta Bodhidharma Zen, estaba destinado en el templo Shaolin en Xi y falleció en el templo Shaolin seis años después. En ese momento, maestros zen famosos como Hui'an, Yuangui, Lingyun, Tongguang, etc. estaban todos estacionados en el templo Shaolin. El maestro Xuanzang (600-664), un monje famoso de su generación, solicitó dos veces entrar al templo Shaolin para practicar zen y traducir escrituras, pero no se le permitió. El monje de Silla Huizhao (774-850) ingresó al Templo Shaolin para practicar Zen durante muchos años en el quinto año de Yuanhe (810 d.C.), regresó a China y construyó el Templo Yuquan. Después de su muerte, se le otorgó el título póstumo. de "Zhenjian Guoshi". A medida que la secta Zen fundada por Bodhidharma prosperó y se convirtió en la secta más grande del budismo chino, especialmente después de ingresar a la dinastía Song (siglo X), el Templo Shaolin comenzó a convertirse en un lugar de peregrinación para la secta Zen. Para conmemorar a Bodhidharma, se construyeron el convento de Chuzu y una alta "torre que da a la pared" en el lugar donde una vez Bodhidharma se sentó a meditar y predicó el Dharma en la montaña trasera del templo Shaolin.
En la dinastía Yuan, después del establecimiento de los mongoles, surgieron monjes famosos en gran número en el templo Shaolin, que fue el segundo período glorioso de Shaolin. El templo Shaolin es la corte ancestral del Zen, y la secta Caodong regresó al templo ancestral. Abundaron los talentos y surgieron monjes eminentes en gran número. Esto marcó el comienzo de la era más gloriosa del templo Shaolin, que fue el eje de la secta Zen china. durante este período. A mediados de la dinastía Yuan, un grupo de monjes japoneses representados por Shao Yuan fueron al templo Shaolin en busca del Dharma, lo que se convirtió en una buena historia en la historia de los intercambios culturales chino-japoneses. Durante el período en que el Maestro Zen Xueting Fuyu era abad del Templo Shaolin, también estableció el sistema de clanes patriarcales del templo, lo que hizo que los monjes del Templo Shaolin consideraran el Templo Shaolin como su hogar. Esto se convirtió en una base importante para el ascenso de Shaolin. Nivel de artes marciales Kung Fu y formación de sistema y secta en la dinastía Ming (1368-1644).
La dinastía Ming se estableció durante la guerra entre el pueblo Han y los mongoles. Por lo tanto, en la dinastía Ming, en la era de las armas frías, la práctica de artes marciales prevalecía entre la gente. Este es el entorno general para la mejora del nivel de las artes marciales Shaolin Kung Fu y la formación de sistemas y sectas. Los casi trescientos años de la dinastía Ming fueron un período de gran desarrollo en las artes marciales Shaolin Kung Fu. Los monjes del Templo Shaolin fueron reclutados por la corte imperial al menos seis veces para participar en actividades oficiales de guerra. Realizaron muchas hazañas meritorias, recibieron muchos premios de la corte imperial y construyeron monumentos y templos en el Templo Shaolin. Shaolin Kung Fu también ha sido probado en combate real. Shaolin Kung Fu es famoso y prestigioso, estableciendo así su posición de autoridad en la comunidad nacional de artes marciales. Shaolin Kung Fu ha tenido un profundo impacto en el origen y desarrollo de las artes marciales en zonas donde los monjes Shaolin participaron en la guerra (Henan, Shandong, Jiangsu, Zhejiang, Fujian, Yunnan, etc.) y en zonas turísticas (Henan Funiu Mountain, Montaña Sichuan Emei, Montaña Yunnan Jizu, etc.) Influencia. Las habilidades de artes marciales de Shaolin Kung Fu también han alcanzado un nivel sin precedentes y han sido ampliamente reconocidas por sus pares y por toda la sociedad. Al mismo tiempo, la teoría del Kung Fu Shaolin ha alcanzado un desarrollo sin precedentes, con tantos escritos que ahora es imposible contarlos. Entre ellos, hay cuatro obras importantes de artes marciales que se han transmitido hasta el día de hoy: "Técnica de lanza Menglutang" de Shi Hongzhuan de la dinastía Ming, "Explicación de las técnicas del bastón Shaolin" de Cheng Zongyou de la dinastía Ming, "Arm Records" de Wu Shun de la dinastía Qing, y "Técnica de boxeo clásica con puños" de Zhang Kongzhao de la dinastía Qing.
Según las "Notas de viaje de la canción" de Wang Shixing en el noveno año de Wanli en la dinastía Ming (1581), el número de monjes en el templo Shaolin alcanzó "más de 800 monjes" en ese momento. Según el sistema de clanes patriarcales del Templo Shaolin, a excepción de los monjes diáconos residentes en el Templo Shaolin, otros monjes están dispersos en varios clanes de clanes patriarcales. El principio básico de la organización budista es el sistema errante, y el contenido central es la apertura, que es la libertad de los monjes para entrar y salir. Sin embargo, dentro de la estructura organizativa patriarcal del templo Shaolin, la relación maestro-maestro entre los monjes es relativamente simple y estable, y deben respetar estrictamente el sistema de herencia patriarcal. A menos que existan razones especiales, los monjes no se moverán con frecuencia. El sistema de clan patriarcal del Templo Shaolin es abierto y estable, y juega un papel muy importante en el desarrollo y la herencia de Shaolin Kung Fu, especialmente en la formación del sistema y la secta Shaolin Kung Fu. Después de que los manchúes entraron al país y establecieron su poder político, el número de monjes en el templo Shaolin se redujo gradualmente debido a la guerra. La corte Qing concedía gran importancia al templo Shaolin. En el decimotercer año del reinado de Yongzheng (1735), el emperador vio personalmente el mapa de planificación del templo, aprobó el plan, reconstruyó la puerta de la montaña y reconstruyó el Salón de los Mil Budas. En el decimoquinto año del reinado de Qianlong (1750), el emperador Qianlong visitó el templo Shaolin en persona, pasó la noche en la habitación del abad, escribió poemas y erigió monumentos. Los monjes del Templo Shaolin se sientan a meditar como de costumbre durante el día e insisten en practicar artes marciales en el Salón de los Mil Budas, el salón trasero más escondido del Templo Shaolin por la noche, hasta el punto de que el suelo del salón principal formó un hoyo debido a práctica a largo plazo, y los restos todavía existen hasta el día de hoy. A partir de los murales y registros documentales del Palacio Baiyi de la dinastía Qing, el Kung Fu Shaolin aún ha mantenido un alto nivel desde la dinastía Qing.
Durante la República de China (1911-1949), el Templo Shaolin sufrió un importante incendio provocado por el hombre.
En 1928, los señores de la guerra lucharon en un tumulto, que afectó al Templo Shaolin. Edificios y colecciones importantes, como el Salón Principal y el Pabellón de la Colección Sutra, fueron incendiados, causando grandes pérdidas. Después de la fundación de la República Popular China, especialmente desde que el gobierno promulgó nuevas políticas religiosas en la década de 1980, con la política abierta del país y el advenimiento de la era multicultural global, el Templo Shaolin ha heredado y llevado adelante sus propias y únicas tradiciones. La sala Zen ha sido restaurada sucesivamente y cada año se celebra la séptima sesión de Jinjin Zen. Reúna y organice libros antiguos raros. El Pabellón de Sutras del Templo Shaolin ha sido catalogado como una unidad nacional de protección clave para libros antiguos por parte del estado. También ha compilado y publicado muchas obras como "El libro completo de la medicina budista china" y "China". Musashi". Realizar extensamente actividades de intercambio cultural entre China y países extranjeros. La cultura Shaolin ha sido reconocida por cada vez más nacionalidades en el mundo y se ha convertido en un vínculo de amistad entre personas de todo el mundo. En la mente de las personas que aman la cultura china en todo el mundo, la cultura Shaolin se ha convertido en un símbolo de la cultura tradicional china.