Opiniones sobre la mundanalidad de Tao Yuanming

A juzgar por el carácter y temperamento del propio Tao Yuanming, admiraba a Lao Zhuang y Zhuangzi, perseguía la naturaleza, se oponía a la moderación y le gustaba vivir una vida pastoral tranquila sin luchar contra el mundo. Ser funcionario no era lo que quería en la vida. Despreciaba el mundo secular y despreciaba a esos burócratas grandes y pequeños que eran arrogantes, pretenciosos y llenos de fealdad. Odiaba profundamente la burocracia que llegaba a la burocracia. Sin embargo, los valores tradicionales, especialmente la idea de "aprender bien y convertirse en funcionario" iniciada por Confucio, lo obligaron a ser funcionario, lo que lo hizo luchar entre avanzar y retroceder a lo largo de su vida.

Tao Yuanming tenía altos ideales en política, pero no pudo encontrar el camino o la posibilidad de realizar este ideal en ese momento. Frente a la burocracia sucia y la política turbia de ese momento, sintió profundamente que no había manera de servir al país y que no había esperanza de progreso. Al ver los deseos egoístas y la hipocresía de los funcionarios en la lucha por el poder, Tao Yuanming se sintió limitado en todo momento y le resultó difícil estar de acuerdo con él. Obligado por la impotencia, Tao Yuanming no tuvo más remedio que permanecer en paz, dimitir de su cargo y recluirse para cultivar los campos. En los tiempos antiguos y modernos, en el país y en el extranjero, todas las personas eruditas y talentosas inicialmente viajaron a todas partes, ansiosas por lograr logros, pero luego encontraron obstáculos en todas partes y se desanimaron y desmoralizaron. Al examinar la trayectoria de sus vidas, a menudo existe ese patrón: cuando tienen la oportunidad de mostrar sus talentos y "usar el mundo", la mayoría de ellos tienden a ser pragmáticos y están dominados por conceptos confucianos en sus talentos; Si no se les da un buen uso, especialmente cuando se siente deprimido y frustrado, sus pensamientos tienden a dirigirse a Lao y Zhuang. Comenzar la vida con la idea de "unirse al mundo" y terminarla con la idea de "salir del mundo": este es el camino de vida típico de los literatos chinos tradicionales.

En China, es casi imposible para un literato deshacerse por completo del pensamiento tradicional confuciano de utilizar activamente el mundo y beneficiar a la gente común. Confucio no pudo hacerlo, Mencio no pudo hacerlo, Tao Yuanming no pudo hacerlo y Li Bai tampoco pudo hacerlo. La tragedia de Tao Yuanming radica en el hecho de que "se unió al mundo de manera incompleta y no estaba dispuesto a dejar el mundo" y estaba "centrado en dos fines". Estuvo profundamente involucrado en la contradicción entre los ideales y la realidad a lo largo de su vida, y luchó durante toda su vida. La vida entre el dilema de no poder avanzar lo suficiente para hacer un país y no poder retroceder lo suficiente para ganarse la vida significa que estás preocupado cuando avanzas y también estás preocupado cuando retrocedes. Ya sea que Tao Yuanming se una al mundo o emerja del mundo, no es solo un proceso de búsqueda de un camino para practicar sus ideales sociales, sino también un proceso de tomar conciencia del conflicto entre los ideales y el sistema a partir de participar activamente en el sistema social. ideales, hasta no estar dispuesto a unirse a la tendencia y poner en peligro a la sociedad y abandonar el sistema, y ​​luego ir al lado opuesto del sistema muestra que no hay manera para un caballero bajo el sistema autoritario, y Tao Yuanming también completó la transformación de su triple identidad como reformador social, poeta solitario y pensador.

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Todas las preguntas relacionadas

¿Cómo se entiende lo que decían los antiguos sobre el "nacimiento"? y "unirse al mundo"?

1. Nacimiento: 1. Nacimiento; nacimiento. El poema "Xie Kou Shiyi Hui Duan Inkstone" de Chen Shidao de la dinastía Song: "Todos los dioses esparcen flores y todos los dioses están felices, sabiendo que nacerá un santo." Traducción: Todos los dioses esparcen flores. Los dioses están felices porque saben que el santo acaba de nacer. 2. Más allá del mundo. Su Shi de la dinastía Song escribió en "La biografía de Huang Lu Zhi y Li Shi": "Si no odias ni renuncias a nada, ¿cómo puedes nacer en este mundo?" Traducción: Si no odias y renuncias a nada, ¿cómo puedes nacer en este mundo? Renuncia a cualquier cosa, ¿cómo puedes trascender este mundo? 3. Señale su hogar. Tang Huangfu escribió una vez un poema en "La noche de otoño de mi corazón al maestro": "Un verdadero monje nace sin preocupaciones y en la noche tranquila se quema con incienso. Traducción: Un verdadero monje no tiene preocupaciones cuando". se convierte en monje. Debe trabajar duro y asumir la responsabilidad de sí mismo, y otros pueden ocupar su lugar. No, Buda no puede concederlo. 4. Ingrese al mundo humano. Liu Zongyuan de la dinastía Tang escribió en "Longcheng Lu·Ren Zhongxuanmeng Water God Holds the Mirror": "Este espejo es el tesoro más preciado de Shuifu. Nació durante un cierto período de tiempo y ahora me pertenece". Traducción: Este espejo es un tesoro de Shuifu y tiene un cierto período de tiempo para llegar al mundo humano. Ahora me pertenece. 5. Significa convertirse en funcionario; hacerse famoso. Li Bai de la dinastía Tang escribió el poema "The Night Lang Leaving a Farewell Sect in Wujiang, Sixteen King": "Vagando por el mundo antes de nacer, su reputación vacía se movió. la capital." Traducción: Deambulando por el mundo durante tanto tiempo sin convertirse en funcionario, su reputación está vacía. La capital estaba alarmada. 6. Más allá del mundo. Lu Lun de la dinastía Tang, "He Zhang Pu Shesai Sai Xia Qi": "Para ajustar las flechas y llamar al águila, ambos tienen habilidades extraordinarias". Traducción: Poder ajustar el arco y la flecha y llamar al águila es más allá de la capacidad del mundo.

2. Unirse a la OMC 1. Entrar en la sociedad; dedicarse a la sociedad Es un niño pequeño que acaba de unirse a la OMC. 2. En términos budistas, es lo opuesto a la "trascendencia" (desapego del mundo secular). Nacido en el mundo, su aura es majestuosa y siempre permanecerá en el mundo. ¿Por qué debería parecer estar fuera del mundo? ——Traducción de "Plum Blossom Ridge" de Quan Zuwang de la dinastía Qing: Ese tipo de rectitud impresionante es tan majestuosa y majestuosa que permanecerá (en) entre el cielo y la tierra para siempre. ¿Por qué debe (preguntarle a su) rostro e imagen si lo era? Nació como inmortal, se convirtió en Buda o se convirtió en un ser humano. ¿Qué pasa?

Información ampliada: El confucianismo, el budismo y el taoísmo tienen diferentes interpretaciones sobre la cuestión de nacer y unirse al mundo. De hecho, el taoísmo se trata de unirse al mundo. Aunque Laozi enfatiza repetidamente la idea de inacción en el Tao Te Ching, la "inacción" de Laozi no toma la "inacción" como su propósito, sino el "hacer", y eventualmente. , la "inacción" se convertirá en "acción". El confucianismo siempre ha consistido en unirse al mundo, pero la unión del confucianismo al mundo es regular la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo, lo que limita la unión al mundo. Sólo servir como funcionario es la forma de unirse al mundo. . Por lo tanto, los eruditos confucianos están interesados ​​en ser funcionarios, pero tienen una actitud negativa hacia la participación del pueblo en el mundo. Es más, cuando se convierten en funcionarios, defienden a los tigres y trabajan con los que están en el poder para reprimir al pueblo. Desde entonces, la entrada del confucianismo en el mundo se ha convertido en la piedra angular de la competencia en el ámbito del poder y en una sociedad de base oficial. El verdadero conocimiento trascendental es en realidad el budismo. El principio del pensamiento trascendental en el budismo es ser compasivo sin renunciar al mundo y ser sabio sin caer en el mundo. Es decir, debemos comprender la impermanencia, el sufrimiento, el vacío, la naturaleza ilusoria e irreal del mundo y. renunciar a toda codicia, pero debemos tener la gran compasión para ayudar al mundo y salvar a todos. No podemos renunciar a todos los seres sintientes en el mar del sufrimiento y buscar la tranquilidad del Nirvana en el otro lado. La esencia del verdadero pensamiento trascendental budista es eliminar la codicia, mantenerse despierto con sabiduría mientras se vive entre los cinco deseos y no codiciar la gloria y la riqueza. No se trata de odiar y escapar de la realidad, buscando la felicidad pura para uno mismo.

Materiales de referencia: Enciclopedia Baidu - Adhesión a la OMC

Materiales de referencia: Enciclopedia Baidu - Nacimiento

3 Vistas 2679 2019-07-28

Opiniones sobre el retiro de Tao Yuanming

Tao Yuanming no podía soportar la oscuridad de la burocracia en ese momento y no quería unirse a la corrupción, por lo que decidió retirarse a su campo y vivir tranquilamente como un civil. vida todos los días. Diferentes personas tienen diferentes puntos de vista sobre su reclusión. Generalmente, hay dos puntos de vista diferentes sobre su reclusión. 1. Actitud positiva: Para evitar colaborar con esos funcionarios corruptos, se retiró al campo. No persiguen una vida de gloria y riqueza, y son indiferentes a la fama y la fortuna, en cambio, aman una vida ordinaria. 2. Actitud negativa: No se atreve a enfrentarse solo a los funcionarios corruptos y no se atreve a señalar la oscuridad de la burocracia. Simplemente hace la vista gorda ante estas cosas malas. Eligió escapar, mantenerse alejado de la burocracia y vivir una vida normal entre el pueblo. No quería enfrentarse abiertamente a funcionarios corruptos y buscar beneficios para el pueblo. : Tao Yuanming (352 o 365-427), llamado Yuanliang, también conocido como Qian, apodado en privado "Jingjie", conocido en el mundo como el Sr. Jingjie, nació en Chaisang, Xunyang (ahora ciudad de Jiujiang, provincia de Jiangxi). Un gran poeta y poeta desde finales de la dinastía Jin del Este hasta principios de la dinastía Song del Sur. Una vez sirvió como Jiangzhou Jijiu, miembro del ejército de Jianwei, miembro del ejército de Zhenjun y magistrado del condado de Pengze. Su última carrera oficial fue como magistrado del condado de Pengze. Abandonó su puesto después de más de ochenta días y se retiró a su campo. Es el primer poeta pastoral de China y es conocido como "la secta de los poetas solitarios de los tiempos antiguos y modernos". Tiene "La colección de Tao Yuanming". En agosto del primer año de Yixi (405 d.C.), Yuanming sirvió por última vez como funcionario como Peng Zeling. En noviembre, la hermana de Cheng murió en Wuchang. Yuanming escribió "Vuelve y vuelve", renunció a su cargo y comenzó oficialmente su vida de reclusión hasta el final de su vida. En ese momento, la actitud política de Yuanming entró en un período claro y su ideología también entró en un período de madurez. A diferencia de su vida anterior de arduo trabajo, esta vez fue consciente: hizo esto y también entendió por qué lo hizo. En el pasado, su vida pastoril parecía ser la de un pequeño y mediano terrateniente, pero ahora trabajaba más, lo que significaba que vivía una vida más cercana a la de un agricultor promedio. Durante este período, creó muchos poemas y ensayos que reflejan la vida pastoral, como cinco "Regresar al jardín y vivir en el campo" y doce "Poemas varios". A mediados de junio del cuarto año de Yixi (408 d.C.), la casa de Yuanming se incendió y quedó completamente destruida, por lo que se vio obligado a mudarse. En el undécimo año de Yixi (415 d. C.), la corte imperial ordenó que fuera reclutado como Zuo Lang, pero Yuanming dijo que estaba enfermo y no se postuló. En el decimocuarto año de Yixi (418 d. C.), Wang Hong era el gobernador de Jiangzhou. Conoció a Yuanming aproximadamente este año o uno o dos años después. Hay anécdotas entre los dos pesando zapatos de cuero y dando vino con ropa blanca. En el primer año de Yuanjia (424 d.C.), Yan Yanzhi era el prefecto de Shi'an y se hizo amigo de Yuanming. Hay una anécdota de que Yan Gong pagó por el vino. En el cuarto año de Yuanjia (427 d.C.), Tan Daoji se enteró del nombre de Yuanming, fue a visitarlo, le regaló haces de carne y lo persuadió para que se convirtiera en funcionario. Yuanming se negó y no aceptó el regalo de haces de carne. carne. Ese mismo año, Yuanming murió en Xunyang.

Después de su muerte, sus amigos lo llamaron en privado "Jingjie" y las generaciones posteriores lo llamaron "Tao Jingjie".

83 Vistas 29907 2019-08-02

"Entra al mundo" y "Nacido fuera del mundo" Composición para primer año de secundaria

1. La elección del alma Pescando en Pushui, Zhuangzi se compara. La tortuga divina elige nacer en el mundo; en medio de la Dinastía Larga, Wolong sale de la cabaña con techo de paja y elige unirse al mundo; Recogiendo crisantemos en la cerca este, Tao Qian vivió recluido en el campo y eligió nacer frente a Jieshi hacia el este, Meng De expresó su ambición y decidió unirse al mundo. Unirse al mundo y dejarlo son dos opciones y actitudes diferentes que una persona tiene ante la vida. Santos vagando por el mundo El mundo necesita una mente amplia y elevadas ambiciones para "cultivarse, administrar su familia y traer paz al mundo". Por ejemplo, el "Santo Poético" Du Fu tuvo una vida dura, pero nunca se olvidó de preocuparse por el país y la gente. Para buscar un puesto oficial y cumplir sus ambiciones, vivió una vida en Chang'an, donde "mantiene una familia adinerada por la mañana y sigue al caballo gordo por la noche. Hay vasos rotos y comida fría, y hay dolor por todas partes." La "Rebelión de Anshi" aisló por completo a Du Fu de su carrera oficial. Estaba lleno de ambiciones, pero no tenía forma de servir al país y todavía deambulaba por el mundo. Presenciando el lujo de los poderosos en la capital y la miseria del pueblo llano, escribió "Tres funcionarios" y "Tres despedidas"; todavía pensaba en ello cuando su choza fue destrozada por el fuerte viento y no había sequía; lugar en la casa debido a las fuertes lluvias. "Hay decenas de millones de mansiones y la gente pobre en el mundo está feliz" él "se preocupó por Li Yuan en sus años pobres" y escribió un capítulo inmortal conocido como "el"; historia de la poesía". Du Fu experimentó todas las dificultades y sufrimientos del mundo. Entendía el mundo, por eso escribió sobre el interior y el fondo de la sociedad. Sus sentimientos sobre la época y el mundo, y su espíritu patriótico de preocupación por el pueblo y su país son exactamente el tipo de sentimientos que interactúan activamente con el mundo. El alma en lo profundo del bosque de bambú nace para evitar las contradicciones del mundo y desdeñar las luchas del mundo. Por ejemplo, Ji Kang era un hombre culto, autodidacta y conocedor; amaba el guqin y tenía muy buenas habilidades para tocar; su caligrafía era elegante y salvaje, al igual que su carácter arrogante y rebelde. Fue su carácter indulgente, voluntarioso y poco convencional lo que afectó profundamente su conducta en la vida. Ante la lucha política entre Cao y Wei, evitó el filo, abandonó la capital, vino a vivir recluido en Shanyang, liberó su alma en lo profundo del bosque de bambú y escribió su propia historia: "Hay una valla en lo profundo. bosque de bambú "fue el rechazo que le escribió a Ruan Ji y otros. Poema invitado: Ante la tentación de Shan Tao, rompió la amistad independientemente de la amistad de los "Siete Sabios". Prefería seguir forjando hierro en las profundidades del bosque de bambú; ante el enredo de contradicciones reales, bebía y cantaba salvajemente, olvidándose de los asuntos mundanos en su borrachera. Un bosque de bambú creó su vida solitaria; un martillo forjó su personalidad de hierro; una olla de vino turbio moldeó su naturaleza salvaje; un guqin transmitió su soledad milenaria. Ji Kang, un ermitaño distante. Nacer y unirse al mundo es una colisión de almas y una elección de almas. Du Fu eligió unirse al mundo, Ji Kang eligió nacer en el mundo y yo prefiero lo último. Buda dijo: "Bodhi no tiene árbol y el espejo no es un soporte. Al principio no hay nada, entonces, ¿cómo puedo mancharme de polvo?". El mundo tiene su apariencia original y el espejo sí. No es un soporte. ¿Cómo puedo mancharme de polvo? Otro poema dice: "No hay nada en el mundo, y la gente mediocre se perturba". Dado que no hay nada en el mundo, ¿por qué debería preocuparme por eso? Al final, me convertiré en una "persona mediocre". ¡Es tu elección nacer o unirte al mundo, siempre y cuando tu alma no se arrepienta! Nací y me uní al mundo Zou Shifang En el invierno de 1981, justo antes de graduarme en la Universidad de Pekín, mi maestro, el profesor Zhu Guangqian, un maestro en estética, me escribió una vez una inscripción: Haz el trabajo de unirte al mundo con el espíritu. He usado esto para animarme a mí mismo a lo largo de mi vida, y también lo usé para alentar a mi amigo Zhu Guangqian, un erudito de Fang. En el invierno de 1981, hasta donde yo sé, las palabras del Sr. Zhu. de felicitación fueron los primeros en ser evaluados por el Maestro Hongyi Li Shutong. Li Shutong experimentó giros y vueltas en su vida, experimentó las alegrías y tristezas del mundo y finalmente se convirtió en una generación de monjes eminentes. Durante la Guerra Antijaponesa, escribió "Recuerda a Buda y nunca olvides salvar el país" para advertir al mundo. Li Shutong influyó en una generación de intelectuales con su elevado carácter moral, su fuerza de personalidad y su fuerte espíritu de patriotismo. Pronto le mostré la letra del Sr. Zhu a su amigo, el famoso escritor Feng Yidai. El Sr. Feng felizmente me la escribió: Sólo uniéndose al mundo uno puede nacer. Aquellos que quieren unirse al mundo sin haber nacido no pueden nacer. El regalo de un libro inspirado en mi enfermedad Camarada Zou Shifang y Feng Yidai 24/3/1982 La inscripción y el regalo del Sr. Zhu y Feng Er son inolvidables. En la vida, realmente necesitamos manejar bien la relación entre el renacimiento y la entrada y salida. Sólo mirando este tema desde una perspectiva dialéctica podremos tener la respuesta correcta. Las inscripciones de los señores Zhu y Feng son la cristalización de este pensamiento dialéctico. Si una persona está demasiado involucrada en el mundo, con el tiempo se obsesionará con las autoridades, caerá en los tediosos detalles de la vida y pondrá demasiado énfasis en los intereses prácticos. La realidad es la realidad, pero no siempre puede saltar y salir. Está atrapado en prejuicios, lo que le dificulta lograr algo grandioso. Esto requiere un poco de espíritu mundano.

Párese un poco más alto, vea más lejos y vea algunas cosas a la ligera. Sólo así podremos deshacernos de las distracciones egoístas y utilizar este espíritu mundano para hacer cosas mundanas, y obtendremos el doble de resultado con la mitad de esfuerzo. Por otro lado, cuando una persona vive en el mundo, simplemente vive en el mundo, lo mira con ojos fríos, no puede entenderlo, es distante y se niega a vivir en el mundo sin querer hacer nada práctico y mundano. Al final, también es "la cabeza del niño se ha vuelto gris por la inactividad". Es como tirarse del propio pelo para escapar de la tierra. Se dice que el confucianismo aboga por unirse al mundo, mientras que el budismo y el taoísmo abogan por abandonar el mundo, pero no es necesariamente así. Tomemos como ejemplo los pensamientos del taoísta Zhuangzi. ¿No se trata de unirse al mundo? Sólo siendo capaces de negar podemos tener una gran afirmación. Sólo desechando esas cosas triviales podemos centrarnos en las cosas verdaderamente valiosas. Su corazón estaba frío porque su corazón estaba al rojo vivo. Para poder adentrarse profundamente en este mundo, primero debe salir de él. Ésta es la verdadera naturaleza del taoísmo. El realismo y el romanticismo en la creación literaria también pueden verse como una cuestión de unirse al mundo y emerger del mundo. El realismo se trata principalmente de estar en el mundo, y el romanticismo se trata principalmente de estar fuera del mundo. En los grandes escritores y poetas, ambos coexisten. Incluso Li Bai, el gran poeta romántico, tenía una "Luna Guanshan" muy realista: "La luna brillante se eleva desde las montañas Tianshan, entre el vasto mar de nubes. El viento sopla a lo largo de decenas de miles de millas a través del paso de Yumen. Los soldados de la guarnición miran las ciudades fronterizas, pensando en regresar a casa con tanta tristeza. "Los edificios altos todavía suspiran en esta noche". También está "Midnight Wu Song": "La luna brilla en Chang'an y el cielo. sonido de miles de hogares golpeando la ropa..." es la historia del Sr. Wuliu quien "recogió crisantemos debajo de la cerca este y vio Nanshan tranquilamente". Tao Yuanming también escribió poemas de amor muy realistas y afectuosos. El Sr. Lu Xun ya había comentado sobre su "Xianqing Fu". El 19 de septiembre de este año se cumple el 110 aniversario del nacimiento del profesor Zhu Guangqian. Volví a publicar este artículo para expresar brevemente mi recuerdo de él. (Extraído de "Prosa") Material: El Sr. Zhi Zhongyun dijo en el libro "El nacimiento y la entrada de los académicos en el mundo": "La agresión extranjera y la autocracia interna son las mayores preocupaciones de China durante este período. Bajo la amenaza de estos males, la gran rectitud de la nación china tiene La falta de éxito es inseparable de la influencia del confucianismo y la tradición moral... El confucianismo también ha producido muchos grandes confucianistas que vivieron a ambos lados del Estrecho de Taiwán: Liang Shuming y Xu Fuguan son destacados ", dijo Zi Zhongyun al hablar sobre el origen del título de "El nacimiento y la entrada del erudito al mundo": "Sin embargo, la visión del 'nacimiento' se considera generalmente como una elección negativa e impotente en la historia específica de China. Bajo la monarquía autocrática, la única forma que tienen los académicos de ingresar al mundo es convertirse en funcionarios. Sin embargo, una vez que ingresan a la carrera oficial, no muchas personas que se preocupan por el país y la gente pueden mostrar sus ambiciones. pero inevitablemente se verán obligados a hacerlo. Además, en tales circunstancias, las oportunidades son siempre limitadas. El espíritu de "trascendencia" es un retiro para mantener la independencia personal y un purificador del alma. orgullo, indiferencia y tranquilidad, felicidad en la pobreza y mentalidad abierta. Si no hay retiro espiritual, siempre y cuando todos estén apretando y compitiendo en el puente de una sola tabla de la carrera oficial por cualquier medio, y solo esas imágenes miserables. En "Los eruditos", la perspectiva moral y cultural de China puede ser diferente". Zhuge Liang: "Si no es indiferente, no quedará claro "La tranquilidad no puede llegar muy lejos". Si vives en lo alto del templo, te preocuparás por la gente; si vives lejos de los ríos y lagos, te preocuparás por el rey." Hu Wenying dijo de Zhuangzi: Zhuangzi tiene ojos extremadamente fríos y un corazón muy cálido. Sus ojos son fríos, por eso no le importa el bien y el mal; su corazón es cálido, por eso está lleno de tristeza. Aunque sabes que es inútil, aún no olvidas tus sentimientos, todavía los guardas cálidamente; aunque no puedes olvidar tus sentimientos, no actúas, los estás viendo con frialdad. Zhao Shuli: "No quiero entrar en el mundo literario, no quiero ser un escritor en el mundo literario, solo quiero estar en el 'puesto literario'... Ser un puesto literario así Escribir es mi ambición". Hace 51 años, Qian Xuesen superó muchos obstáculos y se rindió. Las condiciones de vida superiores en los Estados Unidos regresaron resueltamente a la patria. Qian Xuesen enfrentó el honor, el estatus y el dinero con indiferencia y entregó su vida a su amada patria. Una vez recibió una bonificación de 1 millón de dólares de Hong Kong. Cuando le enviaron el cheque, lo donó todo al control de la desertificación en el oeste sin siquiera mirarlo. En 1992, solicitó renunciar al título de "miembro de la facultad", lo que contrastaba marcadamente con la situación actual en la que algunas personas están "haciendo todo lo posible" para ganar fama y ganancias. Dijo: "Como trabajador chino de ciencia y tecnología, mi propósito en la vida es servir al pueblo". Un periodista extranjero dijo una vez que tenía dos deseos cuando vino a China: uno es ver la Gran Muralla y el otro. Es ver a Qian Zhongshu. Considera a Qian Zhongshu como un símbolo de la cultura china. También había un periodista extranjero que quería entrevistar a Qian Zhongshu porque había leído "Fortress Besieged" de Qian Zhongshu.

Llamó muchas veces y finalmente encontró a Qian Zhongshu. Qian Zhongshu rechazó la solicitud de entrevista por teléfono y dijo: "Si te sientes bien después de comer un huevo, ¿por qué necesitas saber qué gallina puso el huevo?" CCTV ha lanzado una popular columna "Hijo del Este". Muchas personas intentaron desesperadamente entrar y estaban orgullosas de mostrar su "estilo". Sin embargo, cuando los productores del programa intentaron entrevistar a Qian Zhongshu, fueron rechazados resueltamente. Una conocida universidad de Estados Unidos quería invitarlo a dar conferencias durante medio año, una vez cada dos semanas, 40 minutos cada vez, lo que sumaba unas 8 horas, y la recompensa era de 160.000 dólares estadounidenses, pero Qian Zhongshu no lo hizo. No me importa en absoluto. Alguien más escribió un artículo en Le Monde de París que decía: La persona en China calificada para ganar el Premio Nobel de Literatura no es otra que Qian Zhongshu. Qian Zhongshu no sólo no aceptó esta evaluación, sino que escribió un artículo en el Guangming Daily cuestionando la imparcialidad del Premio Nobel de Literatura. Una vez, el equipo de la columna "Hijo del Este" de CCTV visitó al Sr. Qian y expresó su deseo de unirse a la columna "Hijo del Este". Para ser honesto, incluso las celebridades y eruditos comunes y corrientes, la mayoría de ellos no tuvieron el honor de ser admitidos en el "Hijo de Oriente", pero el anciano se negó. ¡El equipo de la columna se negó a darse por vencido! ¡El hecho de que Qian Zhongshu no se uniera al "Hijo del Este" es una deficiencia importante del "Hijo del Este"! Después de que fracasara la solicitud del administrador, la columna "El organizador visitó al Sr. Qian nuevamente y le hizo una solicitud. Al mismo tiempo, expresó implícitamente que la inyección no sería en vano y que se le pagaría". Sonrió levemente: "Me han llamado Sr. Qian toda mi vida. Dinero, ¿por qué necesitas más dinero?" Ji Xianlin le dijo una vez al mundo: "Por favor, quítame la corona de 'Maestro en Estudios Chinos' de mi cabeza". “Por favor quítame la corona de 'Maestro Académico' de mi cabeza”, “Por favor quítame la corona de ‘tesoro nacional’ de mi cabeza”. Yuan Longping dijo con más franqueza: "No se puede decir que no tengo pensamientos de fama y fortuna, sólo puedo decir que soy relativamente débil". Durante la Revolución Cultural, la colección de libros, manuscritos, caligrafía y de Liang Shuming. Se quemaron cuadros y también lo exhibieron y criticaron. Finalmente, los rebeldes lo encerraron en una pequeña habitación. Liang no lloró en voz alta ni suspiró, sino que escribió artículos académicos tranquilamente y con satisfacción, completando "Sobre las similitudes y diferencias del confucianismo y el budismo" y "Una descripción general de los académicos orientales". Liang Shuming dijo: "La Revolución Cultural ocurrió de repente, muy de repente, y yo no estaba preparado mentalmente. Sufrí algunas pérdidas materiales, y no fue sólo mi familia, sino miles de familias en toda China. Todas fueron acosadas. Mis mujeres sufrieron un poco. Tengo suerte de haber sobrevivido, todas las caligrafías, pinturas, hojas y libros fueron quemados. Todas estas son pertenencias personales, pero los pensamientos no se pueden destruir ... "El famoso científico chino-estadounidense, el profesor Chen Shengshen, El académico extranjero de la Academia de Ciencias de China dijo: "Quizás sea bueno que no haya un premio de matemáticas en el Premio Nobel. Esto permite a los matemáticos no confundirse con la fama y la fortuna y centrarse más en su trabajo de investigación". Chen Shengshen: "Solo quiero entender las matemáticas. Si el objetivo de una persona es la fama y la riqueza, las matemáticas no son un atajo". Ba Jin: "Mi único deseo es convertirme en tierra y dejar las cálidas huellas de las personas". Los santos chinos nacen en el mundo. La filosofía china es a la vez mundana y mundana”. Lin Yutang dijo que la mayoría de los filósofos chinos son a la vez mundanos y mundanos. En septiembre de 2005, Li Ao visitó el templo Fayuan en Beijing durante el "Gira Cultural de China". Un periodista le preguntó a Li Ao cuál prefería entre nacer en el mundo y entrar en el mundo. Li Ao respondió inteligentemente: "Puedes nacer en el mundo sólo si tienes que estar en el mundo, y viceversa". Maestro Hsing Yun: "La gente debe establecerse con una mentalidad mundana y hacer las cosas con una mentalidad mundana". Zhou Jiahua: "Siéntate con calma y mantén una actitud sincera hacia unirte al mundo, deja que la naturaleza siga su curso y disfruta de un estado mental claro y brillante".

46 Vistas 5180 2017-11 -23

Qué es unir el mundo y la filosofía

Para salir del mundo, debemos romper con la sociedad, incluso con la "vida". Sólo así podremos conseguir el alivio definitivo. Este tipo de filosofía se conoce comúnmente como "filosofía trascendental". Preste atención a las relaciones humanas y los asuntos mundiales en la sociedad. Esta filosofía sólo habla de valores morales y no habla o no quiere hablar de valores supermorales. Este tipo de filosofía es lo que comúnmente se llama "filosofía de la mundanalidad". Desde la perspectiva de la filosofía mundana, la filosofía mundana es demasiado idealista, poco práctica y negativa. Desde la perspectiva de la filosofía mundana, la filosofía mundana es demasiado realista y demasiado superficial.

En la literatura china antigua, el renacimiento pasivo es como Tao Yuanming, que vive recluido porque no quiere ser contaminado por el mundo, no tiene apego al mundo, enfrenta el mundo de los mortales sin distraerse y no se preocupa por lo mundano. asuntos; la participación activa en el mundo significa vivir en sociedad. En lugar de experimentar el mundo de los mortales, ve a los lugares donde vive la gente para experimentar el mundo ordinario y haz tu parte por la sociedad, pero no te dejes afectar por el mundo secular (. Esto es lo que significa) A los chinos siempre les gusta usar las palabras "salir del mundo" y "unirse al mundo" cuando hablan de pensamientos filosóficos chinos. Para clasificar, por ejemplo, el confucianismo se refiere a la mundanalidad, mientras que Lao Zhuangxuan se refiere a la mundanalidad. trascendiendo el mundo. De hecho, no es completo. El espíritu de la filosofía china es una combinación de estar fuera del mundo y unirse al mundo. En cuanto al término "el mundo actual", pueden haber muchas interpretaciones: una significa aparecer en el mundo; la otra significa el mundo real.

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Cómo ver el retiro de Tao Yuanming al campo

Tao Yuanming), nombre de cortesía Yuanliang, también conocido como Qian , título póstumo privado "Jingjie" ", conocido como el Sr. Jingjie en el mundo. Un gran poeta y poeta desde finales de la dinastía Jin del Este hasta principios de la dinastía Song del Sur. Una vez sirvió como Jiangzhou Jijiu, miembro del ejército de Jianwei, miembro del ejército de Zhenjun y magistrado del condado de Pengze. Su última carrera oficial fue como magistrado del condado de Pengze. Abandonó su puesto después de más de ochenta días y se retiró a su campo. Es el primer poeta pastoral de China y es conocido como "la secta de los poetas solitarios de los tiempos antiguos y modernos". Tiene "La colección de Tao Yuanming". El motivo de su retiro En cuanto a la carrera y el retiro de Tao Yuanming, la gente está acostumbrada a explicarlo por la defensa del entorno social por el aislamiento y sus pensamientos de confucianismo interno y taoísmo externo. De hecho, al comprender las cinco experiencias profesionales oficiales de Tao Yuanming y analizar las razones por las que se retiró y se retiró desde una perspectiva histórica, podemos obtener nuevos conocimientos. Se puede atribuir a dos puntos: uno se debe a la naturaleza de Tao Yuanming y el otro a la realidad social. La característica esencial del carácter de Tao Yuanming es la búsqueda de la máxima libertad mental y la tranquila elegancia mental. La vida oficial no está en consonancia con su naturaleza de defender la naturaleza. Tao Yuanming vivió en una época en la que se defendía la libertad y el misticismo estaba arrasando. La usurpación política y los asesinatos facilitaron que los eruditos que buscaban evitar el desastre desarrollaran un carácter solitario. Se debe decir que la formación del carácter solitario de Tao Yuanming está relacionada con la admiración general por la reclusión y la búsqueda de la libertad espiritual entre la nobleza y los literatos de la dinastía Jin del Este. Fue esta dote natural de defender la naturaleza y ser libre y pausado lo que lo hizo incapaz de soportar la carga de "inclinarse ante un villano de la aldea por cinco cubos de arroz", y finalmente renunció a su cargo y regresó a los campos. Escribió "Regreso y regreso", en el que dijo con mucha franqueza que se vio obligado a ganarse la vida cuando asumió el cargo de magistrado del condado y que renunció porque era "de naturaleza natural y no se ganaba con esfuerzo; Aunque tenía hambre y frío, ir en contra de su propia voluntad y enfermar a los demás ". Su carácter distante lo hizo preferir pasar hambre que ir en contra de su voluntad para halagar a sus superiores e involucrarse en la burocracia. En "Regresar al jardín y vivir en el campo", el poeta cantó: "Un joven no tiene rimas adecuadas, y su naturaleza es amar los cerros y las montañas. Por error, cae en la red de polvo y se ha ido". Durante treinta años, los pájaros en la cuerda nostálgicos del viejo bosque, y los peces en el estanque extrañan el viejo abismo." "Larga vida." En la jaula, puedo volver a la naturaleza, en sólo unas pocas frases, su disgusto. para la carrera oficial estaba claro. Debido a su "naturaleza natural" y su "amor original por las colinas y las montañas", Tao Yuanming consideró la carrera oficial como una jaula. Finalmente renunció y se retiró a la reclusión, dejando atrás el polvo y regresando a la naturaleza. El regreso de Tao Yuanming al campo no solo debe considerarse en conjunto con su personalidad franca, sino que también debe entenderse desde el amplio trasfondo político y su carrera oficial. Se puede decir que su entrada al mundo y su nacimiento estuvieron relacionados con el. realidad social de aquella época. Aunque Tao Yuanming finalmente fue despedido de su cargo y regresó a sus campos, cuando era joven tuvo la idea de hacer contribuciones y beneficiar al mundo. En sus poemas como "Beber" y "Poemas varios", dijo una vez: "Los jóvenes rara vez se interesan por los asuntos humanos, pero viajar es bueno en las Escrituras", "Una gran ambición es volar a través del mar, y el Qianhe está pensando en lugares lejanos”, “Cuando era joven, era fuerte y poderoso, y viajaba solo con mi espada”, demostrando que no tenía la idea de nacer desde el principio. Nació en una familia de funcionarios durante generaciones y era descendiente de los padres fundadores. También esperaba progresar en su carrera oficial y marcar una diferencia en la política. Sin embargo, la situación a finales de la dinastía Jin del Este, donde vivió, era turbulenta: las luchas entre clanes y las ambiciones de poder político de los señores de la guerra causaban constantemente matanzas sangrientas e incluso luchas feroces. Este tipo de malestar social no sólo trae desastres a la gente, sino que también crea un grave malestar entre las clases altas de la sociedad. Esto obligó a reducir las ambiciones políticas de Tao Yuanming. Además, en esta lucha por el poder, todas las conspiraciones sucias y sangrientas tienen el disfraz de una moral noble, lo que hace que Tao Yuanming, que tiene una verdadera naturaleza, sea intolerable. Desde el decimoctavo año de Taiyuan del emperador Xiaowu de la dinastía Jin, cuando Tao Yuanming, de veintinueve años, salió por primera vez como funcionario, pasaron trece años hasta que regresó al campo a la edad de cuarenta y dos. . Durante este período, Tao Yuanming ha estado en la lucha contradictoria entre "salir del mundo" y "unirse al mundo", lo que se refleja en muchos de sus poemas.

En poemas como "Irse de vacaciones en el séptimo mes del año Xin Chou y regresar a Jiangling para un viaje nocturno a Tukou", suspiró: "¿Cómo puedo salir de aquí e ir tan lejos como West Jing?" Demasiada decepción y tristeza para el poeta. Se puede ver que el poeta también tuvo dolorosas dudas y dudas sobre si regresar a sus campos, pero al final, su anhelado deseo de "amar la montaña Qiu" superó su ambición. "escapar del mundo", y finalmente encontró su camino final: retirarse al campo. Por tanto, su retroceso se debió a la realidad social y fruto de la incapacidad de conciliar su pensamiento con la realidad social. Tao Yuanming, un poeta solitario, comúnmente conocido como Sr. Wuliu, es conocido como "la secta de los poetas solitarios". Hay tres estilos generales de su cultura solitaria: uno es suave, el otro es insulso y el tercero es distante. Su creación creó el sistema de poesía pastoral, llevando así la poesía clásica china a un nuevo ámbito. Desde la antigüedad hasta el presente, a muchas personas les gusta la filosofía de vida de Tao Yuanming que se apega a la humilde cabaña, transmite el significado pastoral y su estilo artístico indiferente, tranquilo y natural, incomparable. Al mismo tiempo, también han realizado investigaciones sobre. Las razones por las que Tao Yuanming regresó al campo y su vida aislada. Análisis de la investigación. Esto se analiza a continuación basándose en la poesía de Tao Yuanming. Tao Yuanming fue influenciado por los clásicos tradicionales confucianos cuando era joven y tenía la ambición de ayudar al mundo y a la gente común. Sin embargo, debido a la existencia del sistema de clanes, es imposible que las personas nacidas en familias pobres rompan el monopolio de los funcionarios de alto rango del clan. En tales circunstancias, es difícil que los ideales de Tao Yuanming se conviertan en realidad. su sueño ideal está destinado a hacerse añicos. Tao Yuanming no se convirtió en funcionario hasta los veintinueve años, pero a lo largo de su vida, todo lo que hizo fue servir como funcionario de bajo nivel, como ofrecer vino, unirse al ejército y servir como magistrado del condado. Es una humillación y algunas figuras oficiales son arrogantes y soberbias. Cuando tenía treinta y nueve años, sus muchos años de experiencia provocaron cambios esenciales en su forma de pensar. Comenzó a dedicarse a la agricultura para ser autosuficiente y buscar la tranquilidad y la indiferencia. Después de eso, fue magistrado del condado de Pengze. Debido a que no estaba dispuesto a ceder por cinco cubos de arroz, fue relevado de su cargo más de 80 días después de asumir el cargo. A partir de entonces puso fin a sus esfuerzos y vacilaciones en su carrera oficial, y emprendió sin dudar el camino de retirada al campo. Desde que regresó al campo a la edad de cuarenta y un años, Tao Yuanming realmente ha disfrutado de un período de placer pastoral en "la calidez de la aldea lejana, el humo de las ruinas. Los ladridos de los perros en los callejones profundos y los cantos". de gallos en las copas de las moreras." Sin embargo, Tao Yuanming, que provenía de una familia de eruditos, no era un buen granjero después de todo, y su arduo trabajo para "abrir la naturaleza en el sur" tal vez no le permitiera vivir una vida acomodada sin preocupaciones por la comida y ropa. En el cuarto año de Yixi, cuando Tao Yuanming tenía cuarenta y cuatro años, un desastre empobreció a su familia. En el verano de este año, "más de diez acres cuadrados de casas cuadradas y ocho o nueve casas con techo de paja" descritas por el poeta como llenas de vida fueron quemadas por un incendio despiadado. La familia tuvo que vivir en el barco y depender de ellos. con el apoyo de familiares y amigos. En el tercer año de Yongchu (422), cuando Tao Yuanming tenía cincuenta y ocho años, su vida era casi desesperada. Su situación se refleja en el poema "Escribiendo en una reunión", "Cuando estés débil, tendrás hambre". "Envidia, ¿quién se atreve a admirar la comida dulce y grasosa?" En el cuarto año de Yuanjia (427), el poeta era pobre y estaba enfermo. En el segundo poema de autoelegía de sus "Poemas elegías", el poeta expresa su pensamiento sobre la posibilidad de "vaciar el vientre y no pensar en nada" después de la muerte. Leer la fantasía entristece a la gente: "En el pasado no existía. vino, pero ahora hay vasos en el cielo. El puré de primavera nace con hormigas, ¿cuándo podré volver a probarlo? La mesa de comida está llena frente a mí y estoy llorando a mi lado ". En noviembre del cuarto año de Yuanjia (427), Tao Yuanming, de 63 años, falleció tranquilamente.

9 vistas 780 2016-01-15

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