¿Es Ji Xianlin un maestro en estudios chinos?
¿Qué son exactamente los estudios chinos? Desde el Movimiento de Nueva Cultura del 4 de mayo, el pensamiento de los estudios chinos ha pasado en general por el proceso de aprendizaje oficial - estudios chinos - crítica - regreso. Muchos maestros de los estudios chinos han surgido en diferentes períodos, como Liang Qichao, Huang Zunxian, Dengshi, Zhang. Taiyán, etc. También están los famosos maestros chinos Hu Shi, Gu Jiegang y Qian Mu durante la locura cultural de los años 1980. También hay maestros académicos, como Jao Tsung-i, Tang, Qian Mu, etc.
Entonces, ¿qué son exactamente los estudios chinos? Creo que deberíamos dar tres interpretaciones: sentido estricto, sentido medio y sentido amplio. La sinología en sentido estricto son académicos chinos tradicionales; la sinología de Zhong Yi son académicos chinos desarrollados sobre la base de académicos chinos tradicionales. La sinología en sentido amplio debe incluir toda la investigación creada por China, ya sea basada en la tradición china o en investigaciones de otros países. Los tres tipos de estudios chinos pueden interpretarse en el sentido más amplio: los estudios chinos son creaciones académicas de China.
En un sentido estricto, los estudios chinos se refieren a los académicos chinos tradicionales, incluidos los académicos chinos desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, incluidas todas las categorías que pueden denominarse académicas o más populares, incluidas las humanidades, las ciencias sociales y las ciencias naturales. ciencias. El confucianismo, el budismo, el taoísmo y la literatura y el arte tradicionales en las humanidades y las ciencias sociales a menudo se consideran contenidos representativos de los estudios tradicionales chinos.
Zhong Yi Sinology es un académico chino desarrollado sobre la base de los académicos chinos tradicionales. Por ejemplo, "Historia general de China", "Historia de la filosofía china", "Historia del pensamiento chino", "Historia de la estética china", "Historia de la pintura china", "Historia de la caligrafía china" e "Historia de la cultura china". "Música" se basan todos en académicos chinos, una nueva erudición china sistemática inspirada en la erudición occidental moderna.
Si analizamos casos individuales, por ejemplo, el neoconfucianismo de Liang Shuming y el “posneoconfucianismo” de Lin absorbieron elementos del modernismo e incluso del posmodernismo, como la fenomenología y el existencialismo. Otro ejemplo es la nueva poética, incluido el nuevo estilo métrico de la poesía vernácula y el estilo unitario reverberante del cuasi-fu de Guo Xiaochuan.
Teóricamente, la "sinestesia" propuesta por Qian Zhongshu es un nuevo refinamiento de la poética tradicional inspirada en la psicología moderna. Otro ejemplo son las pinturas en tinta desde Qi Baishi hasta Wu Guanzhong, la ópera de Pekín con música sinfónica moderna, las nuevas novelas de artes marciales de Jin Yong, la arquitectura china moderna, el arte de los jardines, etc. Otro ejemplo son las inscripciones en huesos de oráculo, aunque han existido en las inscripciones en huesos de oráculo desde la antigüedad, las inscripciones en huesos de oráculo son un conocimiento que solo surgió en los tiempos modernos después de miles de años. Todas las similitudes y diferencias de estos estudios se basan en el conocimiento tradicional chino y están formando un poderoso torrente.
Los estudios chinos en un sentido amplio deberían incluir todas las creaciones académicas en China, no necesariamente los logros académicos basados en las tradiciones chinas. Los académicos chinos deberían tener una atmósfera más grandiosa. Todo el conocimiento humano, siempre que los chinos puedan estar a la vanguardia y realizar nuevas creaciones, debe considerarse estudios chinos en un sentido amplio.
Basándose en la comprensión de los estudios chinos de otros maestros, Ji Xianlin amplió su visión de los estudios chinos y señaló además:
“La cultura de cada región de China y la cultura del Deben incluirse 56 grupos étnicos El alcance de los estudios chinos... Los estudios de Dunhuang también se han incluido en los estudios chinos... y las culturas extranjeras que luego se integraron a la cultura china también pertenecen a la categoría de estudios chinos."
La definición de Ji Xianlin de "grandes estudios chinos" también se denomina "grandes estudios chinos". El llamado "grande" se refiere al alcance cubierto por los estudios chinos, lo que significa grande y completo. No se limita a la cultura de una determinada región o grupo étnico de la nación china, sino a una cultura creada conjuntamente por 56 grupos étnicos. Es la misma cultura, con nacionalidad e integridad.
El contenido central del pensamiento "Estudios chinos" de Ji Xianlin tiene tres contenidos centrales. En primer lugar, el holismo se refleja en su forma de pensar inductiva e integral y en su visión multicultural descentralizada del estudio de los estudios chinos.
El estudio de los estudios chinos no puede dejar de lado el bosque por los árboles. Para estudiar estudios chinos, uno debe tener una comprensión integral de todos los aspectos de los estudios chinos. Ji Xianlin cree que la sinología es diferente de la sinología estudiada por los occidentales. Las culturas de las minorías étnicas y las culturas regionales que han tenido un impacto importante en la historia china también deberían incluirse en la investigación de la sinología. En términos de su actitud hacia la relación entre las culturas oriental y occidental, Ji Xianlin se opuso al monismo y dogmatismo cultural, insistió en el pluralismo cultural y enfatizó el aprendizaje mutuo y la absorción de diferentes culturas.
En segundo lugar, el concepto de armonía. En opinión de Ji Xianlin, la "armonía" es el núcleo de la cultura tradicional china, e incluye tres niveles: la unidad de la naturaleza y el hombre, la unidad de todos y la unidad de los individuos. Cada uno de estos tres niveles contiene connotaciones y sabiduría muy ricas.
Sin embargo, ya sea la unidad de la naturaleza y el hombre, la unidad de todos o la unidad de los individuos, no son estáticos ni surgen de la nada, sino que constantemente absorben y aprenden de otros cambios culturales destacados. Por ejemplo, el budismo enfatiza principalmente el cultivo personal y aboga por la unidad personal y cómo hacer que el cuerpo y la mente de las personas sean armoniosos; la cultura tibetana concede gran importancia a la unidad del hombre y la naturaleza y cómo hacer que el hombre y la naturaleza sean armoniosos; el confucianismo enfatiza la educación y habla de "; benevolencia" y "tolerancia" según las necesidades de ser ser humano”, “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, cómo hacer que las personas sean armoniosas, etc. , que es el núcleo de la ontología filosófica china.
En tercer lugar, los cuatro elementos esenciales de la vida son "patriotismo, piedad filial y respeto a los maestros y amigos". El "patriotismo" es el núcleo del espíritu nacional chino y un reflejo único de las vicisitudes centenarias de Ji Xianlin. Ya sea en su juventud, sus diez años en Alemania, sus años en el bullpen o sus años enseñando en la Universidad de Pekín, Ji Xianlin interpretó y practicó profundamente este pensamiento con sus propias acciones.
Por ejemplo, cuando el Sr. Wang era joven, escribió un poema "Taishan Oda" que elogiaba los grandes ríos y montañas de la patria, lo que reflejaba sus profundos sentimientos patrióticos. Especialmente cuando decidí estudiar en Alemania durante diez años para salvar el mundo, elegí a Tuhorovin y Pali. Durante este período, escribió un capítulo conmovedor en memoria de su madre. El artículo coloca mi profundo anhelo por mi madre y mi madre biológica en una posición igualmente importante, reflejando mis sentimientos acerca de mi país de origen como un vagabundo en una tierra extranjera.
La "piedad filial" es una virtud tradicional de la nación china y uno de los núcleos del pensamiento tradicional chino de Ji Xianlin. Se refleja en la piedad filial de Ji Xianlin hacia su madre, su tío y su tía. "Respetar a los maestros y respetar a los amigos", la cultura china enfatiza "tres personas deben tener mi maestro", "respetar a los maestros y respetar el Tao" y "buenos maestros y amigos serviciales creen que debemos respetar a los mayores y tratar a los mayores". los más jóvenes también.
El lema de vida de Ji Xianlin de “patriotismo, piedad filial, respeto a maestros y amigos” encarna el importante contenido de los valores socialistas fundamentales. Comprender la sabiduría de vida de Ji Xianlin puede mejorar sutilmente la calidad humanista del público, ampliar sus horizontes humanistas y cultivar el cuidado humanista.
Además, Ji Xianlin enfatizó una vez que la formación y el desarrollo de la cultura es un proceso de comunicación bidireccional de "entrada-salida". La integración de otros grupos étnicos representados por los estudios de Dunhuang en la cultura extranjera de la nación china también pertenece a la categoría de grandes estudios chinos, lo que refleja la apertura e inclusión de los estudios chinos.
La contribución de Ji Xianlin a los estudios chinos Ji Xianlin tiene tres contribuciones únicas a los estudios chinos. En primer lugar, tiene una comprensión única de los estudios tradicionales chinos. Aunque no realizó una investigación sistemática sobre los estudios chinos en las Llanuras Centrales, tenía un profundo conocimiento de la importancia de los estudios chinos debido a su influencia en los estudios chinos desde la infancia y su atención obsesiva. Sólo así se pueden derivar proposiciones como "la unidad de la naturaleza y el hombre" y el "pensamiento integral".
En segundo lugar, en el campo de los estudios chinos en la Gran China, Ji Xianlin ha logrado logros que otros no pueden lograr. En el pasado, generalmente se entendía que los estudios chinos procedían de las llanuras centrales confucianas, pero los logros del Sr. Ji se encuentran en el Xinjiang de hoy. Es una tribu olvidada hace mucho tiempo ubicada en la principal ruta de transporte entre Oriente y Occidente. Es de gran importancia para la Gran China, los intercambios chino-occidentales e incluso para la formación de la nación china y el mundo.
Algunas personas han investigado que el pueblo Tuhoro es la fuente de los indoeuropeos que luego se trasladaron a la India y Europa. Otros han investigado que el pueblo Huangdi cercano a Asia Central también puede ser el pueblo indoeuropeo. Se originó en el pueblo Tuhoro. Las tribus Dongyi y Yandi son grupos étnicos indígenas de las Llanuras Centrales. Por lo tanto, Dongbangluo es de gran importancia para los estudios chinos, porque sin el clan Huangdi, no existiría Huangyan en el sentido completo ni China en el sentido completo. Esta es obviamente una gran cultura china indispensable.
En tercer lugar, la perspectiva comparativa única del Sr. Ji sobre las culturas oriental y occidental le permite observar las cuestiones actuales de herencia y desarrollo sobre la base de los estudios tradicionales chinos. Este puede ser el objetivo secular del estudio de los estudios tradicionales chinos, y también puede incluirse en la categoría de nuevos estudios chinos.
Lo interesante es que el propio Sr. Ji Xianlin renunció a los tres títulos de maestro en estudios chinos, líder de materia y tesoro nacional. En mi opinión, el deber de un erudito es codificar sus pensamientos palabra por palabra. Si tiene pensamientos o no, y cuán importantes son sus pensamientos, no tiene nada que ver con un título vacío temporal. Maestros, maestros y tesoros nacionales son equipaje que no se puede considerar. Un erudito, incluso si no tiene restricciones, se sentirá incómodo.
Ser maestro es incómodo, vanidoso y difícil de medir. Para una persona sencilla y humilde como el Sr. Ji, la resignación es inevitable. Sin embargo, la dimisión del Sr. Ji no afecta a sus extremadamente fructíferos resultados. Es raro que tenga varios "hogares".
Es un lingüista muy original. No sólo domina varios idiomas occidentales, sino que también entiende el sánscrito, que sólo unas pocas personas entienden, y el tuhuara, que hoy sólo entienden una docena de personas en el mundo. Descifró los misterios históricos de Tocharia y tradujo obras famosas como el Ramayana.
También es un historiador, orientalista y experto cultural distintivo. El Sr. Ji ha realizado investigaciones en profundidad sobre la historia de Asia Central, la historia de las relaciones entre China y Asia Central, y la India y Occidente. Su historial azucarero es meticuloso. Su formación académica le permitió "unificar" Oriente en un solo "estudio". No sólo fundó el Departamento Oriental de la Universidad de Pekín, sino que también presentó una serie de propuestas sobre la relación entre las culturas Oriente y Oriente-Oeste...
Para el Sr. Ji, los títulos realmente no son muy importantes. . Se trata principalmente de una cuestión que corresponde a las generaciones futuras y que la historia puede resolver. Hizo tantas cosas que otros no podían hacer. Tiene un profundo complejo chino y un complejo oriental. Se siente interminable. Se ha convertido en un símbolo. Hace que la gente sienta que no hay nada malo en ser una buena persona. Suficiente.