Información completa y detallada de Kong Congzi
"Kong Congzi" tiene tres volúmenes y veintiún capítulos, escrito por Kong Yu bajo el título antiguo. El contenido describe principalmente las palabras y hechos de Confucio y Zisi, Zishang, Zigao, Zishun, Ziyu (también conocido como Kong Yu) y otros. Al final del libro, hay dos capítulos de Fu y Shu escritos por Kong Zang. que también se llaman "Lian Cong". Durante el reinado del emperador Renzong Jiayou de la dinastía Song, Song Xian escribió anotaciones para el libro. Introducción básica Nombre chino: Kong Congzi Libro: "Kong Congzi" País: China Autor: Wang Junlin Precio: 18,00 yuanes Formato: 16 páginas ISBN: 9787101070088 Fecha de publicación: octubre de 2009 Editorial: Zhonghua Book Company Contenido de libros antiguos, registros abstractos de Siku, origen del nombre, autenticidad y disposición, contenido del libro, catálogo de libros, contenido de libros antiguos. Los siete volúmenes de "Kong Congzi" ahora se transmiten a excepción del séptimo volumen, que son los capítulos primero y segundo de "Lian Congzi". los seis volúmenes de este libro son "Confucio", "Jiayan", "Lunshu", "Jiyi", "Xinglun" y "Jiwen" registran principalmente las palabras y hechos de Confucio, "Entrenamiento diverso", "Juwei", "Inspección"; ", "Gongyi", "Anti-Resistance", "Zhi" registra principalmente las palabras y hechos de Zisi, "Xiaoerya" es un libro de exégesis de caligrafía, "Gongsun Long", "Rufu" y "Dui Wang" registran principalmente las palabras y Los hechos de Zigao (Kong Chuan), "Chen Shiyi", "Lunshi" y los "Capítulos ejecutivos" registran principalmente las palabras y los hechos de Zishun, mientras que "Jiemo", "Duzhi", "Preguntar sobre rituales militares" y "Responder preguntas". ”Registra principalmente las palabras y los hechos de Ziyu (Kong Yu). El resumen de Siku registra los tres volúmenes de "Kong Congzi" (en la Colección Neifu). La versión antigua se titula "Kong Kun". Hay veintiún capítulos que contienen las palabras y hechos de Zhongni, Zishang, Zigao y Zishun, y al final se adjuntan dos capítulos de poemas escritos por Kong Zang, que también se conoce como "Lian Cong". Yu, también conocido como Ziyu, es el nieto de Confucio de octava generación. Chen She se convirtió en médico. Zang, el hijo de Kong Fu, el héroe del gran antepasado, fue el sucesor de Liaohou. Durante el reinado del emperador Wu, había demasiados funcionarios. Su libro "Tongkao of Documents" consta de siete volúmenes. Hay tres volúmenes en este volumen, pero no sé quién los compiló. El "Libro de lecturas" de Chao Gongwu dice: "Han Zhi" no tiene "Kong Congzi", el confucianismo tiene diez capítulos de "Kong Zang" y Zajia tiene veintiséis capítulos de "Pan Yu Shu" de Kong Jia. También se llama "Diversión". Para decirlo sin rodeos, "Kong Congzi" es el "Panyu" de Kong Jia y "Lian Cong" es el libro de Kong Zang. Una antigua anotación de Yan Shi en el "Libro de Han·Yiwenzhi" hace referencia a la historia de Kong Jia y el Emperador Amarillo, o a Kong Jia, la reina de Yunxia, lo cual parece estar equivocado. Entonces "Kong Cong" no es "Pan Yu". Además de los diez capítulos del confuciano "Confucio y Zang", la poesía y los escritores de poesía también produjeron veinte capítulos del "Confucio y Zang Fu". El "Lian Cong" de hoy contiene Fu, pero no es confucianismo. Gongwu sería inevitable. "Zhuzi Yulei" afirma que "Kong Congzi" tiene un estilo literario débil y no se parece a los escritos de la dinastía Han Occidental. La "Explicación del registro del libro" de Chen Zhensun también dice: Según la biografía de Kong Guang, el octavo nieto de Confucio, Yu, hijo de Wei Xiangshun, era el Dr. Chen She y murió bajo el reinado de Chen Xia. Entonces no puede ser un chino Han. Y si su secretaria se ha ido, ¿cómo podrá escribirle? Así es. "Sui Shu·Jing Ji Zhi·Analects" contiene siete volúmenes de "Kong Cong". Nota: Escrito por el Dr. Chen Sheng y Kong Kun. Su prefacio se llama "Kong Cong", "Jiayu" y "El propósito de Zhongni" transmitidos por Kong, lo que significa que el libro fue escrito antes de la dinastía Tang. Sin embargo, "Jiayu" se basa en el trabajo de Wang Su, y "Sui Zhi" se toma erróneamente como verdadera, por lo que no se confirma la afirmación de que "Kong Cong" proviene de la transmisión de Kong. La sospecha de Zhu Zi no se debe a la ignorancia. Es decir, el canon de Shun preguntó cuáles eran las seis sectas, y Confucio dijo: Las seis sectas son todas limpias y venerables. El joven fue enterrado en Taizhao, por lo que era el momento adecuado para ofrecer sacrificios. Los antepasados acogían con agrado el altar, por lo que ofrecían sacrificios al frío y al calor. El Señor está en el palacio suburbano, por eso adora al sol. La noche es brillante, por eso ofrecemos sacrificios a la luna. Es Youhu, por eso también es necesario ofrecer sacrificios a las estrellas. Yu Yu, por lo que también es un sacrificio por inundaciones y sequías. Las seis sectas de la avaricia se llaman así. Esta teoría es la misma que la del pseudo "Confucio" y la del pseudo "Jiayu". Esta es también una prueba clara de que sale tarde. Entre ellos, el capítulo undécimo es el "Xiaoerya" que se ha transmitido en el mundo, y los comentaristas lo citan a menudo. Sin embargo, todos buscaban las dinastías Jin y Song. Sin embargo, la declaración de Jia Kui citada en "Gongyang Zhuanshu" decía que los confucianos vulgares consideraban los seis liang como un arma, y este libro fue publicado. Sin embargo, el llamado confucianismo vulgar no es el "Xiaoerya" de "Han·Yiwenzhi". "Shui Jing Zhu" cita "Kong Congzi" y dice: La tumba de Confucio tiene una milla cuadrada, en el río Si, seis millas al norte de la ciudad de Lu. La familia Kong tiene más de cincuenta focas y sus nombres son tan famosos que nunca más serán reconocidos. Hay tres inscripciones y monumentos, tablillas de animales, etc. Este artículo no existe en la presente edición, por lo que parece incompleto. Sin embargo, su texto no es similar a todo el libro y no se parece al lenguaje de los descendientes de Confucio. ¿O Li Daoyuan lo identificó erróneamente o hubo un error en la biografía y se refirió erróneamente a Kong Congyu en otro libro? El origen del nombre La cuestión de cuándo se escribió "Kong Congzi" y su autor siempre ha sido un misterio en el mundo académico, y la autenticidad del libro inevitablemente se convertirá en un tema de debate interminable entre estudiosos de todas las épocas. Para tener una comprensión integral de la autenticidad de "Kong Congzi", es necesario que clasifiquemos y analicemos exhaustivamente las opiniones sobre la autenticidad de "Kong Congzi" de los estudiosos de todas las épocas. En el pasado, los estudiosos han hecho muchas preguntas sobre la autenticidad de este libro. El antiguo título del libro fue escrito por Kong Kun, lo cual no es creíble. Según Kong Yu, el octavo nieto de Confucio, sirvió como médico en el ejército de levantamiento campesino liderado por Chen Sheng a finales de la dinastía Qin. Murió poco después en el condado de Chen (ahora Huaiyang, Henan). Podría sentarme y escribir este libro. En particular, el libro describe las circunstancias de la muerte de Kong Kun, y es aún más obvio que el libro no fue escrito de ninguna manera por Kong Kun. La descripción de "Kong Congzi" en el libro del catálogo apareció por primera vez en "Sui Shu·Jing Ji Zhi", titulado "Dr. Chen Sheng, escrito por Kong Yu", y su prefacio decía "Kong Cong", "Lenguaje familiar" y "Kong" pasa por decreto de Zhongni ". "Hanshu · Yiwenzhi" registró una vez el "lenguaje familiar de Confucio" y señaló que "hoy no todo es "lenguaje familiar"", pero no hay ninguna descripción del "lenguaje familiar de Confucio". Por lo tanto, la autenticidad de los dos libros se ha convertido en un tema candente de debate en los círculos académicos. A juzgar por el hecho de que "Kong Congzi" está registrado en "Sui Shu Jing Ji Zhi" como escrito por Kong Yu, demuestra que el editor del libro de historia en ese momento no tenía dudas sobre su autenticidad. Antes de que la dinastía Tang considerara este libro como "Kong Congzi", "Zi" es un libro que lleva su nombre.
"Taiping Yulan" citó más de 100 artículos de "Kong Congzi", lo que demuestra que el editor de este libro en ese momento aún no había planteado ninguna duda sobre la autenticidad de "Kong Congzi". Más tarde, Song Xian anotó "Kong Congzi" en el tercer año del reinado de Jiayou. Comenzó a sospechar que "Kong Congzi" contenía contenido agregado por generaciones posteriores, por lo que eliminó la versión anterior y agregó sus propias anotaciones. El contenido de "Kong Congzi" es bastante complicado. Fue escrito por Confucio y va desde Zisi, Zishang, Zigao, Zishun y Ziyu hasta Jiyan, el nieto de la vigésima generación de Confucio en la dinastía Han del Este. de la mano de una persona. Song Xian sospechaba que los descendientes de la familia Confucio habían contribuido a ello durante el reinado del emperador Huan y el emperador Ling de la dinastía Han, pero todavía creía que "Kong Congzi" estaba en realidad en manos de la familia Confucio. Cuando Song Xian ingresó a "Kong Congzi" en el tercer año del reinado de Jiayou, aunque sospechaba que "Kong Congzi" podría ser beneficioso para las generaciones futuras, consideró este libro como una obra póstuma de Confucio. Probablemente muchas personas al mismo tiempo también creyeron que este libro era auténtico, como lo demuestra el hecho de que Sima Guang adoptó gran parte del contenido de "Kong Congzi" al editar "Zi Zhi Tong Jian". "Kong Congzi" está registrado en el antiguo y nuevo "Tang Shu", y ambos pertenecen a la categoría "Analectas" junto con el "Sui Shu". Se puede ver que este libro se utilizó como un registro de las palabras y hechos de Kong. En ese tiempo. "Historia de la dinastía Song" registra "Kong Congzi", que ha sido clasificado como una "subcategoría confuciana", y cita a Zhu Xi diciendo que este libro es una falsificación. El "Catálogo general de Chongwen" enumera "Kong Congzi" como un libro misceláneo, y los catálogos privados registran "Kong Congzi", y algunos también se refieren a él a partir de este momento, como "Junzhai Dushu Zhi" de Chao Gongwu. Se puede ver que la gente de la dinastía Song tenía ambigüedad sobre la naturaleza del libro "Kong Congzi". Sin embargo, el debate sobre la autenticidad del libro "Kong Congzi" debería haber comenzado al final de la dinastía Song del Norte. Fue Zhu Xi quien en su mayoría concluyó que el libro era falso. Por lo tanto, desde la dinastía Song hasta el presente, hay muchas personas que sostienen la teoría de "Kong Congzi" como un libro falso. Valores atípicos, todavía es un ligero ruido en el bosque, y no es suficiente para competir con la teoría de los libros falsos. No hay evidencia nueva, y la teoría de la autenticidad del libro es solo una especulación y no tiene ninguna evidencia científica. Por lo tanto, muchos eruditos de las dinastías Song y Ming sólo pueden creer vagamente que la autenticidad de este libro puede ser mixta. Hay muy pocas personas que consideran "Kong Congzi" como un libro genuino, pero hay muchas personas que captan la vulgaridad. La razón más directa por la que la mayoría de los estudiosos consideran "Kong Congzi" como un libro falso es que "Han Congzi" es un libro falso. No se menciona en "Shu Yiwen Zhi". , pero "Sui Shu, Jing Ji Zhi" aparece de repente. "Yu Wu Wang Bi Shu" de Meicheng tiene el mismo material que "Kong Congzi Jia Yan", pero "Han Shu" no tiene ninguna anotación. "Obras seleccionadas" anotadas por Li Shan Por lo tanto, Hong Mai sospecha que dado que "Kong Congzi" no está incluido en "Hanshu Yiwenzhi", es posible que Liu Xiang y su hijo no hayan visto este libro. qigu" del artículo. Según el análisis, "Kong Congzi" no tiene espíritu Chu-Han, y puede ser obra de buenas personas desde las dinastías Qi y Liang. Huang Gongwu y otros también dudaron de que "Han Zhi" no tuviera contienen "Kong Congzi", pero también dudaban de que "Kong Congzi" no estuviera registrado en "Han Zhi". "Kong Congzi" también puede ser la circulación del libro sinónimo en "Hanshu·Yiwenzhi de la dinastía Ming". Gao Sisun creía que si el libro de Chao et al. no es el "Kong Congzi" que hemos visto hoy, dedujo del momento de la pregunta y respuesta entre Zisi y Confucio. Esto también se basa en las palabras de generaciones posteriores". Se puede ver que Gao también duda de que el "Kong Congzi" no sea auténtico. Zhu Jun dijo que "el libro" Kong Cong "no contiene prehistoria", por lo que creía. que la inclusión de "Xiao Er Ya" en "Kong Cong Zi" fue realizada por Zhu Xi del artículo "Qi Gu" "Se presume que "Kong Congzi" no es la versión auténtica. Por ejemplo, dijo que ". Kong Congzi" tiene "un estilo literario débil y no se parece en nada a la escritura Han occidental". Sin embargo, Zhu Xi no es concluyente sobre el origen de este libro. Por ejemplo, sospecha que este libro está "anotado". "Este libro debe tener "Ha sido escrito por alguien de la dinastía Han posterior". Este puede ser el comentario de Zhu Xi sobre los diferentes materiales en "Kong Congzi". Lian de las dinastías Ming y Song también hizo este comentario: "Jiayou Zhong, Song Xian lo anotó. Este es un libro falso. ¿Quién es Song Xianqin? "Sin embargo, Hu Yinglin señaló en ese momento:" El estilo no es muy similar al de la dinastía Song ". Muchas personas en la dinastía Song usaban "Kong Congzi". Chen Zhensun, quien es un maestro en recopilar las palabras y hechos perdidos de sus antepasados y escribirlos como un libro para los descendientes de la familia Confucio, dijo en su "Zhizhai Shulu Jieti": "Los descendientes de la familia Confucio también son libros. que registran las palabras y los hechos de sus antepasados". Otros como Li Bin también dijeron que "quizás Zifeng y Ji Yan recogieron el legado de sus antepasados y lo crearon". Sin embargo, como sospechaba Chen Zhensun, "Lian Cong" registra "como de la muerte de Ji Yan en el tercer año de Yanguang ". Es posible que Ji Yan no pueda hacer esto. Tal vez alguien más lo hizo después de la muerte de Ji Yan. Hu Yinglin también dijo lo mismo, pero también creía que la escritura de "Kong Congzi" no fue escrito por Kong Yu, pero fue un registro variado de las palabras y hechos de los antepasados de los descendientes de Kong. Fue escrito en las dinastías Wei y Jin y puede haber sido recopilado por la generación de Kong Jiyan y las palabras perdidas; de los antepasados de Kong, y fue agregado y pulido por la gente Song en la dinastía Song. En cuanto a "Lian Congzi", sospechaba además que Song Xian tomó "Kong" de "Han Zhi" que contiene notas diversas sobre el. antepasados de la familia Confucio. "Fu compiló este libro basándose en las palabras y hechos de Juezong registrados por los discípulos en los Seis Clásicos". La teoría más influyente sobre el posible falsificador de "Kong Congzi", y ciertamente el mayor sospechoso, es la de Wang Su de las dinastías Wei y Jin. Por ejemplo, Zang Lin creía que "Kong Congzi", como el "lenguaje familiar de Confucio", fue forjado por Wang Su. Wang Su "temía a sus descendientes y tomó el" lenguaje familiar "como propio, por lo que escribió "Kong Congzi" nuevamente. . Para demostrarlo”. Su investigación textual decía: "Confucio Confucio · Shu Lun" dice: "Los antepasados dieron la bienvenida al altar Kan, por lo que ofrecieron sacrificios al frío y al calor". Todos ellos son consistentes con el pseudo-Confucio y Wang Su". Por lo tanto, dudaba de que "Los dichos de la familia de Confucio", "Shu Zhuan" y "Kong Congzi" fueran escritos por Wang Su, por lo que "sus artículos a menudo están relacionados entre sí". Estos tres libros tratan sobre los crímenes de Wang Su. "Siku Biography" cita a Zhu Xi diciendo: "¿Qué quiere decir "Shun Dian" con 'residir en las seis sectas'? Confucio dijo: 'las sectas son seis'", etc. Por lo tanto, prueba que algunas de las declaraciones. en "Kong Congzi" son "consistentes con la falsa "biografía" de "Confucio" y la pseudo "Jiayu" son ambas iguales, lo que es una prueba clara de que también apareció tarde". La "Investigación sobre pseudolibros antiguos y modernos" de Gu Shi dice: "Los dos libros" Confucio "y" Dichos de la familia de Confucio "fueron publicados por Wang Su. Un erudito reciente, Luo Genze, también afirmó esto en" (Confucio). ) Explorando el Origen".
De esto se puede ver que las dudas sobre la autenticidad de "Kong Congzi" han continuado desde la dinastía Song hasta la actualidad. "Sui Shu·Jing Ji Zhi" y el antiguo y nuevo "Tang Shu" graban "Kong Congzi" y lo llaman escrito por Kong Yu, lo que demuestra que los compiladores de libros de historia de las dinastías Tang y Song consideraban "Kong Congzi" como un libro genuino. Song Xian anotó "Kong Congzi", pensando que los primeros seis volúmenes y veintiún capítulos fueron escritos por Kong Yu, y el primer y segundo volumen de "Lian Congzi" fueron complementados por Kong Zang en las dinastías Han y Wu. Sin embargo, también creía que "hay algunas palabras simples y sólidas que no se pueden guardar en el Tao. Si las dudas de las generaciones futuras aumentan las dudas, serán castigadas". La razón de esto, pensó Song Xian, podría ser porque "la portada no es temporal". El capítulo "Registrando el mundo" de "Lian Congzi" narra la historia hasta Ji Yan, el nieto de Confucio de la vigésima generación en la dinastía Han del Este. Sin embargo, no hay registro de los descendientes de la familia Confucio después del emperador Xian de la. Dinastía Han. Por lo tanto, Song Xian creía que los descendientes de la familia Confucio deben ser los mismos que los de Huan y Lingzhi de la dinastía Han. Hay planes para continuar revisando este libro. La teoría de Song Xianzhi de que "Yu Zhu Zang Fu" es bastante reconocida por algunos estudiosos. Desde las dinastías Song y Ming, "Kong Congzi" se ha grabado en varios catálogos privados, con muchos títulos "compuestos por Kong Kun", y algunos prefacios han sido llamados ""Lian Congzi" de Kong Zang", como "Jun Zhai Shu Du" de Chao Gongwu de la dinastía Song. "Zhi" es el dicho principal. Pero también sospechaba que "Kong Congzi" era el "Pan Yu Shu" de Kong Jia en "Han Zhi", y faltaban seis capítulos. "Lian Cong Zi" era el "Kong Zang Shu" en "Han Zhi", pero sus descendientes; Continuó practicando. "Yuhai" de Wang Yinglin graba "Kong Congzi", que se llama directamente "Pan Yuzi". Sin embargo, Song Lian y Li Bin de la dinastía Ming pensaron que no había pruebas de que Kong Kun escribiera "Pan Yu". Yao Jiheng de la dinastía Qing también creía que "Pan Yu" no tenía nada que ver con Kong Kun. Según las antiguas anotaciones de Yan Shi en "Han Zhi", el "Catálogo general de Sikuquanshu" sostiene que "Kong Congzi" no es "Pan Yu" y "Lian Congzi" no es el confuciano Kong Zang. Zhongfu de la dinastía Qing también dudaba de la teoría de Chao en su "Zhengtang Dushuji". Creía que dado que el segundo capítulo de "Lian Congzi" contiene los acontecimientos de Kong Xi durante la dinastía Han Yuan y Chang Yan y Ji Yan durante el período Yanguang, "Lian Cong Zi" de ninguna manera está escrito por Kong Zang. Al mismo tiempo, también creía que "Kong Congzi" registraba la muerte de Kong Kun, por lo que "Kong Congzi" definitivamente no fue escrito por Kong Kun. Sin embargo, basándose en un análisis detallado de la estructura de capítulos de "Kong Congzi", creía que este libro en realidad fue recopilado por los descendientes de la familia Kong en la dinastía Han del Este y no era famoso, pero no era un libro antiguo. Aunque "Bibliografía y preguntas" de Zhang Zhidong califica a "Kong Congzi" como "no completamente falso", no hay un examen detallado. Además, muchas de las citas de "Kong Congzi" de "Shui Jing Zhu" y de las dinastías Sui, Tang y Song no se encuentran en la edición actual. El "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu" sospecha que los textos faltantes citados en. Es posible que el "Shui Jing Zhu" haya sido citado incorrectamente. Sin embargo, el volumen 6 de "Shui Jing Zhu" cita "Kong Cong Zi" para Yi Dun, pero se encuentra en la versión actual. Esto prueba que el "Kong Cong Zi" que se encuentra en "Shui Jing Zhu" debería ser diferente del. versión actual. Fueron necesarios casi veinte años para reexaminar la autenticidad de "Kong Congzi". El Sr. Li Xueqin cree en sus "Dichos de la familia confuciana y estudios de la familia confuciana en las dinastías Han y Wei" que "Kong Congzi" ya fue citado en el "Siglo Emperador" del emperador Fumi, lo que demuestra que "Kong Congzi" llevará mucho tiempo. por escribir. Especuló que este libro "probablemente vino de las manos de los descendientes de la familia Confucio, la generación posterior a Kong Jiyan" y que "Kong Congzi" "probablemente fue escrito por Kong Anguo, Kong Xi, Kong Jiyan, Kong Meng y otros". Los eruditos confucianos se suceden uno tras otro. Hay un largo proceso de compilación, modificación y adición". Al mismo tiempo, cuando el Sr. Li Xueqin comparó la información de "Shangshu" en "Kong Congzi" con la versión actual de "Confucio", descubrió que el contenido de los dos libros era consistente, por lo que concluyó que el texto antiguo. "Kong Congzi" mencionó la biografía de la familia de Kong. "Shangshu" es el "Shangshu" de "Confucio". Además, el Sr. Li Xueqin cree que "Kong Congzi" tiene un alto valor académico y puede denominarse "el caso académico de la familia Kong". El Sr. Huang Huaixin de hoy siguió el análisis de Zhou Zhongfu y las ideas del Sr. Li Xueqin, combinados con registros históricos, y verificó que el material de "Kong Congzi" en realidad fue escrito por Kong Yu, pero también tenía la compilación final de generaciones posteriores. Su "Era y autor de Kong Congzi" examina las fuentes de los materiales de su libro, que provienen de una colección de materiales esporádicos anteriores a la dinastía Han, Zi Si Shu, "Admonitions" de Zi Gao, Zi Shun Shu, etc. En cuanto al autor de este libro, cree que deberían ser Kong Kun y su hermano menor Kong Zixiang. En cuanto al compilador final del libro, cree que Kong Zhongyuan, es decir, Kong Fu, es "el compilador final de la versión actual de siete volúmenes y veintitrés capítulos de Kong Congzi", y pone el tiempo de compilación final. "desde el primer año de Yongkang, el emperador Huan de la dinastía Han Occidental (167) hasta el primer año de Jianning del emperador Ling (168)". El material de este artículo es informativo, la investigación es exhaustiva y tiene una fuerte lógica. La liberación gradual de materiales de las tiras de bambú Chu del Período de los Reinos Combatientes recopiladas por el Museo de Shanghai ha proporcionado nueva información para estudiar la autenticidad del "Kong Congzi". Basándose en los materiales sobre la poesía de Confucio en "La teoría de la poesía de Confucio" y "Kong Congzi·Jiyi" en los Shangbo Slips, Li Cunshan concluyó mediante comparación que los seis volúmenes de "Kong Congzi" deberían provenir de la escuela de la familia Confucio en el Dinastías Han y Wei, y las anteriores. Los tres volúmenes pueden ser las obras póstumas de Confucio en la dinastía anterior a Qin. Además, el autor cree que la poesía de Confucio contenida en "Kong Congzi" está intrínsecamente relacionada con la "poesía de Confucio" contenida en las hojas de Shangbo, y que ambas pueden incluirse en el mismo sistema. La "Caligrafía falsa (Confucio)" de Fu Yashu selecciona varias declaraciones representativas de la teoría tradicional de la escritura falsa y analiza y refuta los materiales para identificar libros falsos desde diferentes ángulos, demostrando así que "Kong Congzi" De hecho, existe una versión pre-Qin confiable. información en este libro. Contenido del libro "Kong Congzi" es un libro equivalente a "Notas varias de Confucio". Registra principalmente las palabras y hechos de más de una docena de descendientes de Confucio desde principios del Período de los Reinos Combatientes hasta la dinastía Han del Medio Oriente. El período de tiempo es de casi seiscientos años y el contenido involucrado es extenso y rico. Tiene un importante valor documental para comprender el desarrollo y la evolución de la familia Confucio antes de la dinastía Han, así como las palabras, los hechos y el aprendizaje familiar. algunas figuras famosas.
Catálogo de libros Volumen 1 Buenas declaraciones 1 Comentarios sobre libros 2 Notas sobre significados Volumen 2 Teoría del castigo 4 Notas y preguntas 5 Entrenamientos varios 6 Guardias locales Volumen 7 3 Inspecciones y guardias 8 Registros de la Novena Resistencia de Gongyi Volumen 10 4 Gongsun Long, Capítulo 12, Confucianismo, Capítulo 13, Confrontación con el Rey de Wei, Volumen 14, 5, Chen Shiyi, Capítulo 15, Discusión del poder, Capítulo 16, Capítulo 17, Capítulo 6, Cuestionamiento de Mo, Capítulo 18, Gobernanza en solitario, Capítulo 19, Preguntas sobre rituales militares , Capítulo 20, Respuestas a la pregunta: Volumen 21, Parte 7, "Lian Congzi Parte 1", Capítulo 22, "Lian Congzi Parte 2", Capítulo 23...