¿El origen de la cultura de la piedad filial es la piedad filial 24? ¿Qué opinas?
La germinación y el desarrollo inicial
Como ideología social, la piedad filial nació con el surgimiento de la sociedad humana. Hay una frase en el "Libro de los Cantares", la colección de poesía más antigua de mi país, que explica plenamente el significado original de la piedad filial: en el proceso de trabajo productivo y lucha constante con la naturaleza, una actividad sacrificial de respeto y adoración a los antepasados. Durante la dinastía Zhou Occidental, el significado original de la piedad filial gradualmente dejó de ser oscuro y tenue y se volvió más obvio. Con el desarrollo de la productividad social, los humanos se han dado cuenta de la importancia de los recursos humanos, es decir, "más personas son más poderosas". A la piedad filial, reflejada en la ideología, se le ha dado un nuevo significado: tener hijos y continuar la línea familiar. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el progreso social hizo que la comprensión de la gente sobre la naturaleza, los fantasmas y los dioses en la práctica de producción fuera más racional. La desintegración del sistema patriarcal ha hecho que las actividades de adoración a los antepasados de la gente sean complejas y se hayan vuelto simples; el establecimiento de la forma familiar basada en el sistema de donación de tierras de "un hombre, cien acres" ha convertido el apoyo a los padres en la obligación más básica de los parientes consanguíneos en el país. familia y tratar bien a los padres se ha convertido en el contenido central de la cultura de la piedad filial en ese momento. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se enfrentaron cien escuelas de pensamiento, lo que trajo una gran liberación ideológica a toda la sociedad. Confucio, el creador de la cultura confuciana china, se centró estrechamente en la connotación central de buenos padres, enriqueció y desarrolló la profunda connotación de la cultura de la piedad filial, propuso la idea de "benevolencia", encontró una base humana razonable y un argumento filosófico para la integración de la piedad filial en la cultura tradicional confuciana, y completó La transformación de la piedad filial de la religión a la moral, de la ética del clan a la ética familiar. Después de la mejora continua por parte de maestros confucianos como Zengzi y Mencius, la cultura de la piedad filial en China se ha desarrollado plenamente. Durante la dinastía Han, la piedad filial comenzó a aparecer en el escenario político y se incorporó al sistema moral feudal, convirtiéndose en la base ideológica del gobierno autocrático patriarcal feudal de China. Dong Zhongshu, un gran confuciano de la dinastía Han, propuso claramente y demostró sistemáticamente la teoría de los "dos contornos", que definía las relaciones éticas del padre respecto al hijo, el monarca respecto a los ministros y el marido respecto a la hija. La piedad filial comenzó a obedecer directamente el código moral de "padre es hijo" e indirectamente sirvió a "el rey es ministro, el marido es esposa". Desde la dinastía Han, los gobernantes o pensadores de todas las dinastías han considerado conscientemente la cultura de la piedad filial como el fundamento ético y espiritual del gobierno político feudal.
(2) Prosperidad y cenit
Después de la dinastía Jin, la sociedad feudal de China se desarrolló rápidamente y los gobernantes feudales fortalecieron su dominio sobre el pueblo en términos de poder. La piedad filial se ha convertido en su arma mágica para aprisionar los pensamientos de la gente y adormecer la conciencia de la gente. A menudo publicitan algunos ejemplos que violan la ética humana básica y los "modelos" de piedad filial, como "enterrar niños", "la nodriza de la esposa de Tang", "tumbarse en el hielo y mendigar carpas", etc., para que la gente deba obedecer la ética feudal. Sin embargo, el "dilema de la lealtad y la piedad filial" ha existido desde la antigüedad. La "integración de la familia y el país" en la sociedad feudal no es una unidad absoluta. La gente suele tener conflictos sobre las cuestiones del respeto al emperador y la piedad filial. Para fortalecer su dominio, los gobernantes feudales educaron al pueblo en la lealtad, la piedad filial y la ignorancia. La racionalidad ética de la cultura de la piedad filial fue gradualmente oscurecida por su misterio feudal. Padre e hijo en la familia, marido y mujer, monarca y ministros en la sociedad, todos se han convertido en una relación entre dominación y ser gobernado. Pensamientos fatalistas como "Tengo que morir cuando el rey me ordena morir" y "Tengo que morir cuando el padre ordena morir al hijo" se han convertido en reglas de acción que las personas deben seguir cuando se enfrentan a conflictos en la vida. Después de la dinastía Song, hubo una línea de piedad filial en el lema familiar. El contenido fundamental de la piedad filial es exigir que los hijos y nietos obedezcan absolutamente las instrucciones de los padres y abuelos. La cultura de la piedad filial se ha vuelto extrema, autoritaria, misteriosa e ignorante. Bajo el dominio de este tipo de pensamiento, surgió un gran número de "personas obedientes". No "criminaron ni causaron caos", sino que a menudo se sacrificaron y destruyeron para "cumplir con su piedad filial" y satisfacer las necesidades del gobierno feudal.
En resumen, desde la dinastía Han hasta las dinastías Song y Ming, la cultura de la piedad filial se incorporó al sistema de operación política totalitaria y su significado negativo se ejerció infinitamente, convirtiendo los lazos de sangre en una herramienta para matar a las personas. personalidad.
(B) Cambio y adaptación a la sociedad
En la sociedad moderna, especialmente a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, con la aceleración del proceso de modernización de China y la invasión gradual En la cultura occidental, la idea de democracia y libertad comenzó a estar profundamente arraigada en los corazones de la gente, y la conciencia y la conciencia subjetiva de la gente aumentan constantemente. Un gran número de pioneros culturales comenzaron a situarse en la cima de la época, exponer el carácter absoluto y absoluto de la cultura de la piedad filial feudal desde la perspectiva de la humanidad natural e integrar la cultura tradicional de la piedad filial en la connotación de la época. Durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo, la tradicional cultura de piedad filial, que había sido severamente criticada, comenzó a borrar años de autocracia feudal y se centró en el desarrollo de una nueva cultura de piedad filial.
Bajo esta dirección, la conciencia de la gente sobre los tiempos y la conciencia social aumentaron gradualmente. Cuando llega la tendencia principal de los tiempos y la sociedad necesita dedicación personal, muchas personas pueden romper las jaulas y las cadenas de la familia, mantenerse a la vanguardia de los tiempos, asumir el mundo y la sociedad como sus propias responsabilidades y dedicarse a la nación. . Por ejemplo, durante el período de la Guerra Antijaponesa, que fue un grave desastre para la nación china, la moral confuciana de lealtad y piedad filial se utilizó como fuerza espiritual y arma ideológica para movilizar y unir al pueblo para resistir al imperialismo japonés. agresión. En marzo de 1939, el Consejo Supremo de Defensa Nacional promulgó el "Esquema de movilización espiritual nacional y medidas de implementación", que decía: "La lealtad y la piedad filial son la base de la nación china. La riqueza dejada por nuestros antepasados durante cinco mil años es la riqueza de las generaciones futuras. En este momento de crisis nacional, nuestros compatriotas en todo el país deben hacer todo lo posible para ser leales y filiales al país ". El 26 de abril de 1939, el Comité Central del Partido Comunista de China también emitió. una "Carta a todos los camaradas del partido sobre el lanzamiento de un movimiento de movilización espiritual nacional". La carta señalaba que "un verdadero hijo y nieto filial debe ser una persona leal y responsable ante el país y la nación. El único estándar aquí es ser Leal a la mayoría y filial a la mayoría, no ser leal a la minoría y filial a la minoría. Es contrario a los intereses de la mayoría, no. La verdadera lealtad y la piedad filial es la rebelión de la lealtad y la piedad filial. el país con lealtad y piedad filial hacia la nación" es la transformación y expansión de la antigua ética feudal. * * *Los miembros del partido deben ser modelos en la práctica de esta moralidad y son modelos para el pueblo" y exigen que "* * *Se debe pedir a los miembros del partido que hagan su máxima lealtad para defender el país. Aquí, la piedad filial se ha convertido en el fundamento espiritual de la unidad y la prosperidad nacionales y en el núcleo de la cohesión de la nación china.
Del desarrollo continuo de la historia, podemos ver que la cultura tradicional de la piedad filial juega principalmente un papel estabilizador en la sociedad china y juega un papel insustituible en la promoción de la armonía familiar, la armonía interpersonal y la armonía entre el hogar y el país. . Muchas historias conmovedoras sobre honrar a los padres, respetar al emperador y el patriotismo difundidas a lo largo de la historia china todavía son comentadas y elogiadas por la gente hoy en día, y se han convertido en la madre del cultivo de las virtudes tradicionales chinas. Además, el concepto confuciano de piedad filial, como expandir los corazones de las personas, realizar servicios meritorios, honrar a los antepasados y servir al país y la nación, es una ética proactiva que ha desempeñado un papel en la promoción del desarrollo de la sociedad china. Sin embargo, el desarrollo de las cosas siempre se divide en dos. No hay duda de que la cultura de la piedad filial que surgió de la sociedad feudal contiene una fuerte escoria feudal, como un énfasis excesivo en la obediencia absoluta del individuo a la familia y al gobernante, y un énfasis en el propio misterio. Como todas las culturas tradicionales, debemos distinguir el bien del mal, identificar la autenticidad y la falsedad y aprender a "deshacernos de la escoria".