¿Qué dice “El Clásico de Montañas y Mares”?
Fue escrito por los pueblos Chu y Bashu desde mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. Los eruditos chinos modernos generalmente creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito al mismo tiempo ni por una sola persona. Es un libro antiguo y absurdo, y algunas personas piensan que es un paisaje antiguo. Fueron editados por Liu Xiang y Liu Xin durante la dinastía Han Occidental. Hu Yinglin, un poeta de la dinastía Song, creía que este libro era "el resultado de personas curiosas del Período de los Reinos Combatientes que tomaron "Biografía", "Notas varias de Zhuang", "Biografía", "Li Sao", "Zhou Shu". " y "Jincheng""? .
Hay 18 capítulos en el libro, y el "Shan Jing" es un grupo de cinco capítulos, que se centra en montañas y ríos en todas las direcciones. El contenido narrativo incluye historia antigua, vegetación, aves y bestias. mitología, religión, etc. Según el orden de orientación sur, oeste, norte, este y centro, cada artículo está dividido en varias secciones. La sección anterior y la siguiente están conectadas con oraciones relacionadas, lo que deja muy clara la relación entre las secciones.
Los Cinco Clásicos de Ultramar en "Haijing" son un grupo que registra principalmente las características peculiares de los países de ultramar; "Hainaijing" tiene cinco capítulos, que registran principalmente las cosas mágicas en el mar; Tiene cinco capítulos y registra principalmente muchos materiales mitológicos importantes relacionados con el Emperador Amarillo, Nuwa y Dayu, que reflejan el espíritu heroico de la nación china. La estructura organizativa de cada grupo en Hai Classic tiene su propio principio y fin, con un esquema y un propósito en todo momento. Además de la ubicación geográfica, también registra la apariencia y costumbres de personas de países lejanos. 18 "Hainei Jing" es un resumen de la situación geográfica en "El clásico de las montañas y los mares", que resume las divisiones geográficas, los sistemas montañosos, los sistemas fluviales y la distribución de las zonas de desarrollo de China. La producción de cultivos; la invención del pozo; la fabricación de instrumentos musicales; la migración étnica; el desarrollo de las cuencas fluviales y el patrón básico de desarrollo estable en China continental.
El libro "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra alrededor de 40 países, 550 montañas, 300 vías fluviales, más de 65.438+000 personajes históricos y más de 400 demonios y fantasmas. Los libros generalmente registran estas cosas una por una según la región. La mayoría de las cosas registradas comienzan desde el sur (las Escrituras no oficiales comienzan desde el este, por lo que algunos eruditos creen que el orden azimutal del sur, oeste, norte y este es el mismo que en la antigüedad, por lo que las Escrituras no oficiales comienzan desde el Este, que puede ser una modificación de generaciones posteriores y un ajuste), luego hacia el oeste, luego hacia el norte, y finalmente llega a la parte central del continente (Kyushu). Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar de China Septentrional.
Siempre ha habido opiniones diversas sobre el ámbito geográfico y hechos relacionados que envuelve "El Clásico de Montañas y Mares". Muchos estudiosos creen que se trata de un registro documental tras un censo geográfico nacional, algunos de los cuales pueden determinarse, como el río Amarillo, el río Weihe, Huashan, etc. , sus ubicaciones geográficas son en general consistentes con la realidad. De hecho, incluso el Sutra de Wuzangshan no se ajusta al patrón general ni a las montañas y ríos reales. Hasta ahora nadie ha podido combinar de forma convincente estas montañas y ríos. Incluso cuando Sima Qian escribió "Registros históricos", creía que el contenido de "Yu Benji" y "Shan Hai Jing" era demasiado absurdo y no podía utilizarse como referencia para hacer historia. "La leyenda de Dayuan" señala que "El clásico de las montañas y los mares" no coincide con la geografía real de esa época. Sin embargo, algunas de las montañas y ríos descritos en el "Sutra de la montaña Wuzang" existen, especialmente las montañas del "Sutra Zhongshan". El "Sutra de la montaña Wuzang" (es decir, "El Sutra de la montaña") se basó originalmente en algunas montañas y ríos reales, pero cuando se trata de las desoladas regiones polares, somos impotentes y sólo podemos confiar en la imaginación para inventarlo. Cuando el pueblo Qing compiló el "Sikuquanshu", dijeron que era el creador de las novelas de Naoto. "No se me permite unirme al Departamento de Historia", por lo que se cambió a la categoría de novelista del Departamento Adjunto.
Estructura del capítulo
En "Literatura y arte Han Shu" de Ban Gu. Registros", hay diez capítulos de "El Clásico de Montañas y Mares". Tres capítulos figuran como los primeros en la categoría "Forma y Método" en "Introducción a los Métodos Matemáticos", pero esta lista es sólo para propósitos y el contenido Todavía es temprano. El "Shan Hai Jing" transmitido es más corto, menos de 32.000 palabras, incluido "Paisaje de montaña" y "Hai Jing"
"Shan Jing" está dividido en cinco partes: Nan. Shan Jing, Xi Shan Jing, Bei Shan Jing, Dong Shan Jing y Zhong Shan Jing, por lo que "Shan Jing" también se llama "Wuzang Shan Jing (o "Wuzang Mountain Sutra", el tibetano y el tibetano son personajes antiguos y modernos). ). : Overseas Nanjing, Overseas Xijing, Overseas Beijing y Overseas Classics consta de cinco partes: Dahuang East, Dahuang South, Dahuang North y Domestic Classics.
La estructura del capítulo de "El Clásico de las Montañas". and Seas "es único. A excepción de los siguientes cinco capítulos de "The Wild Classics", su secuencia de desarrollo de dirección no es la habitual este, sur, oeste y norte, sino sur y oeste, lo que viola las reglas normales. , Norte, y Oriente, Meng Zeng señaló que "El Clásico de las Montañas y los Mares" fue escrito por gente del antiguo Sur (es decir, Shu y Chu en Cuba), por lo que los capítulos fueron organizados en el Sur y en generaciones posteriores. También lo atacó más. Hay muchos clásicos, y después de revisarlos, los estudiosos modernos no han encontrado casos similares. Por lo tanto, hoy en día pocas personas aceptarían esto solo.
Valor literario
"El Clásico de Montañas y Mares" es un libro mágico con contenido integral, rico en geografía, mitología, folclore, historia de la ciencia, religión, información valiosa. sobre etnología, medicina y otros temas. Su valor académico involucra múltiples disciplinas y registra una gran cantidad de elementos geográficos físicos y contenidos geográficos humanos en China en ese momento, como montañas, hidrología, animales, medicina, etc.
Geografía
Aunque "El Clásico de Montañas y Mares" no es un libro de geografía pura, su connotación geográfica ocupa lo primero. Describe las características geográficas de varios lugares de manera ordenada desde todas las direcciones, incluidas las características geográficas físicas y las características geográficas humanas.
En primer lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" tiene una descripción de la geografía física. Esto incluye muchas montañas, como la "Montaña del Gran Salón", la "Montaña del Sol", la "Montaña de la Montaña Verde", la "Montaña de Cola Blanca", etc. El nombre de cada montaña se basa en la forma del relieve de la montaña, que también refleja la dirección del sistema montañoso, así como los ricos registros hidrológicos; la mayoría de los ríos tienen fuentes registradas y puntos de inyección; El nacimiento de un río puede estar al pie de una determinada montaña, pero su punto de inyección está lejos de la montaña. El narrador también anotó la extensión total del cauce principal del río en el registro hidrológico. Aunque no se registran los canales de los ríos, algunos ríos importantes, como el río Amarillo y el río Weishui, pueden conocer sus áreas de flujo general, y muchos afluentes desembocan en sus canales principales. "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra a Fuliuhe y Jihe. El río que "se sumerge" es el río Fuliu.
En segundo lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" contiene descripciones de la geografía humana. "Haijing" describe las costumbres sociales y culturales, el desarrollo económico y los logros científicos y tecnológicos de algunas zonas en aquella época. Hay muchas historias sobre el desarrollo de los territorios de nuestros antepasados. Por ejemplo, "Overseas Northern Classic" mencionó que "* * *El ministro convocó al Primer Ministro Liu para que escribiera nueve poemas y noventa y tres comidas. Cuando el Primer Ministro Liu asumió el cargo, se le dio el título de Zexi. Cuando Yu mató al Primer Ministro Ministro Liu, estaba sangriento, así que no puedo cultivar granos. Yujue, de tres años, está al norte de Kunlun y al este de Li Rou. Tiene nueve caras y un cuerpo verde. al este de Taiwán, hay una serpiente en la esquina, del color de un tigre, que se dirige hacia el sur."
Por lo tanto, algunos estudiosos creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es la primera crónica geográfica de China. ?
Mitos
Quizás el valor más importante de “El Clásico de Montañas y Mares” es que conserva una gran cantidad de mitos y leyendas, que todos conocemos, como La vida diaria de Kuafu, Jingwei Muchas personas no están familiarizadas con la recuperación de tierras, la matanza de Jiutian, el control de inundaciones de Gun y Yu, etc. Por ejemplo, en los clásicos extranjeros hay un pasaje como este: "El Ministro de Industria * * * convocó al Primer Ministro Liu para escribir nueve poemas y noventa y tres poemas. Cuando el Primer Ministro Liu asumió el cargo, se le dio el título de Zexi. El asesinato del Primer Ministro Liu fue sangriento, no puede cultivar granos. Yujue, de tres años, piensa en el escenario del emperador. Al norte de Kunlun, al este de Li Rou. Tiene nueve caras y un cuerpo verde. No se atreve a disparar en el norte, porque tiene miedo del * * escenario que está al este. En los cuatro lados de la plataforma, hay una serpiente en la esquina, con un color de tigre. , mirando hacia el sur. "La leyenda de Yu matando a Xiangliu está llena de colores mágicos y puede estudiarse desde una perspectiva literaria o mitológica. La relación entre Chugong, Xiangliu y Liu, mostrando así la lucha entre antiguas tribus étnicas.
Como documento mitológico, "El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene al menos tres valores:
1. Registra siete mitos chinos antiguos en diversos grados;
p>2 , dejando evidencia textual confiable sobre el espacio del mundo mítico;
3. Preservar una gran cantidad de objetos originales que encarnan información cultural original y contienen valor mitológico potencial. Para la clasificación de los mitos chinos, no es apropiado adoptar los principios de clasificación de los mitos occidentales basados en el proceso de la conciencia humana y el crecimiento espiritual, sino que deben basarse en su contenido principal, espíritu básico, estructura interna y las características importantes formadas por ellos. . "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra menos mitos (mitos de la creación, mitos de origen tribal, mitos de origen cultural, etc.) El tipo de cosas que rastrean sus orígenes son mitos más heroicos y mitos de guerra tribales. Las características básicas de la historia y la cultura chinas y la orientación valorativa del espíritu cultural.
Folclore
El valor folclórico de Zhang en "El clásico de las montañas y los mares" se resume desde los siguientes aspectos: Primero, los trajes se conservan en el paisaje antiguo. descripciones, tabúes de creencias, sacrificios y otras costumbres populares; en segundo lugar, en las montañas y los mares se conservan costumbres populares como la medicina y la brujería; en tercer lugar, en las descripciones del Clásico de Montañas y Mares se conservan una gran cantidad de mitos antiguos.
"Pinza tallada y cincelada - En el corte de dientes" de Zhong - El tercer estudio de "El extranjero del país lejano" examina e interpreta al "Hombre extraño del país lejano" en "El clásico de Montañas y mares" desde la perspectiva del folclore "El hombre de las plumas, el hombre perforador, el hombre que corta los dientes y las costumbres populares del sur - Interpretación antropológica de "El clásico de las montañas y los mares"" de Gong Zhebing lo explica a través de la comparación, reducción y reconstrucción antropológicas. Refleja la diversidad de métodos de investigación en "El Clásico de Montañas y Mares". Vale la pena señalar que el libro se basa en los conceptos de la gente de esa época. Él creía que el mundo interno y el mundo externo estaban divididos en ese momento. El mundo interior es un mundo familiar y cotidiano, el mundo exterior es un mundo extraño y extraño. La tesis doctoral de Liu Zongdi "Sobre la relación entre "El gran desierto" y el sistema de calendario antiguo" reinterpreta el contenido anterior de "El clásico de las montañas y los mares" desde la perspectiva del sistema de calendario antiguo y es un resultado importante del estudio. de "El Clásico de Montañas y Mares". Al mismo tiempo, "Tracing the Roots" de Xu Xianzhi, "The Classic of Mountains and Seas" y Ancient Society de Zhang Yan, y Wang Shancai y la cultura china hablaron sobre antiguas costumbres populares en diversos grados. ?
Investigación Religiosa
Estos mitos y leyendas contenidos en "El Clásico de Montañas y Mares" son materiales preciosos para nuestro estudio de las religiones primitivas actuales.
Por ejemplo, el condado de Wu está ubicado al norte de la niña fea. Tiene una serpiente verde en su mano derecha y una serpiente roja en su mano izquierda. En Dengbaoshan, la casa de la bruja está de arriba a abajo. (Clásico occidental de ultramar) Está la montaña Lingshan, Wu Ji, Wu Pan, Wu Peng, Gu Wu, Wu Zhen, Li Wu, Wu Di, Wu Xie y Wu Luo, todos subieron y bajaron aquí, y todo tipo de. Los materiales medicinales estaban aquí. (Clásico del Lejano Oeste)
En la mitología de "El Clásico de las Montañas y los Mares", no solo podemos ver las actividades de los magos, sino también las creencias y el culto de los pueblos antiguos. Existe una gran cantidad de registros de animales mágicos en "El Clásico de las Montañas y los Mares", principalmente aves, bestias, dragones, serpientes, etc., que muchas veces tienen poderes mágicos. Estos animales probablemente eran el culto totémico de los antiguos. Como el texto de los clásicos occidentales de ultramar citado anteriormente. "Wu Xianguo está en Choubei, con una serpiente verde en su mano derecha y una serpiente roja en su mano izquierda". La serpiente puede ser el tótem del condado de Wu. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un material de referencia indispensable para estudiar las antiguas creencias religiosas chinas.
Historia
Los mitos y leyendas de "El Clásico de Montañas y Mares" no son sólo mitos y leyendas, sino también historia hasta cierto punto. Aunque su autenticidad se ve muy reducida por su fuerte color mitológico, después de todo han dejado una sombra de la historia. La comparación de varios materiales similares a veces puede revelar el verdadero rostro de la historia. Por ejemplo, el registro de la batalla entre el Emperador Amarillo y Chi You en el "Sutra del desierto del norte" mencionado anteriormente puede mostrarnos una guerra cruel entre tribus antiguas al eliminar su color mítico, pero es extremadamente absurdo y difícil de ver. su autenticidad. Otro ejemplo es la genealogía del Emperador Amarillo registrada en los "Clásicos occidentales salvajes" y "Hai Neijing": Lei Zu, la esposa del Emperador Amarillo, dio a luz a Chang Yi. Changyi cayó al agua dando origen a la Ola Coreana. Han Liu inclinó la cabeza y se inclinó ante sus ministros, respetando sus oídos, respetando su rostro, respetando su pico, respetando su cuerpo, respetando sus canales, respetando sus cerdos, respetando su cerebro y dio a luz al emperador Zhuanxu. (Hai Nei Jing) Zhuanxu dio a luz a un niño mayor, y el niño mayor dio a luz a Li. El emperador ordenó a Li Qiong (India) que regresara al cielo. La energía de la Tierra está bloqueada y ubicada en el polo oeste, lo que le permite viajar entre el Sol, la Luna y las estrellas. ("Clásicos occidentales salvajes") Esta genealogía es legendaria y tiene la naturaleza de una genealogía divina, pero es básicamente la misma que el "Capítulo Dadaixi Di", los "Registros históricos de los cinco emperadores" y el "Siglo del emperador Huangfu Mi".
Ciencia
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es también una historia de la ciencia y la tecnología que no solo registra las creaciones, invenciones y prácticas científicas de los científicos antiguos, sino que también refleja. el pensamiento científico y la tecnología que se había alcanzado en ese momento. Por ejemplo, en cuanto a la producción agrícola, "Yehai Neijing" registra: "Houji empezó a sembrar cientos de especies" y "El tío empezó a cultivar ganado". "Ye Bei Jing" registra: "Mi tío es el antepasado del cielo". Respecto a la artesanía, "Ye Hai Jing" dice: "La rectitud es el comienzo de la sabiduría y el comienzo del ingenio de las personas". Respecto a la astronomía y el calendario, "Ye Hai". Jing" dice: "Doce años". "Wild Western Classics" registra: "El emperador ordenó a Li Qiong que regresara al cielo y le ordenó que descendiera a la Tierra, que es el segundo lugar donde naciste en el Polo Oeste, y. puedes caminar con el sol, la luna y las estrellas." Tales registros son innumerables. Los registros de algunos fenómenos naturales son particularmente valiosos y no se pueden encontrar en otros libros. Por ejemplo, los clásicos extranjeros dicen: "El dios de Zhongshan se llama Zhuyin. Lo considera día y noche; toca el cuerno del invierno para anunciar la llegada del verano; no se detiene sin beber ni comer, y su descanso Es el viento. Tiene miles de kilómetros de largo. En la nada en el Este (a partir del próximo mes. Es una cosa con rostro humano y cuerpo de serpiente, rojo, que vive al pie de la montaña Zhongshan).
También hay registros sobre los logros científicos y tecnológicos de los antepasados en el "Libro de las Montañas y los Mares". "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra una gran cantidad de logros científicos y tecnológicos de los miles de años de cultura agrícola anterior a Qin en China. También registra la situación de la producción agrícola: "Entre las aguas negras del suroeste, hay un horizonte infinito. Al entierro de Hou Ji le gusta mucho el arroz glutinoso, el arroz glutinoso, el mijo glutinoso y el arroz glutinoso. Cientos de granos crecen solos y tocan el piano en invierno y verano, los pájaros del amor cantan y los pájaros fénix bailan. Las piedras de flores de Lingshou, la hierba y los árboles se juntan”. En ese tiempo. "El Clásico de las Montañas y los Mares" contiene muchos registros sobre la conservación del agua, la fabricación de vehículos y embarcaciones, el uso del ganado, la música y la danza y los juegos de lanzamiento de ollas. ?
Muchos estudiosos contemporáneos creen que el "Libro de las Montañas y los Mares" registra aquí el fenómeno polar de que medio año era día y medio año era noche en el Ártico. Sin embargo, los antiguos no podían explicar este fenómeno. , por lo que utilizaron mitos para explicarlo. Sin duda, estos registros constituyen información científica valiosa. Hay muchos ejemplos similares.
Literatura
El valor literario de "El Clásico de Montañas y Mares" es rico y diverso y puede explorarse desde muchos aspectos. El valor literario de "El clásico de montañas y mares" puede al menos interpretarse y explorarse desde la perspectiva de la influencia del pensamiento mitológico (es decir, el pensamiento primitivo) en la tradición de la creación literaria romántica, expresión de la lógica primitiva, la Rica experiencia emocional en el cuidado humanista, y el juicio estético pragmático. "El Clásico de las Montañas y los Mares" contiene un rico pensamiento mitológico y ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en la tradición de la creación literaria romántica. Un estudio en profundidad del pensamiento mitológico y la revelación de esta influencia no sólo ayudarán a explorar los factores profundamente arraigados que influyen en la formación de la tradición de creación literaria romántica desde su fuente, sino que también ayudarán a comprender las reglas de la formación y el desarrollo de diversos fenómenos literarios.
En "El Clásico de Montañas y Mares", podemos explorar la influencia del pensamiento mítico en la tradición de la creación literaria romántica desde al menos tres aspectos:
1. y gran imaginación La influencia de la imaginación en la creación de obras literarias románticas;
2. Los mitos y leyendas con un rico pensamiento mitológico a menudo se convierten en los materiales creativos de la literatura romántica;
3. Vida original del pensamiento mitológico Las opiniones tienen una profunda influencia en la creación literaria romántica.
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