Exposiciones sobre la prosperidad de la literatura en la dinastía Song
Primero, la prevalencia de reuniones y asociaciones en la dinastía Song.
Sin embargo, en términos de prosperidad del poder nacional, Tang Li debería ser el primero en ser promovido; la prosperidad general de la economía y la cultura Por ejemplo, debe llamarse Song Zhao. La prosperidad del club es sólo uno de los propósitos.
La prosperidad de la economía social ha provocado la movilidad de los miembros sociales, y la tendencia a relajar la estructura social y la movilidad de los miembros sociales traerá inevitablemente algunos factores inciertos a la sociedad, haciendo que los miembros sociales tengan una sensación de crisis, o incluso directamente frustrado. Por lo tanto, no sólo es natural sino necesario que la gente forme asambleas y asociaciones según la región o la industria para buscar ayuda mutua. El estilo de reuniones y asociaciones de la dinastía Song se convirtió en una obra maestra. Durante la dinastía Song del Norte, el establecimiento de sociedades de poesía en el norte y el sur era muy común. "Zanghai Poetry Talk" de Wu Ke decía: "Cuando era joven, escuché que había un club de poesía en el norte y todos lo predijeron. La imagen 2 es un poema" Araña "que ha circulado por todo el mundo. Tengo Olvidé todo el poema, pero recuerdo una frase: "No sé si estoy en la red". También es una buena frase. En Yuanyou, el Sr. Rong Tianhe era un invitado de Jinling y vivía en Qinghua. La ciudad como museo de estudio, no recuerdo el resto. La mayoría de ellos son de la Escuela Pingzhi, que parece ser la Sociedad de Poesía del Norte. Hoy en día, solo hay un puñado de poemas recopilados por la Sociedad de Poesía en los últimos 60 años. años, pero desafortunadamente no se han transmitido hoy. Solo puedo recordar uno o dos de ellos. Si quieres ser poeta, puedes servir en la dinastía Song del Sur, la atmósfera de asociación se volvió más intensa; También se unió a la sociedad e intercambió canciones. p>
El artículo "Ella" en el Volumen 3 de "Zhou Buscando las antiguas artes marciales" registra en detalle las diversas sociedades de servicios de entretenimiento en Hangzhou: "El 8 de febrero es el cumpleaños de Wang. Zhang de Tongchuan y el Palacio Huoshan están llenos de gente adorando, y cientos de obras compiten por lo maravilloso, como la Sociedad Feilu (zaju), la Sociedad Qiyun (cuju), la Sociedad Zhiyun (canto) y la Sociedad Tongwen (obra). Qibao y Hummer serán los más populares. "Según las categorías enumeradas en el artículo 6 del mismo libro, en aquella época había al menos 55 clubes culturales y deportivos profesionales. "La Sociedad" en el volumen 19 de "Meng Liang Lu" dice: "Los literatos tienen el Lago del Oeste La Sociedad de Poesía y los guerreros tienen la Sociedad Gongnu, todos pueden montar un arco y disparar una ballesta, y son buenos en las artes marciales. La radiación es la única manera de entrar a este club. Es más, hay clubes para jugar a la pelota y disparar ballestas de agua, pero todos están dirigidos por personas que no son funcionarios. Crean maridos ricos de primera clase e hijos románticos, y aprenden de los holgazanes. .....Cada vez que nos encontramos con la Navidad de Dios, cada hogar de todos los ámbitos de la vida es recibido por diferentes sociedades. Si es un funcionario del gobierno, haga de los caballos su club. Qibaohang presenta juguetes Qibao a la sociedad. También están la Sociedad Jinti, la Sociedad del Tigre, la Sociedad del Dinero Rico y Pobre, la Sociedad Curb Cloud, la Sociedad Yinqing de Niñas Jóvenes, la Sociedad de Marionetas Sujiaxiang, la Sociedad Qingguo Xingguo y la Sociedad de Caballos del Este y del Oeste, que ofrecen pinos y flores exóticos. El pez vive en una tortuga diferente. Qingqing, hijo de una familia adinerada, vive en Shi Xianshe. "También están el West Lake Poetry Club, el Lingua Club, el Football Club, el Sichuan Crossbow Shooting Club, el Guangming Club, el Tea Soup Club, el Ye Jing Club, el Free Life Club, el Brocade Club, el Eight Immortals Club y el Fisherman's Leisure Club. Además de Qingguo Club, Qibao Club, además de sociedades específicas como la Sociedad Xiangyao, la Sociedad Sumo, la Sociedad Chuannu, la Sociedad Zhiyun, la Sociedad Wentong, la Sociedad Tongzhuan, la Sociedad Flor Verde, la Sociedad Jinti, la Sociedad Qianfang, la Sociedad Vida Libre, la Sociedad Illuminati, etc. , la Lista de Ancianos de West Lake también incluye Había muchas otras sociedades. Según este cálculo, se puede ver que Hangzhou era próspera y tenía muchos clubes en ese momento.
Entre las diversas sociedades registradas en el. literatura, algunas eran sociedades literarias callejeras relativamente puras, como la Sociedad Lu Fei y la Sociedad Yun, la Sociedad Tongwen, la Sociedad Yin Qing, la Sociedad Xiong Bian, la Sociedad Gehua, la Sociedad Fahua, etc. Entre ellas, además de la Sociedad de Pintura, Fa. La sociedad, la sociedad Xiong Bian, las actuaciones de la sociedad Lu Fei, la sociedad Zhiyun y la sociedad Yin Qing están estrechamente relacionadas con el estilo de Ci. Wen Tong She es una organización directamente afiliada a "Wan Ci" El artículo "Varios artistas geishas". " en "Old Wulin" también enumera los actores representativos de estas sociedades literarias y artísticas. Por ejemplo, hay 20 personas interpretando "Singing Opera" o "Wan Ci" (Wen Tongshe), interpretando "Zaju" (Fei Lu), etc.
Si el Quyi Club ordinario presenta principalmente obras ya hechas para entretener a la audiencia, el Literati Quyi Club se centra principalmente en la creación y evaluación literaria, y también aprecia las actuaciones artísticas de los artistas. El Quyi Club a veces crea sus propias obras. Se puede ver que Li no solo era un narrador, sino también el letrista más famoso en ese momento. Por lo tanto, podemos contar historias. que muchas de las obras "anónimas" de 1598 de la dinastía Song fueron escritas por literatos de la sociedad civil como Li.
Según la investigación del libro del Sr. Ouyang "Investigación sobre las sociedades poéticas de las dinastías Song y Yuan", el autor hizo estadísticas y descubrió que había más de 80 sociedades poéticas en la dinastía Song[③]. Pero en términos de la prosperidad de la literatura en la dinastía Song, creemos que ésta es sólo una pequeña parte de las muchas sociedades literarias.
2. Razones de la prosperidad de las sociedades literarias en la dinastía Song
Si las Seis Dinastías fueron el período de incipiente de las sociedades literarias, las Dinastías Tang y las Cinco fueron los períodos de desarrollo de las sociedades literarias. sociedades, y la dinastía Song fue el período maduro de las sociedades literarias. En las Seis Dinastías, había "Hui" pero no "Ella"; en las Dinastías Tang y Cinco, había aún más "Hui" y "Ella" en la Dinastía Song, la gente era rica y famosa. El surgimiento, el desarrollo e incluso la prosperidad de las sociedades literarias hacen necesario que las examinemos primero desde una perspectiva social y cultural.
Mi querido amigo, el Sr. Hu, una vez dividió las sociedades literarias de la historia de China en tres categorías: una son las sociedades literarias que dirigen el mundo o en tiempos prósperos, centrándose en el ocio, la otra son las sociedades literarias en tiempos difíciles o en tiempos de prosperidad; en declive, que se centra principalmente en el ocio, discuten temas de actualidad y evalúan personajes; el tercer tipo es la sociedad literaria de los supervivientes, que expresa principalmente el odio y los agravios de los supervivientes. [4] Desde el punto de vista del Sr. Hu, también podríamos considerar las necesidades de la civilización en tiempos prósperos, las luchas en tiempos difíciles y las normas sociales en declive como los tres principales trasfondos sociales y culturales que dieron origen a una sociedad literaria. .
La tercera regla del Sr. Hu se centra en la política social. Pero la vida no sólo está moldeada y gobernada por la política social. La mayoría de las veces, las actividades de las personas están sujetas a la psicología sociocultural y a las costumbres sociales formadas durante un largo período de tiempo, así como a la psicología cultural individual y a la personalidad formada por el entorno especial. La investigación psicológica moderna muestra que entre los diversos factores que influyen en el comportamiento individual, los grupos de pares son los más destacados, lo que en psicología se denomina "efecto de grupo de pares". Debido a que los clubes literarios reúnen principalmente actividades entre pares, están en línea con la "teoría del efecto del grupo de pares" en la psicología moderna. Desde la antigüedad, a la gente le ha gustado dirigirse a personas de la misma edad en sus relaciones. Esto se debe a que las personas de la misma edad tienen más similitudes en experiencia, cultivo y temperamento, y pueden escuchar más * * * canciones durante las interacciones. "El Libro de las Canciones·Xiaoya Logging" canta: "La madera tintinea y los pájaros cantan. Sal del valle y muévete hacia el bosque. Déjalo cantar y pide su voz amigable. Me gustan los pájaros, pero todavía quieres amigos. Eres "¿Un buen hombre no pide amigos?" Este poema nos dice que las personas tienen la necesidad emocional de comunicarse ("buscar amigos") y el propósito utilitario de la comunicación ("sacar árboles de los valles") , que en conjunto son la dedicación de la orquesta. Maslow, un famoso psicólogo estadounidense contemporáneo, resumió las necesidades humanas en cinco niveles: supervivencia, seguridad, pertenencia, respeto y autorrealización. Esta teoría también es plenamente aplicable para explicar la aparición del comportamiento comunicativo humano. Pero en lo que respecta a las sociedades literarias, las necesidades comunicativas de las personas se reflejan principalmente en el deseo creativo, la conexión emocional, el intercambio de experiencias, la evaluación de logros, la atribución de personalidad, etc. En otras palabras, la necesidad de contacto emocional, intercambio de experiencias, evaluación de logros y pertenencia de personalidad entre los literatos dio origen directamente a las sociedades literarias. Así se llama en "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan" "un caballero hace amigos a través de la literatura". Cuanto más desarrollada es la sociedad, más avanzada es la civilización y mayor es la plasticidad de los individuos, más deseos emocionales y necesidades prácticas tiene la gente de comunicarse.
Por supuesto, la comunicación artística siempre ocurre en un entorno determinado. El entorno social tiene un impacto mayor y más profundo en las personas que el entorno natural, por lo que tiene una importancia decisiva para el surgimiento de la comunicación artística. Como forma específica de intercambio artístico, las sociedades literarias son sin duda producto del entorno social. Específicamente en la dinastía Song, hay seis razones por las que las sociedades literarias pudieron lograr un desarrollo integral y rápido:
Primero, la comunicación es una necesidad básica de la vida, y "hacer amigos a través de la literatura" ha sido durante mucho tiempo una Tradición cultural en China. "Las Analectas de Confucio Yang Huo" tienen cuatro funciones sociales: "prosperidad", "gestión", "grupo" y "resentimiento", y "grupo" es una de ellas. Se puede observar que los antiguos reconocieron desde hace mucho tiempo el papel de cohesión y coordinación que la poesía puede desempeñar en los grupos sociales. Las reuniones temporales de literatos de la dinastía Han y antes de la dinastía Han se convirtieron en asociaciones de literatos relativamente estables durante las Seis Dinastías. Este punto se ha discutido en detalle anteriormente. A través de reuniones regulares o irregulares, los miembros del club intercambian poesía, aprenden habilidades y talentos y desarrollan amistades. Ci, un género integral que puede integrar poesía, música (y a veces danza), es más adecuado para actividades de entretenimiento colectivo que la poesía común y, por lo tanto, tiene un efecto más fuerte en la conexión de emociones grupales que la poesía común.
La segunda es la influencia de las tertulias y asociaciones folclóricas. Según las estadísticas de las "Nueve Regiones de Yuanfeng", había más de 40 ciudades con más de 100.000 hogares en la dinastía Song. Huizong Chongning (1102 ~ 1106 d.C.) incluso tenía más de 50 ciudades, lo que era más de una docena de ciudades con más. Más de 100.000 hogares en la dinastía Tang. La ciudad aumentó cuatro o cinco veces.
Pero como dijo por primera vez el famoso historiador estadounidense Fairbank al hablar de la urbanización de la sociedad de la dinastía Song:
Otra característica de la nueva sociedad es la urbanización continua. Sin embargo, la verdadera urbanización de la cultura china no reside en el número de ciudades, sino en el hecho de que las ciudades y sus habitantes han desempeñado un papel destacado en la sociedad desde entonces. A diferencia de la antigua aristocracia, la nueva nobleza vivía en gran medida en las ciudades. Se parecen más a terratenientes extranjeros que a terratenientes rurales. Como todos los funcionarios y empresarios ricos vivían en ciudades, la mayor parte del grupo dirigente se concentraba en zonas urbanas. La alta cultura, por lo tanto, era naturalmente altamente urbana y desarrollaba intereses y actitudes que parecían ser características de los habitantes de las ciudades más que de los habitantes de las zonas rurales. .....En los entornos urbanos, la cultura de alto nivel es más compleja y diversa que antes, y más residentes participan en actividades culturales. .....La vida urbana en la dinastía Song era libre y lujosa. Las ciudades ya no consistían en palacios u otros centros de poder administrativo ni en aldeas que rodearan las murallas de la ciudad. En cambio, los lugares de entretenimiento son ahora el centro de la vida social. [⑤]
Con el advenimiento de la era de gran desarrollo económico urbano, también están surgiendo reuniones y asociaciones folclóricas. Hay "ciudades", "comunidades", "comunidades" y otras organizaciones de cooperación y ayuda mutua regionales o taoístas, hay cada vez más gremios industriales y comerciales; Organizaciones de clase. Grupo formado por una unidad. A este respecto también el famoso sinólogo francés Chekhnay tiene ideas incisivas y debates detallados. Él dijo:
La gente de los siglos XI al XIII migraba con más frecuencia y más voluntariamente que la gente de las dinastías Tang, Sexta o Han. Es cierto que las oleadas de comercio trajeron consigo el movimiento de personas, como barqueros, porteadores, marineros y comerciantes, que viajaban regularmente entre regiones a veces muy distantes. Un número cada vez mayor de burócratas está obligado a migrar. No pueden ocupar cargos públicos en sus lugares de origen ni permanecer en el mismo puesto durante más de tres o cuatro años. Finalmente, las dificultades de la vida rural, el gran número y variedad de propietarios de pequeñas y medianas empresas urbanas y el atractivo de las ciudades, la riqueza y los centros de entretenimiento desencadenan oleadas de refugiados y campesinos empobrecidos que se trasladan a las grandes ciudades. …..Los retrocesos en la propiedad también son comunes en esta sociedad más móvil que en siglos anteriores. Se puede comprender el desarrollo de algunas relaciones nuevas: la tendencia al reencuentro y a la asociación (todo esto ocurre lo mismo en las clases altas que entre los burgueses) es tan grande como la amenaza de autoaislamiento, de modo que la ayuda mutua es aún más importante. necesario. ..... Entre todas las clases sociales, entre la gente común, los literatos y los vendedores ambulantes, se constata que se ha generalizado la tendencia a hacer "favores" entre personas de la misma región o ciudad natal. .....Finalmente, cuando el mercado controlado por el estado colapsó y las tiendas y talleres se extendieron por las ciudades, pareció que el desarrollo de "oficios" de comerciantes y artesanos debería satisfacer la necesidad de armonía y autodefensa entre los miembros del diversos oficios, la "industria terciaria" La riqueza de su actividad explica la sorprendente profesionalidad de esta asociación profesional. [⑥]
Al vivir en una ciudad así, de abajo hacia arriba, toda la sociedad está acostumbrada. Bajo la tentación y el estímulo de la tendencia de las reuniones y asociaciones folclóricas, los académicos también han establecido sus propias asociaciones.
En tercer lugar, como se mencionó anteriormente, la dinastía Song fue un período de gran transición entre el sistema estatal de China y la cultura feudal. La contradicción binaria entre elegancia y vulgaridad parece recorrer todo el mundo académico, y la búsqueda de la armonía entre elegancia y vulgaridad se ha convertido en un modelo de operación social y cultural ideal. Diversas actividades de reunión de sociedades literarias que integran entretenimiento y apreciación, sentimientos orales y emocionales y percepciones espirituales satisfacen las necesidades de los intelectuales en el período de transformación cultural institucional tanto en aspectos refinados como populares. "Meng Liang·Lu" y otros libros citados anteriormente llaman a la "Sociedad de Poesía de West Lake" "comparable a otros grupos sociales" por dos razones: primero, los participantes son todos "personas que viajan y viven en las cuatro direcciones", y Se puede decir que los literatos refinados inmersos en la vida en el mercado son "apreciados tanto por la gente refinada como por la popular"; en segundo lugar, las obras de estas personas son "populares y difundidas por todo el mundo", y sus obras son " elegante y popular". Por tanto, desde cierta perspectiva, la "West Lake Poetry Society" es un ejemplo típico de "elegancia" y "vulgaridad".
En cuarto lugar, la dinastía Song abrió la puerta a los exámenes imperiales y escribir poesía se convirtió en un medio importante para que los eruditos obtuvieran fama y riqueza. Para prepararse para el examen, muchos eruditos se conocieron, especularon sobre sus pensamientos, estudiaron poesía, literatura y arte, quemaron ladrillos y tocaron puertas para entrar. Huang Jionggu durante el período Qianlong de la dinastía Qing desaprobaba profundamente este tipo de asociación. Su "Historia de Sikkim" tiene cuatro nubes: "En la Sociedad de Poesía se puede ver el encanto de los predecesores y, debido a las ricas humanidades de la ciudad, se puede ver. Sin embargo, debe haber personas y obras que puedan ser transmitido.
Si ha habido innumerables reuniones entre académicos en los últimos días, pero la persona es indescriptible y la literatura no es lo suficientemente buena, a pesar de que ha sido admitido en el departamento de nivel A y ocupa el puesto, ¿todavía está lleno de burlas? ”
En quinto lugar, la dinastía Song estableció el país con la literatura. Por un lado, mejoró sin precedentes el estatus de la cultura y los literatos y promovió la prosperidad de la ideología y la cultura. Hasta cierto punto, la prosperidad de la ideología y la cultura y la inevitabilidad de múltiples opciones no solo fue una razón importante para la lucha política de los literatos en la dinastía Song, sino también una ola que contribuyó a la prosperidad de los clubes de literatos en la dinastía Song. Esta autoconciencia y autoconciencia se reflejaron en el campo de la creación literaria, algunos incluso creen que se convirtió en el motor del surgimiento de las sociedades literarias en la dinastía Song. Fue un período de despertar de los literatos: "Si. las dinastías Wei y Jin fueron un período de despertar del pueblo y de realización de la humanidad más allá de la materialidad humana, luego la dinastía Song fue un período de despertar de los literatos, cuando los literatos se dieron cuenta del valor y la existencia de un literato más allá de ser una misión oficial y cultural. . Se dan cuenta de que escribir poesía es la vida de los literatos, que las sociedades de poesía son organizaciones de literatos y que la circulación y existencia de colecciones de poesía son la forma de existencia y valor de los literatos. Se puede decir que los literatos se encontraron en la sociedad de la poesía. "[⑦]
Sexto, la debilidad del régimen de Zhao y Song lo colocó en una posición pasiva en la competencia con los estados-nación vecinos, lo que finalmente condujo a la desaparición del país. Debido a la ira, la lucha, escape y consuelo, el cuerpo Los literatos en tiempos difíciles a menudo se unían para expresar su alivio recitando poemas. Además, después de que Jianyan emigró al sur, los literatos del norte que vivían en el sur también podían buscar apoyo social para su sustento y carrera cuando el imperio. El sistema de exámenes fue abolido a principios de la dinastía Yuan y los eruditos quedaron desempleados a menudo utilizan las actividades del club de poesía para responder al unísono y buscar intereses comunes. No sólo pueden recordar el pasado, consolarse unos a otros, sino también intercambiar poesía y matar. tiempo "El viento del monzón es elegante y hermoso": "A los eruditos-burócratas de la dinastía Yuan les gustaba escribir y se unían a la sociedad de poesía todos los años. Las personas restantes de la dinastía Song del Sur se suicidaron, suspiraron en la orilla solitaria del río desierto, se quedaron en el viento y con el tiempo se convirtieron en una reunión de vientos. ”
Por supuesto, la gente se reunió y formó asociaciones por razones específicas y especiales. La dinastía Song también fue un período de auge general de la cultura feudal. La gente estaba activa en el pensamiento, sacando a relucir lo antiguo. Lo nuevo y lo poco convencional se convirtieron en la dirección de los esfuerzos de los literatos. Bajo el trasfondo cultural, junto con las circunstancias personales de los líderes comunitarios, las motivaciones de las personas para reunirse e interactuar también son complejas y cambiantes.