"Geng Cun Ji" de Ziping Zhenquan
El billete de Qingjing Yitang "Gengcun Ji" es la primera versión de "Ziping Zhenquan" disponible actualmente. Muchas de las fórmulas de este último no tienen nombre, mientras que el primero básicamente sí los tiene. En segundo lugar, mediante la comparación palabra por palabra, "Ziping Zhenquan" tiene muchos errores de palabras y faltan algunos párrafos, mientras que "Gengcun Collection" es más completa.
Resumen
Un volumen de Geng Cun Ji, no dividido en volúmenes, un libro raro recopilado por la Biblioteca Central Nacional de Taiwán, perteneciente a la categoría de adivinación en Zibu Shushu, el autor no se menciona en el título y el Salón Qing Jing. El libro de billetes y el marco miden 21,8 centímetros de largo y 15,5 centímetros de ancho. Ocho líneas por media página, 2 cruces por línea. Hay una sola cola de pez, la primera y la segunda página tienen los cuatro caracteres "Zi Ping Zhen Chuan" en el centro de la página, y "Zi Ping Zhen Chuan" es el mismo que "Zi Ping Zhen Chuan" en la primera y segundas páginas. Después de comprobarlo, la mayoría de los ejemplos de adivinación de este libro están extraídos de los dos libros de Three Ming Tongbian Yuan y San Ming Tonghui de Ziping. "Los tres orígenes de Ming Tongbian" de Ziping se escribieron al final de la dinastía Song del Sur, y "San Ming Tonghui" se escribió en el sexto año de Wanli en la dinastía Ming (1578 d. C.). Con base en esto, se puede ver que el libro fue escrito a finales de la dinastía Ming, seis años después de Wanli en la dinastía Ming. Se desconocen la vida y el lugar de nacimiento del autor. Después de revisar el catálogo, encontramos 47 artículos, que están en el mismo orden que la versión original impresa por la Librería Shaoxing Yuxin en el año duodécimo de la República de China (1923 d.C.), por lo que los vacíos y errores en la nueva versión pueden ser corregido.
Zi Pingzhen, que ha pasado de generación en generación, lo interpreta como las notas numerológicas de Shen Xiaozhan, un sabio que aún no era un Jinshi de Qianlong. En el año 41 del reinado de Qianlong (1776 d. C.), Hu Kun (también conocido como Zhuo Yun) escribió un prefacio a la interpretación de Zi Ping Zhen. El mandato de tres años de Yun Jie expiró y vivió en la oficina de la mansión Shen Ming en Wan Ping. El Sr. Zhan escribió treinta y nueve capítulos escritos por Ziping. Se descubre que el sabio Shen Xiaozhan nació en el año 35 de Kangxi (1696 d. C., consulte el apéndice para obtener detalles sobre la vida de Shen). La colección anterior de cultivo corporal de Ziping Zhenchuan no debe haber sido escrita por Shen. Aunque Geng Cun Ji y Zi Ping Zhen Chuan no fueron escritos por Shen, contribuyeron a la difusión de Geng Cun Ji. Al igual que la Clave Misteriosa de la Creación, fue escrita a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing por los funcionarios japoneses y pasó por Chen Pu (alias Yongshu, apodado Nanbei, nativo de Tiantai. En el año quincuagésimo segundo de Kangxi, 1713 d.C. , se convirtió en miembro del gabinete, participó en la compilación de la Ceremonia Wanshou, se desempeñó como magistrado del condado de You, Hunan, y luego renunció y regresó al campo), agregó y eliminó el libro y lo publicó. En Zhen Songnian (se convirtió en Jinshi en Youke en 1789, el año 54 del reinado de Qianlong, la clave misteriosa tiene el poder de herencia en lugar del autor original).
En el año 13 de Chongzhen en la dinastía Ming (1578 d.C.), Pan Guoguang, un misionero jesuita italiano, llegó a Shanghai. Pan Martina, nieta de Xu Guangqi, le ayudó a comprar Pan Yunduan, la antigua Sichuan. Enviado principal. La mansión Shichun Hall se construyó en Anrenli, condado de Shanghai, su ciudad natal se convirtió en una iglesia, llamada Jingyi Hall, con Jesús el Salvador como patrón. Al mismo tiempo, se construyó un observatorio de estrellas. patio. En el noveno año del reinado del emperador Yongzheng de la dinastía Qing (1731 d. C.), el emperador Yongzheng anunció la prohibición del catolicismo, confiscó iglesias católicas en varios lugares y cambió el Salón Jingyi en Shanghai por el Templo Guandi. Bibliografía general de documentos cristianos chinos de las dinastías Ming y Qing de Xiao Qinghe La bibliografía general de documentos cristianos chinos (de finales de las dinastías Ming y principios de Qing) incluye muchos libros publicados o escritos a mano por Jingyitang que se centran en las enseñanzas cristianas, lo que demuestra que Jingyitang ha publicado públicamente libros y el tiempo es Desde el decimotercer año de Chongzhen en la dinastía Ming hasta el noveno año de Yongzheng en la dinastía Qing. De esto se infiere que el manuscrito de Gengcunji fue copiado antes del noveno año de Yongzheng.
En el año 41 del reinado de Qianlong, Hu Kun escribió un prefacio a la interpretación de Zi Pingzhen. El cambio viene del corazón. Observe el éxito y el fracaso del uso de dioses, y use dioses para causar éxitos y fracasos, y éxitos debido a fracasos. El uso de dioses debe basarse en los dioses tabú. La diferencia entre usar dioses para crear y superar, y usar dioses para. Penetra y completa, y tiene sentimientos de discriminación despiadados, poderosos e impotentes, sospechosos y detallados. Es el esfuerzo y la concentración del marido durante toda la vida, por lo que An puede sumergirse. La evaluación de Hu Kun sobre Ziping Zhenquan también se aplica a Gengcunji.
Desde el sabio Xu Ziping, la adivinación de Ziping se ha transmitido de generación en generación en forma secreta. En la dinastía Song del Sur, Xu Dasheng logró un gran éxito y escribió el origen de los tres destinos de Ziping, y la numerología de Ziping se hizo popular. A juzgar por la teoría de los primeros Zi Ping Ming Xue, el Zi Ping Ming Xue original es en realidad la teoría del patrón del destino. El libro "Gengcunji" explora profundamente el significado de los dioses en la adivinación original de Ziping, se basa en gran medida en los ejemplos de adivinación del origen de las tres fortunas de Ziping y explica completamente el éxito, el fracaso y los cambios de los dioses y El patrón rara vez se menciona, y son una expresión concentrada de la riqueza y el honor de las antiguas monografías de numerología.
El libro de Ziping Zhenquan, comentado por Xu Lewu en la República de China, se convirtió en el estándar para la adivinación. En el año 25 de la República de China, se publicó el comentario de Xu Lewu sobre Zhenquan de Zi Ping. Fang Zhong revisó el prefacio y dijo que todavía hay pistas sobre el grupo de Zi Ping. Entre los libros antiguos, los dos libros de Di Tianxui y Ziping Zhenquan son los más completos y refinados. Los estudiosos posteriores de la adivinación tienen miles de palabras que no pueden exceder su alcance, al igual que los ríos, el sol y la luna, que no pueden ser abolidos. El redescubrimiento, revisión y publicación de Geng Cun Ji tendrá un profundo impacto en la historia cultural de Lu Ming y la literatura de Lu Ming.
Al comienzo de Guisi, el hermano Li Qiantao de Ningbo amablemente me regaló una copia de Geng Cun Ji. Empecé a planear revisarlo y publicarlo. Durante el proceso de entrada y revisión del texto, recibí gran ayuda de mi hermano mayor Wang Huabin. Me gustaría expresar mi gratitud. Para preservar al máximo la apariencia original de Geng Cun Ji, se publica en forma de edición de imitación, y los caracteres variantes y vulgares siguen siendo originales.