La sociedad feudal no puede escapar del ciclo de la historia
El concepto de guerra campesina se originó en la "Guerra campesina alemana" de Engels. En China, la historia de las guerras campesinas se convirtió en el tema más importante de la historia, probablemente después de la fundación de la República Popular China. En la antigua China, la agricultura siempre ha sido la base de la paz y la estabilidad a largo plazo del país. Históricamente, siempre que una dinastía atravesaba una crisis social debido al caos gubernamental al final, había un levantamiento popular con los agricultores como grupo principal. Sin embargo, después de derrocar a la dinastía anterior, la historia parecía haber comenzado una nueva ronda de reorganización, y el mundo acababa de tener una nueva persona que se convirtió en emperador.
1. ¿Qué es un agricultor?
Los campesinos de la antigua China estaban sujetos a la economía campesina de pequeña escala, por lo que sus condiciones de vida eran relativamente estables. Pero eso no significa que no vayan a progresar. El estilo de vida son las características sociales y el tipo cultural del pueblo chino, y la dirección de la tendencia es de los agricultores a los terratenientes, del pueblo a los burócratas, de los pueblos de montaña a las ciudades, de las ciudades. localidades al gobierno central, de pobres a ricos, de tontos a erudito. Por lo tanto, la mayoría de los campesinos rebeldes en China están luchando por "el mundo" para el pueblo. Ser agricultor no es el propósito de la vida. Incluso si la gran mayoría de la gente se dedica a la agricultura, su objetivo es convertirse en terratenientes, grandes empresarios y burócratas, ser promovidos y hacer una fortuna, y ser ricos y nobles. Por lo tanto, la antigua China, dominada por la agricultura, no era un remanso. Por el contrario, la gente también quiere dar el salto y vivir una vida más allá de sus propias condiciones.
2. El cuerpo principal de las guerras campesinas en la antigua China.
La primera persona en objetar que la mayoría de los levantamientos a gran escala en la historia de China fueron guerras campesinas o levantamientos campesinos fue Miyazaki Taito, del Departamento de Historia Oriental de la Universidad de Kioto. Creía que los sujetos de estos levantamientos no eran puramente agricultores que cultivaban en Gansu. En cambio, habrá otras clases, como empresarios, ex funcionarios y delincuentes. Se puede decir que tienen muchas cualidades, e incluso los líderes del levantamiento no son de ninguna manera agricultores. No es apropiado llamarla guerra campesina. De hecho, el propio editor no está de acuerdo con esta afirmación.
Hasta ahora, las opiniones básicas sobre la investigación sobre la Guerra Campesina se han centrado principalmente en la cuestión de si el sujeto es un agricultor. Sin embargo, la pregunta es qué tipo de existencia llevan los agricultores chinos. Desde la dinastía Qin hasta la dinastía Qing, durante mucho tiempo, la identidad de los agricultores nunca se estableció en el sistema político. El gobierno también utiliza casi todos los métodos de gestión social para garantizar la gobernanza del país y de la gente. Los campesinos no fueron establecidos ni fijados como clase social e identidad política.
Por ejemplo, entre los líderes de la rebelión de Taiping se encontraban intelectuales, el propio Hong Xiuquan fue un representante que fracasó en el examen imperial, así como campesinos pobres, terratenientes, empresarios, traficantes de opio, dependientes de tiendas, artistas. casas de empeño, carpinteros, etc. Se puede decir que hay personas con diversas identidades, pero eso no significa que no sean agricultores. Antes del levantamiento, estas personas sólo ocasionalmente se ganaban la vida con estas ocupaciones. Si mucha gente piensa que esto se debe a que hay demasiadas ocupaciones en los tiempos modernos y es difícil determinarlo, entonces también podríamos mirar a algunos líderes de levantamientos campesinos clásicos de la historia.
En el levantamiento campesino desde las dinastías Qin y Han hasta el final de la dinastía Ming, Chen Sheng era el comandante del ejército al final de la dinastía Qin, Liu Bang era el jefe del pabellón, Xu Xuan con rojo Las cejas eran el carcelero al final de la dinastía Han, Zhang Jiao era el sacerdote taoísta al final de la dinastía Sui, Shi Mi era un noble feudal, Dou Jiande era un oficial subalterno, Huang Chao y Wang Xianzhi a finales de la dinastía Tang. eran contrabandistas de sal, Guo Zixing a finales de la dinastía Yuan era un hombre de negocios, Xu Shouhui era un vendedor ambulante, Zhu Yuanzhang también era un monje con prisa y Li Zicheng a finales de la dinastía Ming era un monje, los levantamientos que lideraron casi siempre son considerados representantes de los antiguos levantamientos campesinos chinos. Aunque tienen otra ocupación diferente a la agricultura, todavía pertenecen a la clase campesina porque no han entrado en la cola de un nivel superior. Además, en una cola dominada por los agricultores, ciertamente no es razonable negar la naturaleza de la guerra campesina debido a problemas con la dirección.
3. La idea de poder imperial en la guerra campesina.
Una característica básica de la antigua sociedad china es la relación muy clara entre el gobierno y el pueblo. Los funcionarios son funcionarios del pueblo y dirigen al pueblo. La atmósfera de la sociedad burocrática siempre ha ocupado una posición dominante en la política dinástica de larga data. Casi todos, desde el emperador hasta los burócratas de nivel inferior, vivían del pueblo. La gente tenía que pagar impuestos, no sólo los agricultores, sino también los comerciantes y artesanos mencionados anteriormente. Se puede decir que frente al gobierno la identidad del pueblo es el pueblo. Por lo tanto, a menudo vemos a algunos empresarios comprando puestos oficiales, tal vez porque quieren cambiar sus atributos y ganarse a la clase alta. Parece que la idea de gente poderosa era muy popular en la antigua China.
Si sabes algo sobre las guerras campesinas en la historia antigua, en los primeros días del levantamiento, casi todos los líderes del levantamiento se llamarían a sí mismos "el emperador del destino, el renacimiento del emperador, el descendiente del emperador, el emperador natural, Huangtian Zhusheng", el Buda Maitreya, los reyes de la tierra, los reyes del cielo, los reyes del mundo, los quinientos Arhats, la Madre de Buda, la Estrella Púrpura, los grandes comandantes, los grandes gobernadores, etc." No hablemos de Qin por ahora.
Después de que el estado de Qin unificó el país en ese momento, se formó la estructura básica del país y la sociedad, con los emperadores-nobles y los burócratas-gente común dominando. Este sistema se ha implementado en la antigua sociedad china desde hace mucho tiempo. Si se tratara sólo de un pequeño conflicto local, no habría necesidad de un levantamiento. Por tanto, una vez que estalla el levantamiento, no puede dejar de apoderarse del trono del emperador sin atacar la capital imperial. Con el desarrollo de la historia, algunas personas pueden pasar el examen imperial y salir de la pobreza para convertirse en grandes terratenientes, grandes empresarios, generales o burócratas. Sin embargo, después de todo, estas son solo unas pocas personas, pero la idea de cambiar su estatus no lo ha hecho. se desvaneció en sus corazones. Si se les da la oportunidad, optarán por cambiar su estado tanto como sea posible.
En la antigua sociedad china, el antagonismo entre el gobierno y el pueblo era la relación más importante en comparación con el antagonismo entre ricos y pobres. La asombrosa incompetencia de los burócratas, la acumulación de riqueza, la tiranía de los pequeños funcionarios, funcionarios y soldados, etc. Todo ello fue posible gracias a la absolutización del poder estatal.
Naturalmente, existen contradicciones entre el gobierno y el pueblo, porque a veces el gobierno naturalmente irá demasiado lejos. Los levantamientos campesinos de las dinastías pasadas comenzaron en su mayoría con una oposición a los gobiernos locales y terminaron con una oposición a los líderes de nivel superior de estos gobiernos locales, paso a paso. Pero muchas veces, por las limitaciones ideológicas de algunos líderes, aunque pueden ganar las primeras guerras, no tienen la capacidad de gobernar el mundo.
Por el momento, se puede considerar que el poder imperial también existió en los levantamientos de las clases antiguas y de las clases campesinas. Por el pensamiento social, este poder imperial siempre ha existido. En los primeros días del levantamiento, el sistema político existente del poder imperial estaba sesgado porque necesitaba el apoyo de los campesinos. Si se logra la victoria, este tipo de bendición imperial puede derrotar fácilmente a los rebeldes que subieron a la cima de la noche a la mañana, lo que llevó al fracaso del levantamiento. Por el contrario, si las políticas se pueden ajustar adecuadamente, por ejemplo, Zhu Yuanzhang, líder del ejército insurreccional a finales de la dinastía Yuan, es un caso típico de levantamiento campesino exitoso. Después del éxito del levantamiento, Zhu Yuanzhang ajustó sus estrategias políticas tanto como fue posible para adaptarse al gobierno de la nueva era, que también tendía a acercarse al poder imperial original. Por lo tanto, a menudo pensamos que el concepto de "poder imperial" existe a menudo en forma de levantamientos campesinos en la antigua China, e incluso es ineludible.
En la antigua sociedad china, los agricultores vivían en zonas rurales dispersas, aisladas y atrasadas durante generaciones. Cada hogar era una unidad de producción, con los hombres cultivando y las mujeres tejiendo, y una economía individual. Entre ellos, "escuchamos los sonidos de las gallinas y los perros, y nunca interactuamos entre nosotros hasta la vejez y la muerte". El estilo de vida de la pequeña economía campesina limita su visión política y dificulta la comprensión de la coherencia de clases. Es difícil entender que la fuente de la opresión no son los individuos sino los sistemas económicos completos. Podían oponerse espontáneamente a la burocracia terrateniente y a políticas fiscales y de servidumbre específicas que los oprimían directamente, pero no podían cambiar las relaciones de producción feudales ni romper la ruinosa superestructura política. Este irreparable defecto cognitivo se manifiesta en la superstición política del emperador y del poder imperial. Durante miles de años, desde los levantamientos de Chen Sheng y Guangwu hasta la Guerra Campesina a finales de la dinastía Ming, estallaron innumerables luchas campesinas, pero todas fueron luchas espontáneas. A menudo solo se opusieron a funcionarios corruptos, ni al emperador ni a los malos emperadores. pero apoyó al "buen emperador". El líder de su levantamiento puede ser el buen emperador en sus corazones. Se puede ver que los agricultores de la antigua sociedad china no rechazaban el sistema político a pesar de la oposición entre el gobierno y el pueblo. Este es el modelo político al que están acostumbrados desde hace mucho tiempo, pero los funcionarios existentes han destruido este modelo y nadie está tratando de destruir este sistema modelo. El concepto de poder imperial natural continuará, pero se volverá algo repetitivo, porque siempre habrá funcionarios inapropiados, la gente estará insatisfecha, los conflictos se volverán prominentes y, naturalmente, será explosivo.
4. ¿Cómo debemos entender y estudiar los levantamientos civiles en la antigua China?
Durante los últimos dos mil años, han seguido estallando levantamientos populares a gran escala en varias dinastías en China. Este es un hecho histórico y solo muestra la estructura básica del antiguo estado chino. La sociedad no ha experimentado cambios fundamentales en los últimos dos mil años.
El antiguo pueblo chino experimentó numerosos acontecimientos catastróficos, como desastres naturales, hambrunas, guerras, conflictos civiles y disturbios, así como inmigración a gran escala. Para sobrevivir, es natural formar un sistema social que trascienda el bien y el mal. Este sistema social siempre se ha basado en asociaciones comerciales, armadas y secretas como la migración, la mendicidad, el contrabando, el mercado negro, el saqueo, el secuestro, el secuestro y el litigio. Utiliza la tierra como fronteras para dividir esferas de influencia y unirse entre sí para. formar su propia sociedad y cultura. El bien y el mal están entrelazados para formar la cultura del pueblo. Si solo se define como gente rebelde, definitivamente no está en consonancia con las normas históricas y es justo para estas personas.
Los levantamientos, los conflictos civiles, las guerras civiles y las guerras en la antigua China fueron a gran escala, duraderos y extremadamente destructivos. Los cambios resultantes en la estructura social, la movilidad de la población, el trauma mental y el deterioro económico son inimaginables. Sin embargo, estos levantamientos y guerras no sólo llevaron al estancamiento de la sociedad china: el declive de la civilización china y el declive del Imperio chino. Por otro lado, también llevaron a la renovación de dinastías, disolviendo la discriminación, el antagonismo y la lucha. entre naciones, y también destruyó la segregación, divisiones y luchas entre regiones, así como la discriminación diferencial entre ricos y pobres. Objetivamente, promueve la regeneración de la civilización y el progreso social. Al tiempo que rompían algunos de los viejos sistemas, los nuevos gobernantes hicieron cambios positivos. Las condiciones de desarrollo de la era manchú permitieron a la sociedad satisfacer a los campesinos que acababan de experimentar desastres, reestabilizando así el mundo.
El estudio de los levantamientos populares no puede centrarse únicamente en sus limitaciones. Los levantamientos civiles naturalmente tienen su inapropiación, pero a juzgar por todo el proceso de la historia antigua, la sociedad siempre experimentará algunos cambios después de cada levantamiento civil. Por lo tanto, debemos tener cuidado con los gobernantes en ese momento, y ellos deben hacer algunos cambios. . Si no progresas, serás derrocado como la última generación de esas dinastías. Los ejemplos antiguos profundizan nuestra comprensión de los levantamientos populares.
5. Resumen
Los campesinos siempre han sido el cuerpo principal de la sociedad antigua. En el largo proceso histórico, los agricultores han dejado una profunda huella. Aunque solemos decir que las llamadas Veinticuatro Historias son todas historias de emperadores, una gran cantidad de registros históricos prueban plenamente que el tema de la historia es el pueblo, es decir, los agricultores de esa época. Sólo comprendiendo correctamente las connotaciones ideológicas de estas personas en ese momento, y si solo estudiamos la historia con el emperador como gobernante, podremos captar mejor las características de la época en ese momento y comprender la historia con mayor precisión.