¿Por qué los emperadores de todas las dinastías respetaban a Confucio?
Sabemos que, por supuesto, los confucianos también deberían saber que Liu Bang menosprecia a los eruditos confucianos. Liu Bang también fue la persona que más despreciaba a los eruditos confucianos. Después de conocer a un erudito confuciano, se quitó el sombrero y orinó, lo que está registrado en los libros de historia.
Pero en la época del emperador Wu de la dinastía Han, China comenzó a respetar exclusivamente el confucianismo, es decir, cuando alcanzó una posición dominante, los emperadores quisieron invitar a Confucio a regresar. ¿Por qué? Usar su teoría para gobernar el país es esencialmente engañar al pueblo y establecer un sistema autocrático.
Desde entonces, el Dr. Shu Zhong, junto con eruditos confucianos de Shandong, diseñaron cortesanos para Liu Bang de "Jun Jun, Ministro Xiang", lo que cambió la situación caótica de la anterior corte de "méritos de beber, sacar espadas y golpear pilares". Durante el Hajj, varios rituales son completos y estrictos. "Tengo miedo de rendir homenaje a los príncipes y reyes", dijo Liu Bang, "¡ahora soy el emperador!". A partir de entonces, Liu Bang no sólo miró a los eruditos confucianos con admiración, sino que también sintió profundamente la disciplina y la ética confucianas. Eran tan exquisitos que todo el mundo podía quedar impresionado por él. Domado y controlado, su comportamiento despótico ya no está sujeto a ningún contrato. No hay emperador en el mundo que no quiera ser un comandante de alto rango. Así que utilizó el sacrificio "Tailao" de más alto nivel para expresar su respeto por Confucio, el fundador del confucianismo, y Liu Bang se convirtió en el primer emperador de China.
Hasta la época del emperador Wu de la dinastía Han, el gran erudito Dong Zhongshu abogó firmemente por "educar a Confucio y suprimir cientos de escuelas", diciendo que "cualquiera que no esté en las seis artes se sale con la suya". , por lo que no puede avanzar." Esta era la opinión del emperador Wu de la dinastía Han. Adoptado, el confucianismo se convirtió en una ideología oficial y Confucio recibió un respeto sin precedentes.
No fue suficiente engañar a la gente con el alma de Confucio, por lo que Confucio fue deificado y nació Shu Wei, quien fue seriamente deificado por los confucianos posteriores. Wei Shu inventó historias sobre Confucio, que eran absurdas y extrañas. Además del hecho de que nació Confucio, "Weishu" dijo que la noche en que nació Confucio, "dos dragones negros descendieron del cielo y dos diosas sostenían una niebla roja y se bañaban en el aire (la madre Confucio)"; Dijo que el papel de madre de Confucio era "con Ozawa: viajar juntos, dormir y soñar que el Emperador Negro te invita". Adelante, sueña con sexo y di: 'Tus senos están en la morera vacía'. Sintiéndome confundido, nací en una mora vacía. (Nota: "Kongsang" significa Qufu. Fu Sinian dijo una vez: "El área de Qufu es la tierra de Kongsang".) Confucio se convirtió en el hijo de la "Naturaleza de los Sueños" de su madre, entonces, ¿dónde puso a su padre, el tío Liang? Por lo tanto, el erudito Gu Jiegang se lamentó una vez, después de leer estas palabras absurdas en Wei Shu: "Es realmente doloroso. Lo que duele es que Confucio fue agraviado. Sumergieron a un Confucio que no habló sobre la rebelión de Wei Li en la tina de salsa de Rebelión de Wei Li."
Después de eso, Confucio tuvo más títulos y títulos -
Al final de la dinastía Han Occidental, Wang Mang creó mucha opinión pública basada en Confucio. Por esta razón, Wang Mang llamó póstumamente a Confucio "alabandolo como duque".
El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte nombró a Confucio "el padre de los santos literarios".
A principios de la dinastía Tang, el Templo de Confucio se estableció en los estudios tradicionales chinos y su padre (Confucio) fue declarado "sabio". Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Confucio fue nombrado póstumamente "Rey Wenxuan" y sus descendientes fueron llamados "Gong Wenxuan".
Zhenzong de la dinastía Song llamó a Confucio "Xuan" y luego lo cambió a "Zhishengwen". Song Renzong nombró al sucesor de Confucio "Feast Duke"; este título se utilizó hasta la República de China hasta la 77ª generación del "Feast Duke" Kong Decheng.
En la dinastía Yuan, Confucio no tenía ningún estatus y las colchas confucianas eran consideradas las más bajas. Hay un proverbio de la dinastía Yuan: "Siete artesanos y ocho prostitutas, nueve eruditos y diez mendigos". Según esta afirmación, se puede imaginar el estatus de los eruditos confucianos. Sin embargo, cuando Kublai Khan llegó a Shizu de la dinastía Yuan, para promover el "método chino" y estabilizar su gobierno, utilizó conscientemente el famoso confucianismo y construyó el Templo de Confucio para mostrar respeto por Confucio. En Yuan Wuzong, Confucio fue nombrado "Rey de las Obras Más Sagradas de Dacheng". Mencio llamado "Yasheng" también comenzó en la dinastía Yuan. También se puede ver en este período de la historia que el pensamiento confuciano no es más que una herramienta utilizada por los gobernantes para engañar al pueblo.
Xu Da fue el camarada más cercano de Zhu Yuanzhang en su lucha por derrocar el dominio mongol. Cuando Zhu Yuanzhang fue capturado por el enemigo, él era su agente. El propio emperador era un huérfano rural de Anhui, en el centro de China. Pasó varios años en un templo budista, donde aprendió a leer y estuvo expuesto a los clásicos confucianos. Es muy alto, tiene una nariz grande y chata, pelea y se comporta con seriedad y nerviosismo, haciendo que la gente lo respete inmediatamente. Unos años más tarde, Zhu Yuanzhang se convirtió en miembro de la rebelión contra la dinastía Yuan. La mayor diferencia entre él y otros líderes rebeldes es que no roba ni mata a civiles, sino que busca consejo de académicos.
Zhu Yuanzhang creía que la mayoría de las razones del éxito de su campaña militar contra Yuan procedían de las bendiciones de los dioses de la montaña y los dioses del río, a quienes rezaba con devoción. Creía que su abuelo, un ex mago, tenía la capacidad de convencer al dios del agua para que hiciera llover. Poco después de ascender al trono, le dio a la nueva dinastía el título "Ming" (que significa futuro brillante o iluminando el mundo) y estableció la creencia en los dioses naturales como religión estatal, por encima del budismo y el taoísmo. Pero sólo porque creía que había un dios omnipresente en todas partes, ya fuera un foso, una muralla o un río, también creía que siempre había alguien o en algún lugar conspirando contra él. No confía en nadie, ni siquiera en sus colaboradores más cercanos.
Su primer paso cuando estaba sentado en el trono fue establecer capas de redes de vigilancia para conocer los detalles de sus subordinados y realizar el primer censo nacional de China. Cada hogar debe enumerar los nombres, edades y ocupaciones de todas las personas que viven en el mismo hogar. Se ordenó a los vecinos vecinos que se vigilaran unos a otros.
A medida que Zhu Yuanzhang ascendía gradualmente en el poder, incluyó un gran número de concubinas, algunas mongolas y otras coreanas, y se convirtió en padre de 26 hijos y 16 hijas. La reina Ma sólo tuvo cuatro hijos y, a pesar de los rumores de que era estéril, no dio a luz a ningún príncipe. En realidad, ella no era la madre biológica del príncipe Judy, quien luego usurpó el trono. Se dice que Zhu Di era hijo del último emperador de la dinastía Yuan.
La historia comienza así:
Cuando Zhu Yuanzhang entró en la capital de Mongolia, descubrió a una joven princesa que era la concubina del emperador Yuan Shun. Es posible que los mongoles la hayan abandonado durante su retirada o simplemente se hayan olvidado de su existencia y la hayan dejado en la metrópoli. Zhu Yuanzhang la aceptó como princesa y ella nunca dijo que estaba embarazada en ese momento. Cuando dio a luz a Judy, Zhu Yuanzhang, sin saberlo, lo consideraba su propio hijo. De hecho, Zhu Di pudo haber sido un bebé prematuro nacido de una concubina de bajo nivel de Taizu.
Este desafortunado accidente fue una vergüenza para el emperador, por lo que las concubinas fueron torturadas con lo que los chinos llaman "llevar una falda de hierro". La joven estaba tan débil por el parto que no podía moverse en el frío exterior mientras llevaba una "falda de hierro", y finalmente murió a causa del viento y las heladas.
Para decidirse a establecer una corte ortodoxa para superar su origen humilde, Zhu Yuanzhang invitó a cuatro famosos eruditos confucianos a Nanjing para servir al inexperto nuevo régimen revolucionario y ser responsables de educar al príncipe y a la corte. funcionarios. Diversa etiqueta. Un templo taoísta se convirtió temporalmente en un pequeño palacio, donde los funcionarios aprendieron la etiqueta de la corte y practicaron durante tres días frente a probadores que interpretaban al emperador.
En el primer año de Hongwu en la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang emitió un edicto para "usar a Tailao para adorar a Confucio en Guoxue" y envió un enviado especial de la corte imperial a Qufu para adorar. Hay un "Santo Maestro Confucio" en todas las escuelas del condado, que se considera un ritual de sacrificio.
Durante el período Shunzhi, Confucio fue nombrado el "Gran Sabio". La caligrafía de Kangxi "Maestro de todos los tiempos" cuelga en el Salón Dacheng del Templo Confuciano; el Festival de Primavera y Otoño del Templo de Confucio Yongzheng Zhaoding fue presentado por el propio emperador. Cuando llegaron a Xianfeng, la cueva fue "promovida a gran sacrificio" y se realizó la ceremonia de arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces.
Al observar los títulos y títulos superpuestos a Confucio, se puede ver claramente que todos provienen del sello imperial. En general, los eruditos impotentes simplemente los siguen. .
El uso de sellos por parte del emperador para expresar respeto ciertamente tuvo motivos profundos y citó las palabras de dos emperadores:
Uno es Yuan Renzong, cuyo nombre completo es "Borgi Jin Ai". , Bali Bali Babada” (qué nombre tan extraño). Dijo: "El confucianismo puede ser bueno, de modo que pueda defender los tres principios cardinales y los cinco principios constantes" y "El confucianismo es tan estricto como un puño". Con una comprensión tan profunda del confucianismo, no es de extrañar que la dinastía Yuan añadiera el título más amplio de Confucio, el fundador del confucianismo.
El otro es Zhu Yuanzhang, el fundador de la dinastía Ming. Según los "Archivos de Confucio", Zhu Yuanzhang una vez convocó al "Duque de la Fiesta" y le dijo: "Zu'er (Confucio) fue un gran maestro de la dinastía Ming. Fue enseñado por el emperador y por la gente común y ha Sus enseñanzas se han transmitido a través de los siglos. "El culto a los santos y la disciplina están estrechamente relacionados y se han mantenido constantes durante más de dos mil años.
Entonces Lu Xun lo dijo muy claramente: "Después de la muerte de Confucio, pensé que tenía mejor suerte. Como no podía decir tonterías, todo tipo de personas poderosas usaron todo tipo de polvo blanco para complementarlo y levántalo. Ha alcanzado una altura aterradora. "" La existencia de Confucio en China está apoyada por personas poderosas o aquellos que quieren ser personas poderosas, y no tiene nada que ver con la gente común ".
Durante En el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun siempre consideró todas las cuestiones sociales y políticas desde la perspectiva de la liberación espiritual humana, lo que demostró plenamente las características de la Ilustración. Vio el sufrimiento infinito de la gente en la trampa del feudalismo, e incluso el dolor casi desapareció, dejando sólo entumecimiento e indiferencia. Su existencia se convirtió en una existencia sin sentido; Lu Xun estaba muy ansioso por cambiar esta situación y anhelaba el surgimiento de "personas reales", "personas completas" y "personas del futuro". Lamentó que "el pueblo chino nunca ha pagado el precio de lo 'humano'". Anhelaba cambiar la vida en la que las personas son inferiores al ganado y a los caballos, y exigió que las personas tengan su propio valor único. La ética feudal del "canibalismo" es el mayor obstáculo para lograr este objetivo.
El posconfucianismo siempre predica: el pensamiento humanista de Confucio exige respetar y valorar a las personas, tener un espíritu humanista y exigir “educar a las personas”. Entonces, ¿por qué los pensamientos de Confucio evolucionaron hacia una ética feudal y fueron resueltamente criticados por Lu Xun y otros pensadores de la Ilustración? Aunque Lu Xun absorbió elementos razonables de los pensamientos humanistas de Confucio, después de todo, sus pensamientos se originaron en diferentes bases sociales y eran muy diferentes.
Desde el "amor a la gente" de Confucio hasta la ética feudal de "comer a la gente", hay razones tanto para la teoría de Confucio como para las generaciones posteriores. La "benevolencia" de Confucio tiene sus raíces en la jerarquía patriarcal ligada por lazos de sangre y basada en la piedad filial, formando un mapa extremadamente detallado del sistema patriarcal. Hay una diferencia entre Zhang Ai y Zhang Ai, quienes se distinguen por su rango y título; es incompatible con la igualdad y la libertad en el sentido moderno. Mantiene la expansión del gobierno estatal a través de la transmisión hereditaria de padres patrilineales. Su patrón básico es mantener la armonía y la estabilidad de una sociedad patriarcal, y su objetivo más alto es establecer un "gobierno benevolente" con privilegios jerárquicos y un modelo político autoritario. La "benevolencia" se ha convertido en un medio para que quienes están en el poder gobiernen al pueblo.
Además, debido a que los comentarios de Confucio son altamente abstractos y especulativos, han dejado un amplio espacio para que las generaciones futuras imaginen e interpreten el pensamiento confuciano de diferentes escuelas en diferentes épocas. La mayoría de estas facciones son talismanes que aprisionan los pensamientos del pueblo y protegen a los gobernantes, rechazan el desarrollo del racionalismo científico, alimentan y cultivan el pesado servilismo en la cultura tradicional china y forman una atmósfera cultural que es arbitraria, estrecha, mansa y ciega. El confucianismo también ha pasado del respeto y la atención de Confucio a las personas al "canibalismo".
Así que el conjunto de cosas defendidas por Confucio y el posconfucianismo se oponen fundamentalmente a los objetivos ilustrados de Lu Xun y otros precursores de lograr la liberación humana y la liberación social sobre la base del principio de igualdad.
Lu Xun consideró todas las cuestiones sociales y políticas desde la perspectiva de la liberación humana. Quería romper con las ideas feudales y establecer conceptos modernos de libertad e igualdad. Trató de absorber las ideas de la Ilustración occidental. Los conceptos modernos de la sociedad occidental nacieron en un momento en que las ideas feudales influyeron en la naturaleza humana. Los pensadores de la Ilustración defendieron el despertar y la dignidad humanos, valoraron la existencia y el valor humanos y prestaron atención a la satisfacción de la voluntad y los deseos humanos. Plantearon las consignas políticas de "libertad, igualdad, fraternidad" y "derechos humanos naturales", exigieron igualdad política para el pueblo y atacaron directamente la jerarquía feudal desigual e inhumana. En las obras de Montesquieu, Voltaire, Rousseau y otros, la razón se convirtió en "naturaleza humana", "todos los hombres son creados iguales" y la libertad es un "don de Dios". El lema de Confucio del "derecho divino de los reyes" fue aplastado por la rueda de "la soberanía reside en el pueblo". Sólo criticando los pensamientos ignorantes de Confucio y sus confucianos posteriores se puede establecer el concepto de igualdad, que es el núcleo de los conceptos modernos. Sólo bajo la catálisis del concepto de igualdad se podrá formar una situación abierta llena de pionero, originalidad y diversidad, y liberar al máximo la sabiduría y los talentos humanos.
Lo que es particularmente digno de mención es que en la crítica de Lu Xun, Confucio solo apareció como un símbolo de la antigua cultura que constituía la resistencia histórica. Lo que criticó principalmente fue a Confucio, que fue utilizado por los gobernantes de las dinastías pasadas. Cuando hoy criticamos a Confucio, sólo criticamos este símbolo que ha sido "sagrado".
La filosofía de Confucio trata más del “sentido de existencia” en una sociedad de monarcas, ministros y padres, que de un sentido de vida. Piedad filial, lealtad, respeto, benevolencia, rectitud... lo que la gente experimenta es un sentido de "obediencia", no un sentido de vida. Y de la obediencia a la resignación no hay rastro de resistencia. Como dice el refrán: "La vida y la muerte están determinadas por el destino, la riqueza está en el cielo".
Quien quiere peinarse con seguridad en la fiereza. ¿Competencia en la economía de mercado? ¿Retirarse del mercado y del escenario de la vida con "bondad, respeto, ahorro y humildad"? Si quieres jubilarte, no puedes. Tienes que encontrar un trabajo, tienes que ganar dinero, tu casa, tus hijos, tu escuela, tu seguro médico... Ante tanta presión de supervivencia, ¿puedes ser "gentil, cortés y ahorrativo"? Cuando no tienes para comer, te aconsejo que creas que eso es el destino; cuando los demás están comiendo y bebiendo, te dicen que los ricos te darán algo cuando estén llenos... ¿Lo crees? Cuando haces un sonido de insatisfacción, alguien te enseña a entender la etiqueta confuciana. ¿Lo aceptas?
Mucho de lo que el presidente Mao dijo sobre Confucio eran cosas buenas, y todas parecen muy buenas ahora, pero en el mundo real, no podía manejar contradicciones tan complejas y no podía resolver problemas prácticos. ¡Así que todo es una tontería otra vez!
¿Creían realmente los emperadores de todas las dinastías en Confucio? Eche un vistazo a lo que dijo Mao Zedong:
El presidente Mao dijo que en los levantamientos campesinos de dinastías pasadas, la clase dominante luchó por el poder y las ganancias, y el emperador fue cambiado. Cuando se rebelaron, todos criticaron a Confucio. ¿Por qué? Porque Confucio dijo, el rey, el rey, los ministros y los ministros no pueden oponerse al rey. Si quieres rebelarte y reemplazar al emperador, debes violar las enseñanzas confucianas de Confucio. Él debe criticar a Confucio, de lo contrario el maestro será anónimo y no será razonable rebelarse, especialmente el levantamiento campesino.
Song Taizu y Zhao Kuangyin organizaron un motín y un golpe militar en Chenqiao, Henan, derrocaron al emperador, agregaron túnicas imperiales y se convirtieron ellos mismos en emperadores. Esto no es consistente con la teoría de Confucio, y ciertamente tampoco con él. Pero después de convertirse en emperador, invitó a Confucio a regresar. Es la misma razón para criticar a Confucio por traición y para elogiar a Confucio por gobernar el país.
¿Ha leído Gengis Khan “Las Analectas de Confucio”? Sus cascos de hierro se extendieron por Eurasia, matando a todos los que veía. Esto simplemente convierte todas las zonas agrícolas en zonas de pastoreo y pastizales. Pero después de la dinastía Yuan, el emperador fue a Shandong para rendir homenaje a Confucio. Confucio tenía un estatus tan alto que llevaba un sombrero de copa y se le concedió un título muy alto. Era como si el emperador de la dinastía Yuan le hubiera puesto el sombrero más alto.
Zhu Yuanzhang se levantó y se rebeló. ¿Es razonable rebelarse sin criticar a Confucio? No me importa, es muy antipolémico. Pero después de que Zhu Yuanzhang llegara al poder, iría a Qufu a adorar a Confucio.
Lo mismo ocurrió con la dinastía Qing. ¿Qué libros ha leído Nurhaci? Al entrar a la aduana en la dinastía Qing, la gente mantenía la cabeza pero no el cabello. ¿Se ajusta a la teoría de Confucio? Pero cuando el emperador Qing estaba en el trono, se debería invitar a Confucio a salir.
Hong Xiuquan del Reino Celestial Taiping también comenzó criticando a Confucio. Sin criticar a Confucio, ¿se atrevería a rebelarse? Pero cuando llegó a Nanjing y se convirtió en rey, volvería a respetar a Confucio.
Mao Yuanxin dijo esto:
¿No criticaron todos los líderes de los dos partidos políticos de China, Sun Yat-sen, Chen Duxiu y Li Dazhao, a Confucio y lanzaron el 4 de mayo? ¿Movimiento? Tan pronto como Chiang Kai-shek se sentó en el trono, fue a adorar a Confucio. Chiang Kai-shek invitó a los descendientes de la familia de Confucio a la provincia de Taiwán, donde aún se encuentran. ¿No es ésta la historia de China? Si quieres rebelarte, debes criticar a Confucio. En nuestras palabras, cuando eres un partido revolucionario, tienes que criticar a Confucio. Cuando eres el partido gobernante, debes respetar a Confucio para consolidar tu posición. Este es el origen de la historia china.
¿Por qué? ¿Cuál es la verdad? La dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo. El presidente dijo que Confucio ya no es el mismo Confucio de entonces y que las clases dominantes de todas las épocas lo han disfrazado de acuerdo con las necesidades de los gobernantes. En palabras de Lu Xun, la forma de Confucio y Mencio mencionada más tarde significaba que todos los emperadores y eruditos estaban vestidos por Confucio. Es este conjunto de ideas lo que une a los gobernantes y es una herramienta de dictadura ideológica. ¿Es cierto mirar retrospectivamente la historia china?
Mao Yuanxin volvió a decir: ¿Crees que Chiang Kai-shek realmente creía en Confucio? Para los miembros del partido ***, preferiría matar a mil por error que dejar ir a uno. ¿Cuándo le enseñó esto Confucio?
Algunos posconfucianistas no están de acuerdo y dicen que muchos de los pensamientos de Lu Xun provienen de Confucio.
Lu Xun dijo: "Soy el primero en leer los libros de Confucio y Mencio, y el más familiar, pero parece no tener nada que ver conmigo. Pero esta es una negación decisiva". y hay desprecio en la negación; "Y como proviene de la antigua base, la situación es más clara y es fácil controlar la muerte de enemigos poderosos". Por eso la escritura es particularmente despiadada y crítica". Para Confucio, Lu Xun tenía sentimientos más complicados. Por un lado, creía que Confucio era "grande" y un practicante que "sabía lo que era imposible y lo hacía, sin importar cuán grande o pequeño fuera". Por otro lado, tenía un profundo distanciamiento de este santo, y odiaba especialmente la imagen del santo tallada por la historia, por lo que el Confucio escrito por Lu Xun era figurativo y caricaturizado. Es en la imagen cómica de Confucio donde Lu Xun revela el trágico destino histórico de Confucio; es en esta profunda brecha donde se muestra la profunda comprensión de Lu Xun sobre Confucio;
Desde el punto de vista de la impresión, la imagen de Confucio descrita por Lu Xun es ante todo un santo respetable, un "santo moderno". No importa cuán altos y bajos haya sido el mundo, Confucio siempre se estableció como un santo y tuvo un "título terriblemente amplio". Lu Xun malinterpretó el elogio de Mencius de "nacer como santo en el momento adecuado" como "un santo moderno", lo que se puede decir que es similar. Moderno significa elegante, sofisticado y sin reglas. Lu Xun, que fue iluminado a la edad de seis años y leyó detenidamente los Trece Clásicos, encontró fácilmente muchas contradicciones en esa mitad de las Analectas, por lo que el personaje de Confucio que esbozó contenía connotaciones despectivas. La razón por la que el santo puede ser moderno y eterno es porque tiene la función de "llamar a la puerta". "Confucio, de hecho, ha estado afrontando la tarea de 'llamar a las puertas' desde su muerte". Si el entusiasta quiere entrar, tiene que llamar a la puerta con Confucio. Una vez que se abre la puerta, el "ladrillo" es inútil. Así es como los santos son formados por un grupo de personas sin talentos especiales. El santo creado de esta manera debe ser talentoso y moderno, pero en realidad es sólo una herramienta. Confucio llamó a la puerta con el rey y sus discípulos tocaron a la puerta con Confucio. A su vez, el contenido se convierte en forma, la creencia en medios y los santos en herramientas. Ésta no es sólo una teoría radical, sino también una teoría que critica el corazón. Un santo santurrón, un santo moderno, un santo "trampolín", nadie ha hecho la estatua de Confucio tan profunda y aguda. Tenemos que admitir que esta imagen es realista y tiene un alto grado de autenticidad histórica.