El estilo artístico de las obras de Qu Yuan
Chu Ci reside en su romanticismo y espíritu rebelde. "Li Sao" de Qu Yuan crea un protagonista lírico preocupado por el país y la gente. Qu Yuan fue el primer poeta con grandes logros en la antigua China. 25 de sus obras se han incluido en "Chu Ci", incluidas "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters", "Calling Souls", "Tian Wen", "Bu Ju" y "The Fisherman". Estos poemas exponen la corrupción y los crímenes del grupo gobernante y expresan los ideales políticos progresistas, el amor sincero por la patria y el espíritu de lucha inquebrantable del autor. Los poemas de Qu Yuan utilizan una gran cantidad de mitos y leyendas, con una concepción única, una rica imaginación, un estilo magnífico y un espíritu romántico. Sobre la base del estudio de las canciones populares, Qu Yuan creó y desarrolló las "Canciones de Chu", que enriquecieron las formas de expresión de la poesía y promovieron en gran medida el desarrollo de la poesía antigua.
La influencia de Qu Yuan en las generaciones posteriores tiene dos aspectos: primero, su profundo patriotismo y su espíritu de lucha activo y tenaz, que proporcionó aliento espiritual a todos aquellos que buscan la luz y defienden la justicia; segundo, su influencia en la creación romántica; La aplicación consciente de métodos, los géneros desiguales y flexibles de "Chu Ci" y las técnicas de expresión de "liberar sentimientos a los objetos" y "tomar prestados objetos para satirizar" influyeron en gran medida en la creación posterior de prosa y poesía. Después de Qu Yuan, la poesía china inició una nueva era, desde el canto colectivo hasta la escritura individual independiente. Como primera colección de poemas compuestos personalmente en China, "Chu Ci" tuvo un impacto importante en la determinación de la mentalidad de las generaciones posteriores de literatos y la forma de poesía. Sus magníficos y espléndidos artículos son como un hilo espiritual eterno, que ha penetrado a lo largo de más de mil años y ha surgido en los corazones de generaciones de literatos. Jia Yi, que nunca conoció a un hombre talentoso, Sima Qian, que "escribía libros enojado", Tao Yuanming, que "no se agachaba por cinco medidas de arroz", Li Bai, que era independiente del mundo, Cao Xueqin, que pintaba varios temas sociales. situaciones, y el moderno Guo Moruo fueron influenciados por el espíritu de las obras de Qu Yuan. Li Bai recitó una vez un poema: "Qu Ping Ci cuelga el sol y la luna, y la plataforma del Rey de Chu está vacía".
Como el primer poeta con logros románticos, Qu Yuan creó 27 obras en su vida, entre los cuales "Li Sao" " representa mejor el estilo creativo de Qu Yuan. Es el poema lírico más largo de la antigua China. Expresa los ideales políticos del autor y tiene un prólogo. Cuando el autor narra su vida, no relata los acontecimientos de forma aburrida, sino que los visualiza y materializa. Por ejemplo, cuando el autor habla de sus propias buenas cualidades en el poema, escribe: "Soy trascendente al río, estoy agradecido", "Estoy ansioso por enfrentarme a Mulan, estoy ansioso por quedarme en el continente en el tarde", y utiliza Gracilaria, Pi Zhi, Lan Yu. Tome las virtudes como ejemplo. Al escribir sobre el adulterio, "Se mezcla con pimienta y hongos, ¡pero es sólo cuestión de cuidar al marido!" Use pimienta y hongos para describirlo: "Sólo se esparcen la hierba y los árboles, por temor a que la belleza desaparezca; envejecer ". Los chinos se refieren al monarca con mujeres hermosas; "No soy solo los nueve árboles de Zilan, también hay cien acres de árboles. Dijo que para hacer realidad sus ideales políticos, cultivó una gran cantidad de talentos". "Aunque es fulminante, es inofensivo y es la mancha del duelo del público". Esta vívida técnica narrativa es mucho más vívida que una sola narración, y la descripción de los acontecimientos de la vida también está romantizada.
Expresar la búsqueda de un mundo ideal es la mayor característica del romanticismo, en el que se reflejan las fuertes emociones y la rica imaginación del autor. El espíritu de búsqueda de arriba a abajo en "Li Sao" impresiona sobre todo a los lectores. Después de que el poeta fracasara en la vida real, comenzó a expresar su amor a Zhong Hua y comenzó una nueva búsqueda de arriba a abajo. Escribió en su poema: "El Taiwei tomó la garza y el viento la conquistó. La mañana comenzó en Cangwu. Oeste y llegué al condado por la noche ". Si quieres ahorrar esta energía, será el anochecer. Le dije que fuera cauteloso y que lo esperara con ansias, pero que no lo presionara. Buscaré arriba y abajo. Había muchos caballos en Xianchi, y siempre descansaban sobre las flores de hibisco y charlaban con las ovejas. Wang Shu era el pionero y Fei Lian era el subordinado. No lo dejé volar, seguido por el día y. "Las hermosas nubes son siempre intermitentes e inseparables entre sí. El emperador se abre y se cierra. Confía en ello y lo espera con ansias. Es difícil distinguir entre el mundo y el mundo. No encontrar una mujer" está escrito a continuación. Aquí, el autor utiliza personajes mitológicos en su obra. Bebe su caballo en el estanque de las hadas, monta en Fusang, Wangshu y Feilian, monta en Luanhuang y los pájaros Fénix, y viaja entre el cielo y la tierra. En esta imagen de fantasía mágica, el autor "busca de arriba a abajo", lo cual es una manifestación de la lealtad del autor al Gobierno Nacional mientras trabajaba para el Rey de Chu tanto dentro como fuera.
Esto muestra claramente que el reino de la fantasía es un reflejo de la realidad, y también hace que la búsqueda del poeta sea más intensa. La característica más importante del romanticismo es romper con el mundo real y describir el mundo de fantasía. El mundo de fantasía es un reflejo del mundo real. En "Li Sao", el fénix vuela, el dragón construye un puente y el jade conduce. Si la madera puede rozar el sol, el avestruz será el centro, el rey volará de un lado a otro con el loto y el fénix volará arriba y abajo. Todo se mueve según la sabiduría del autor y según sus deseos, creando un reino mágico y mostrando de repente al protagonista lírico como una nube.
Las obras románticas suelen utilizar la exageración para resaltar las características de los objetos que se describen. En "Li Sao", no hay muchas formas de exagerar o exagerar las cosas en sí, pero pueden expresar bien las características esenciales de las cosas. Dijo: "Todavía tengo buen corazón. Aunque he muerto nueve veces, nunca me he arrepentido". Es imposible que una persona muera nueve veces, pero el poeta lo exageró con "nueve muertes sin arrepentimientos" para demostrarlo. su corazón inmutable por la bondad y resaltar la fe inquebrantable del poeta. La exageración en "Li Sao" se utiliza principalmente en descripciones repetidas de cosas simbólicas. Por ejemplo, para expresar el carácter noble del poeta, el poeta usa flores y hierbas aromáticas para expresarlo. Sin embargo, las variedades de estas flores y hierbas aromáticas son exageradas. ¿Se dice que "echa raíces con la madera"? Por desgracia, el fracaso de Xue Lizhi. ¿Bacterias correctivas Gui, usando hilo, preguntando por Husheng? {?{"," El loto se considera ropa y el loto se considera ropa. ..... Gao Gao es precario y Pei está lejos de la tierra. "Esta repetida exageración resalta el noble carácter moral del poeta.
Cuando señalamos el romanticismo en "Li Sao", debemos aclarar nuevamente que el romanticismo de Qu Yuan se basa en la vida real. Expone la oscuridad y la suciedad. de la realidad, revela la lucha entre la verdad, la bondad, la belleza y la falsedad, el mal y la fealdad, muestra la perspectiva de que la luz venza a la oscuridad sin blanquear y despierta el anhelo de la gente por la luz y la belleza y su rebelión contra la oscura realidad. El espíritu romántico de Qu Yuan es. positivo y saludable, cultivando el carácter noble y puro y la fina tradición de patriotismo de nuestro pueblo.
En resumen, podemos ver que el principal romanticismo en las obras de Qu Yuan es Caracterizado por una encantadora fantasía. La fantasía aparece en grandes cantidades en sus obras y se convierte en la principal herramienta de Qu Yuan para expresar sus sentimientos patrióticos, enojo y otras ambivalencias. En estas fantasías, utiliza metáforas, insinuaciones, exageraciones y otras técnicas de expresión artística para hacer esta fantasía más vívida. El mundo es más colorido y los sentimientos expresados son concretos.
Se presenta la historia de la celebridad patriótica Qu Yuan y obras relacionadas.
El período de Qu Yuan resultó ser la víspera de. La unificación de China. El emperador de Qin es horizontal y el rey de Chu es vertical. "Qu provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy apreciado en sus primeros años. Era un funcionario Zuotu. Para realizar la gran causa de la unificación del Estado Chu, ayudó activamente en Sin embargo, esto hizo que el estado de Chu fuera rico y poderoso, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Por celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu, y finalmente fue expulsado y trasladado a la dinastía Han del Norte. En el año 21 del reinado del rey Xiang, los generales Qin. No pudo atacar a Ying y no pudo soportarlo y se suicidó ahogándose en el río Miluo. Durante sus más de 20 años en el exilio, Qu Yuan siempre ha estado preocupado por el destino del estado de Chu y ha escrito sucesivamente. poemas como "Li Sao", "Tian Wen", "Calling the Soul" y "Mourning" para expresar su posición y determinación de no confabularse con las fuerzas oscuras y decadentes.
Entre ellos, el. Los textos de la escuela secundaria "La biografía de Qu Yuan", "Li Sao" y "Mrs. Xiang" hablan sobre Qu Yuan.
Primero, la copia original
El rey Ping de Chu se negó. Para escucharlo y fue halagador para ocultar la verdad, Fang Zhengzhi no pudo tolerarlo, por lo que escribió "Li Sao" con tristeza y contemplación. La gente en "Li Sao" todavía tiene miedos persistentes. Estaré cansado y cansado, así que llamo a mis padres sin dudarlo. Es una lástima que Qu Ping vaya por el camino correcto y sirva al emperador. Cree pero sospecha, sé leal pero calumnia, ¿no puedes tener quejas? El trabajo de Ping, "Li Sao", se culpa a sí mismo. El próximo Qi Huan, Tang y las artes marciales, la moralidad de la dinastía Ming es amplia y respetada. Sí, es consistente para controlar el caos. puro y sus acciones son humildes. Como dice el refrán, sus escritos son pequeños pero sus significados son grandes. Sus ambiciones son puras, por eso llama a las cosas fragantes, por eso no se le permite morir del barro. , la cigarra arroja la inmundicia, quita el polvo flotante, no se gana el favor del mundo y no tiene yo Aunque es tan gloriosa como el sol y la luna.
- "La biografía de Qu Yuan"
2. Evaluación del material
En el poema de Qu Yuan "Vadeando el río", él mismo escribió: "Viajé por todo Yao con porcelana pesada. Jardín, escalé las montañas Kunlun y comí jade. Estoy con el cielo y la tierra, y estoy con el sol y la luna en Guangqi". Esto es lo que Qu Yuan escribió enojado cuando fue atrapado por los traidores y exiliado. por el Rey de Chu. Tal como dijo Sima Qian: "Confianza pero duda, lealtad pero calumnia, ¿cómo puede no haber resentimiento?" Entonces escribió una canción "Li Sao" para desahogar su ira. La nobleza de Qu Yuan radica en el hecho de que no importa qué tipo de golpes y halagos sufriera, siempre persistió en su integridad, por lo que Sima Qian elogió: "Si impulsas esta ambición, competirás con el sol y la luna".
3. Preguntas aplicables
Aplicable a “hombros”, “puntos de vista y valores”, “quiero tomar tu mano”, “favor y reconocimiento de las cosas”, “responsabilidad”, "ideal", "Espera", etc.
Aprecio por "Li Sao" de Qu Yuan
Pensamientos de contenido
"Li Sao" se puede dividir en dos partes, a saber, de la "Tribu Miao del emperador Li Wen". " hasta "¿Qué debo hacer?" Castiga mi corazón", esta es la primera parte; la segunda parte va desde "Mi esposa es incómoda" hasta "Viviré en la casa de Peng Xian".
La primera parte describe la revisión de Qu Yuan de sus experiencias de vidas pasadas. Descripción: Qu Yuan nació en una familia aristocrática con el mismo apellido que el Rey de Chu, su nombre de nacimiento. Describe que desde que era niño, quería aprender por sí mismo virtudes, perfeccionar sus talentos y servir al estado de Chu. Describe sus ideales de inspirar y guiar al rey de Chu para hacer que el país de Chu fuera próspero y fuerte, y sus esfuerzos para ayudar al rey de Chu a reformar la ley; sin embargo, los ideales políticos y las prácticas de reforma de Qu Yuan violaron los intereses creados de los decadentes; grupo aristocrático, provocando que fueran sometidos a fuertes persecuciones y golpes. x Rumores difamatorios volaban por todas partes, y el rey de Chu también creyó en los rumores, alienó y exilió a Qu Yuan. En ese momento, los talentos que Qu Yuan había cultivado cuidadosamente para realizar sus ideales también se deterioraron, dejando a Qu Yuan en una situación extremadamente aislada. En esta situación, Qu Yuan vio que sus ideales no podían realizarse, "la vida de la gente es muy difícil" y la patria se encontraba en una situación precaria donde "el camino es largo y lleno de peligros", lo que puso a Qu Yuan , que era patriótico y amaba a la gente, en extrema desesperación. En medio del dolor, Qu Yuan expuso enojado el comportamiento caprichoso, desleal e incompetente del rey Chu. Al mismo tiempo, expone los pecados del grupo aristocrático corrupto, como la codicia y los celos, robar la paz, violar la ley y practicar el favoritismo, lo que llevó al peligro de la patria. También describe el espíritu de lucha de Qu Yuan de no ceder; a las fuerzas reaccionarias.
La segunda mitad describe principalmente la exploración y búsqueda del camino futuro y la verdad de Qu Yuan. Primero, la mujer le aconsejó que aceptara las lecciones de la historia, que no "se apresurara a reparar", sino que fuera sabio y se protegiera, pero Qu Yuan analizó los hechos históricos desde la antigüedad hasta el presente a través de su declaración a Zhong Hua, y; Negó la insinuación de Nuwa. Entonces Qu Yuan comenzó el proceso de perseguir sus ideales: "El camino es muy largo, y buscaré por todas partes". Primero, llamó a "Tian Hao", pero recibió una fría recepción; luego, el poeta buscó a Yao, la hija de Yi, y a Yao, la segunda hija de Yu, para llegar hasta el Emperador del Cielo, pero fracasó. indicando simbólicamente que el Rey Chu es desesperado. Entonces Qu Yuan acudió a los dioses en busca de adivinación, y los dioses le aconsejaron que viajara al extranjero. El poeta dudó por un momento y luego acudió a Wu Xian en busca de consejo. Wu Xian le aconsejó que se quedara en Chu por un tiempo hasta que se convirtiera en un rey sabio. Entre las sugerencias contradictorias, el poeta analizó la situación política interna y sintió que no podía permanecer en el oscuro y desesperado Reino Chu por mucho tiempo, por lo que decidió viajar lejos del Reino Chu. Pero la idea de viajar muy lejos entraba en conflicto con los sentimientos patrióticos de Qu Yuan, por lo que cuando ascendió al cielo y viajó muy lejos, de repente vio la tierra del estado de Chu y dijo: "El sirviente está más triste que Ma Huaixi, pero allí "No hay nada que pueda hacer al respecto", que negaba vívidamente la idea de abandonar el estado de Chu. Finalmente, el poeta decidió "vivir en la casa de Peng Xian" y morir para conmemorar su ideal de "bella política".
El tema de todo el poema, es decir, a través de la descripción de la lucha de toda la vida del poeta por sus elevados ideales, expresa fuertemente su depresión y sus sentimientos encontrados por haber sido asesinado, y muestra su dedicación al país y su amor por el pueblo. El profundo patriotismo y la compasión muestran el espíritu de lucha indomable del poeta al buscar valientemente la verdad y la luz y adherirse a la justicia y los ideales. Al mismo tiempo, también expuso profundamente la naturaleza corrupta y oscura del grupo aristocrático Chu encabezado por el príncipe y criticó sus crímenes de confundir el bien y el mal, formar un partido con intereses egoístas, dañar talentos y hacer el mal por el país. .
Imagen del personaje
En "Li Sao", Qu Yuan creó con éxito la primera imagen protagonista lírica con una imagen completa y una personalidad distintiva en la historia de la literatura china, que encarna los grandes pensamientos de Qu Yuan. e ideas.
En primer lugar, esta es la imagen de un político destacado. Tenía una idea clara de la "política hermosa", que era consistente con las ideas políticas de Qu Yuan de reformar la mala política y unirse con Qin.
Su objetivo final es "seguir los pasos de los reyes anteriores" y llevar adelante los logros de los "tres reyes" que florecieron en la historia. Es decir, el Estado Chu unificó al mundo y permitió a la gente vivir y trabajar en paz y satisfacción. La esencia de la idea de un "gobierno hermoso" es consolidar el gobierno del Rey de Chu, que está lleno de buen gobierno confuciano y encarna los requisitos del "pensamiento orientado al pueblo" confuciano. Qu Yuan no solo tenía el ideal de una política hermosa, sino que también tenía métodos específicos para realizarlo. La más importante es que "el rey es sabio y sus ministros virtuosos". Sólo con un buen monarca y ministros virtuosos que sean leales al monarca puede tener éxito la armonía entre el monarca y sus ministros. Por lo tanto, elogió "Tang Yu era estricto y buscaba la paz, capaz de quejarse y reconciliarse". Abogó firmemente por la selección de talentos, elogió a los antiguos sabios por sus "talentos gratificantes" y elogió "Cao Cao se construyó sobre Fu Yanxi y Sin duda, Wu Ding lo usó ". Hoy, Zhou Wen elogió el cuchillo de tambor de Lu Wang. El elogio de Ning Qi fue muy incómodo, pero Qi lo escuchó felizmente. Al mismo tiempo, también abogó por el abandono de los grupos pequeños, lo que también es una garantía importante para la realización de la "política estadounidense". "Fue a partir de esta idea que hizo todo lo posible para exponer en sus poemas a un grupo de pequeños malhechores. También abogó por "seguir la cuerda sin ser igual" y enfatizar el estado de derecho. Luchó por ello toda su vida, plenamente demostrando esta imagen de un estilo político.
Esta imagen también refleja el coraje del poeta para luchar contra las fuerzas de la oscuridad y la corrupción. El poeta sabe claramente que el desafortunado destino de Chu Tingqun y la propia desgracia del poeta fueron causados por Chu. La infancia de Tingqun fue extremadamente objetable, por lo que no escatimó esfuerzos para exponerlos y atacarlos repetidamente, acusándolos de "encubrir su belleza a favor del mal", ser codiciosos, celosos, ser amigos de otros, seguir a la multitud y confundir a la derecha. y equivocado. El poeta también expuso los defectos del príncipe, diciendo que era caprichoso, absurdo y confuso, favoreciendo a los ministros traidores, enajenando la lealtad y no distinguiendo entre el bien y el mal, haciendo vacío el ideal del poeta de la "bella política". p>
Esta imagen es también una búsqueda de la luz y la verdad. La hermosa imagen refleja el gran espíritu del poeta de insistir en la justicia. Aunque "el camino es largo y largo, el viaje es largo", pero siempre "busca alto". y bajo". El carácter noble y los ideales elevados que trascienden la vulgaridad son "diferentes a la gente de hoy", lo que ha dado lugar a "rumores" y diversas persecuciones. En este caso, incluso personas cercanas a él le aconsejaron que siguiera a la multitud y no "aprendiera de las fortalezas de los demás". Pero el poeta expresó muchas veces en el poema que nunca flaquearía ante los ataques y persecuciones, y que era tan fuerte como una montaña e inquebrantable. En el poema, Qu Yuan describió que fracasó. Buscar esposa tres veces, pero todavía quería explorar la verdad, buscando personas con ideas afines y trabajando incansablemente. Este espíritu de buscar y amar la luz y la verdad es la fuente de fortaleza para su lucha de toda la vida. p>A través de esta imagen, el poeta también se representa a sí mismo como un superhombre limpio, hermoso, fragante, encantador y peculiar, cubierto de fragantes flores y joyas, que simboliza su pura y noble belleza interior. Su sincero patriotismo es que el poeta ha establecido el ideal de servicio leal a la patria desde niño, y para ello ha cultivado sus propias virtudes y talentos. Por ello se ha entristecido muchas veces afirmando que tenía "miedo". pérdida de la corte imperial", estaba preocupado por el futuro de su patria. Fue perseguido por pequeños grupos y abandonó la arena política, pero siempre estuvo preocupado por el futuro y el destino del país. Aunque le dolía su desafortunado destino, estaba más preocupado por el país y el rey. Siempre se preocupó por el rey y nunca olvidó a Chu. En las condiciones históricas de ese momento, con los talentos sobresalientes de Qu Yuan, podría haberse convertido en un funcionario de alto rango. países, pero negó todos los pensamientos de viajar al país Chu y actuó de manera muy vívida y sincera. Refleja el fuerte espíritu patriotista de Qu Yuan
La forma desigual de la frase
"Li Sao". Absorbe las características del lenguaje de las canciones populares de Chu y rompe la estructura de oraciones de cuatro caracteres del "Libro de las Canciones". Los patrones de oraciones más largas ampliaron la capacidad de la poesía. Qu Yuan no solo adoptó la sintaxis flexible de las canciones populares, sino que también absorbió la sintaxis. de prosa del período de los Reinos Combatientes, utilizando "largo camino" y "largo aliento" en sus obras para crear un ritmo claro y con patrones de oraciones variadas en capas desiguales. Hay muchas "palabras razonables" en "Li Sao", es decir, la dualidad de astucia e inteligencia: "Bebe rocío de magnolia por la mañana, come rocío de crisantemo de otoño por la noche", "haz lotos para vestirte, recoge hibiscos para vestirte". "; también hay algunas "cosas" correctas e incorrectas", es decir, las alusiones utilizadas en las oraciones superior e inferior son relativas: "El cuchillo de tambor de Lu Wang es muy incómodo, ganó Zhou Wen. El elogio de Ning Qi fue muy popular y Qi Huan se enteró ". Pero esas oraciones son solo unas pocas en las obras de Qu Yuan. Las oraciones que son iguales entre sí son absolutamente dominantes. Desde la perspectiva del efecto rítmico, El Libro de los Cantares tiende a ser limpio y simétrico, mientras que las obras de Qu Yuan tienden a ser desiguales.
En términos generales, los poemas de "El Libro de las Canciones" tienen cuatro oraciones como patrón de oración típico, y el ritmo de dos segundos está en el medio de la oración; las oraciones típicas en "Li Sao" son cinco o seis oraciones; el ritmo de la frase suele ser tres, tres o dos. "Cuatro palabras son simples, las oraciones son cortas y el tono es incómodo; siete palabras flotan y el texto es fácil de ajustar". "Li Sao" no tiene ni cuatro ni siete palabras, sino una estructura de oración flexible y de estilo libre. "Romper el deseo de simplicidad y complejidad es la clave de la calidad literaria". El ritmo de su lenguaje tiene una belleza propia y única. El uso cruzado de cinco, seis, siete y nueve oraciones, a través del aumento o disminución en el número de palabras, provoca intencionalmente los altibajos del ritmo del lenguaje, formando la belleza única del ritmo del lenguaje de "Li Sao".
Estructura de oración escalonada
La diferencia entre "Li Sao" y "El Libro de los Cantares" es que cuando las oraciones superior e inferior pueden formar dualidad, "Li Sao" cambia conscientemente la El uso de palabras le da la belleza de la dispersión, como "montar ocho dragones, sostener la bandera de la nube como una serpiente", "sostener el brillo y esconder lágrimas, tocar las olas". "Wanwan" y "Wei She" son palabras duplicadas que son opuestas a conjunciones, y "Li Yan" y "Langlang" son frases opuestas a palabras duplicadas. La estructura de la palabra o frase correspondiente cambia para cambiar la forma del idioma, formando así. El lenguaje poético. Cambio de ritmo. El uso de "hu" y "yu" en "Li Sao" bien puede explicar la búsqueda intencional de dislocación por parte de Qu Yuan. "En la gramática de "Li Sao", siempre que las preposiciones "Yu" y "Hu" se usan juntas en dos oraciones, se debe usar "Yu" en la primera oración y "Hu" en la segunda. "Comienza la mañana en Cangwu y llega la noche." "County Garden", "Caballos bebiendo descansando en el estanque de hadas, Sr. Yu descansando en Fusang", "El siguiente paso es seguir por la noche".
" Li Sao" utiliza una gran cantidad de palabras de dos sílabas con significados reales y utiliza una gran cantidad de conjunciones: Geng Jie, Huan Huan, Ran Ran, Yu Yi, Wei Bao, Feifei, Bian Xi, Xiaoyao, Xiang Yang, Liu. Zhou, Chaochao, etc. Los sonidos dobles, las rimas superpuestas, las palabras superpuestas y las palabras mezcladas enriquecen enormemente el ritmo del poema. El tono armonioso es hermoso.
El uso extensivo de la palabra "Xi"
La palabra "Xi" ocupa una posición extremadamente importante en las obras de Qu Yuan y se usa ampliamente en "Li Sao". La palabra "Xi" no es exclusiva de "Chu Ci". En la literatura del norte, en "Quince Reinos", la palabra "Xi" se usa en los catorce países excepto en Qin Feng. La palabra "Xi" en "El Libro de las Canciones" se usa generalmente al final de una oración, como "Qiao". Xiao Qian Xi" y "Mei Mu Pan Xi", que son típicos de la palabra "Xi". También hay oraciones dentro de oraciones, como "amplia y amplia" y "amplia y vaga", pero tales usos son relativamente raros. En las obras de Qu Yuan, la palabra "Xi" se utiliza en un ámbito más amplio y tiene un significado estricto. Aunque no es la especialidad de las obras de Qu Yuan, su uso único y creativo la convierte en una característica destacada del lenguaje de Qu Yuan. Desde la perspectiva de "Li Sao", la palabra "Xi" se usa en "Li Sao". Las dos oraciones al final de las oraciones impares tienen un gran efecto de ajuste en el ritmo del poema. "Xi, Yu también está grabado". Y hay poca sensación de presencia, similar a "Ah, entre palabras". A juzgar por el uso en las obras de Qu Yuan, "Xi" es una partícula modal. Si se traduce al chino moderno, es equivalente a la partícula modal "Ha". Guo Moruo y Wen Yiduo creen que "ha" es el sonido original de la palabra "xi". En 1973, el libro de seda "Laozi" fue desenterrado de la tumba Mawangdui Han en Changsha. Todos los "xi" en esta edición están escritos como "ha", lo que demuestra que las inferencias de los señores Guo y Wen están bien fundadas. . La función principal de la palabra "Xi" es fortalecer las emociones, extender las sílabas, ajustar el ritmo y realzar la belleza musical del lenguaje poético.
Características artísticas
Profundamente arraigado en la realidad, mirando hacia el romanticismo positivo
El realismo y la literatura romántica de China tienen una larga historia. El realismo proviene del Libro de los Cantares y el romanticismo proviene de las Canciones de Chu. El romanticismo de "Li Sao" se expresa en dos aspectos. El primero es el fuerte espíritu romántico. "Li Sao" expresa el elevado ideal de patriotismo del autor y su indomable espíritu de lucha para hacer realidad este ideal. Esperaba fervientemente que el estado de Chu pudiera implementar un "gobierno hermoso" con leyes y regulaciones claras y recompensar los talentos, y recrear en su mente la época próspera como la dinastía Tang y los Tres Marqueses. Por lo tanto, elogió mucho: "Geng Jiexi de Pi Yaoshun logró el Tao gracias al Tao", "Tang Yu Yan solo fue respetuoso y Zhou habló del Tao sin romperlo", "Se consolida la pureza de heredar el pasado y el futuro". El lugar de todas las fragancias. Persevera y busca hacia arriba y hacia abajo, muere sin arrepentimientos. El autor toma las alas de la fantasía y cabalga al contenido de su corazón. expresado en el segundo y tercer párrafo del poema, donde el poeta fantasea con estar en el espacio, Soaring comienza desde la montaña Cangwu en el sur por la mañana y llega al Jardín Colgante en la montaña Kunlun en el noroeste por la noche.
Alimentaba a sus caballos en la piscina de agua salada donde lo bañaba el sol, y siempre caminaba bajo el árbol de hibisco por donde salía el sol. Dios de la Luna, Dios del Viento, Shi Le, Fengniao, Lo que el viento se llevó, Yun Ni, un gran grupo de dioses se animaron y apoyaron mutuamente. En la sección "Viaje al Oeste", escribió que condujo a Feilong y Yu Mingluan desde Tianjinwei, a través de Kunlun, Chishui y Quicksand, hasta el Mar del Oeste. La imaginación es rica y extraña, el reino es borroso y las escenas son magníficas.
Aplicación de la Técnica Bixing
"Li Sao" hereda y desarrolla la tradición del Bixing en "El Libro de las Canciones". Sus manifestaciones específicas son: en términos de amplitud, utiliza más metáforas para formar un enorme sistema de metáforas; en términos de profundidad, presta más atención a la conexión interna entre "esta cosa" y "esa cosa" en la metáfora que el "Libro"; de los Cantares", a modo de metáfora. La cosa se unifica con el contenido expresado en todo el artículo y es simbólica. Por ejemplo, en el poema, "belleza" se usa para referirse a los inmortales, "fanxiang" se usa para referirse a los inmortales, "pimienta, canela, hui, rojo" se usa para referirse a los inmortales, vainilla "primavera". se utiliza para referirse a él, etc. La combinación de metáforas con contenido expresivo hace que el significado y el escenario del poema sean simbólicos.
La aplicación de técnicas contrastantes
En su poema, Qu Yuan comparó la antigua generosidad de los sabios Yao y Shun con la arrogancia y los tiranos dominantes de Jie y Zhou y la vergüenza de Fu. Chai, con el fin de persuadir al Rey de Chu a tomar el camino correcto para gobernar el país. A diferencia de "Tengo miedo de mi edad" y "Tengo miedo de que mi marido me robe la felicidad", mi pasión por la patria contrasta con la despreciabilidad de robar la paz.
Una narrativa que cuenta una historia a través de letras.
Las letras generalmente no tienen historia. "Li Sao" es un largo poema lírico político que expresa su lealtad y resentimiento. Sin embargo, en la primera parte del poema se narran los antecedentes familiares, el nacimiento y el exilio de una persona, y en las dos segundas partes se fabrican una serie de sueños, como una niña, el discurso de Shun, una visita a la concubina imperial, Adivinación, brujería, etc. Magia, adivinación, viaje hacia el oeste, etc., hacen que este poema lírico tenga los elementos de una trama. Parece que las montañas y los ríos se agotan, y en un abrir y cerrar de ojos aparece un nuevo escenario, con altibajos, haciendo que la poesía narrativa y la lírica se fundan en una sola.