Dichos famosos de Mencio
(2) Si tienes razón, sabrás la gravedad; si tienes razón, sabrás la duración.
(3) Las personas pueden hacer algo sin hacer nada, y luego pueden hacer algo.
(4) Aunque hay cosas que son fáciles de cultivar en el mundo, si hay violencia por un día y frío durante diez días, nadie podrá sobrevivir.
(5) Cuanto más nítido es, más lento se vuelve.
(6) El órgano del corazón, pienses lo que pienses, lo conseguirás. No puedes hacerlo sin pensar.
(7) Nació en dolor y murió en felicidad.
(8) Sólo las personas benévolas deberían ocupar altos cargos. Ser cruel y ocupar una posición alta significa difundir su maldad entre el público.
(9) El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los ministros son despiadados y no protegen el salón ancestral; No protege sus cuatro cuerpos.
(10) El monarca es bondadoso e invencible.
(11) Evite el castigo, recaude impuestos a la ligera y cultívese profundamente.
(12) Los benevolentes son invencibles.
(13) Una casa de cinco acres puede convertirse en moreras y cincuenta personas pueden vestirse de seda. Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no tienen tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no nos damos prisa, una familia de ocho personas pasará hambre. Espero sinceramente que el ahijado del grupo religioso sea filial y quienes lo premien no se queden en el camino.
(14) La gente puede enriquecerse intercambiando tierras y recaudando impuestos a la ligera.
(15) Ren Jun no muestra piedad; Jun es justo, todos son justos; Zheng Jun, no ataquen.
(16) La gente es feliz cuando es feliz; la gente tiene sus preocupaciones, y la gente tiene sus preocupaciones.
(17) La benevolencia es gloria, ser cruel es humillación.
(18) Los que tienen propiedad permanente tienen perseverancia, y los que no tienen perseverancia no tienen perseverancia. Sin perseverancia, harás lo que quieras.
(19) Luchar por la tierra y matar gente; luchar por la ciudad, matar gente y apoderarse de la ciudad. Este llamado canibalismo de la tierra y la carne humana es un crimen imperdonable.
(20) Si me tratas como a hermanos y pies, entonces te trataré como a mi corazón; si me tratas como a un perro o a un caballo, entonces te trataré como a un chino; Trátame como estiércol y luego te trataré como a un chino.
(21) Pescado, lo que quiera, también quiero patas de oso; no se puede tener pez y patas de oso, no se puede tener pez y patas de oso. Lo que quiero es vida, lo que quiero es justicia; no puedo tener ambas cosas y tengo que sacrificar mi vida por la justicia.
(22) Yo soy viejo, la gente es vieja; gente joven, gente joven, gente joven.
(23) Quienes hayan ganado el derecho recibirán más ayuda, mientras que quienes lo hayan perdido recibirán menos ayuda. Si ayudas menos, tus familiares te ayudarán; si ayudas más, el mundo será tranquilo.
(24) El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente.
Matar a una persona inocente no es benevolencia ni rectitud.
(26) Un ladrón benévolo se llama "ladrón", y un ladrón justo se llama "crim". El nombre del ladrón discapacitado es "Yifu". Nunca se ha oído hablar de matar, nunca se ha oído hablar de matar a un rey.
(27) Cuando los santos están en el trono, el Todopoderoso está en el trono.
(28) Respeta a los enviados virtuosos, hazte con el rey y domina el mundo.
(29) El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es la luz.
(30) Los asuntos civiles son urgentes.
(31) Sin ir en contra de la temporada agrícola, el grano no se puede cosechar. De lo contrario, no se pueden comer peces ni tortugas de caparazón blando. El hacha dorada entró en la montaña a tiempo, pero Mu Mu no pudo usarla. Los cereales, el pescado y las tortugas no se podían comer, y la madera no se podía utilizar, por lo que la gente perdió la vida sin ningún remordimiento.
(32) Hay carne gorda en los graneros y caballos gordos en los establos. La gente tiene hambre y los animales salvajes tienen hambre, lo que hace que todos los animales se coman entre sí.
(33) Si pierdes el mundo, perderás a su gente; si pierdes a la gente, perderás tu propio corazón. Hay un dicho en el mundo: Quien gana a ti, gana el mundo entero: hay una manera de ganar al pueblo: gana su corazón, gana el pueblo hay una manera de ganar el corazón: úsala para reunir lo que quieres; , no hagas el mal, tú también lo harás.
(34) Si un monarca sabio controla las propiedades del pueblo, podrá mantener a sus padres y a su esposa, permitiéndole vivir una vida feliz y evitar la muerte en un mal año.
(35) Proteger al pueblo es rey e irresistible.
(36) Los tesoros de los príncipes: la tierra, la gente, la política, aquellos que aprecian las perlas y el jade, todos se verán afectados.
(37) El cielo desciende sobre los humanos para servirles de rey y maestro, pero se dice que está ayudando a los dioses y arruinándolos.
(38)Todos pueden pensar en Yao y Shun.
(39) La esposa se insultará a sí misma, y luego otros la insultarán; la familia se destruirá a sí misma, y luego el pueblo se destruirá a sí mismo;
(40)Los que buscan su propia felicidad y desgracia.
(41) Un caballero no se queja del cielo, pero un villano se trata bien.
(42) La riqueza y el honor no pueden ser promiscuos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y el poder y la riqueza no pueden ser entregados. A esto se le llama caballero.
(43) Las personas que se dan por vencidas no deberían hablar con los demás; las personas que se dan por vencidas no deberían progresar con los demás.
(44) Cultivar el corazón no es bueno para la lujuria.
(45) No mires si dices que los adultos son reservados.
(46) Por tanto, cuando el cielo imponga grandes responsabilidades, los hombres deberán sufrir primero su mente y su voluntad, sus músculos y huesos, su cuerpo y su piel, su mente y su conducta. Por tanto, la paciencia les viene bien.
(47) Sé respetuoso y no insultes a los demás; sé frugal y no robes a los demás.
(48) Quien ama a los demás siempre amará a los demás; quien respeta a los demás siempre respetará a los demás.
(49) No te aferres a la longevidad, no te aferres a los nobles, no te aferres a los hermanos y amigos.
(50) Cuando eres rico, tus hijos tienen en quién confiar; si eres feroz, tus hijos serán violentos. No es una fantasía, pero es inusual. La razón por la que estás atrapado en tu mente es natural.
Dichos célebres de Mencio 2 1. El país está en peligro debido a la competencia entre arriba y abajo.
La idea principal del texto original: Los de arriba y los de abajo se persiguen y se apoderan de sus beneficios personales, y el país está en peligro.
Reflexión: El mayor fracaso de la educación escolar es que no cultiva ciudadanos sociales de mentalidad noble, sino que crea un gran número de personas interesadas en la fama y la fortuna. La formación de esta situación está relacionada con el entorno social de la economía de mercado y está estrechamente relacionada con el concepto "utilitario" de los educadores e incluso de las élites culturales. Las escuelas deberían cultivar talentos con excelente rendimiento académico, no sólo máquinas para hacer dinero. Mencius dijo: "Establecerlos como escuelas para enseñarles en emergencias... Todos son muy morales". Realmente dio en el clavo cuando consideró la "ética humana en la dinastía Ming" como la primera prioridad de la educación.
2. Como adulto, nadie puede perder la inocencia.
El tema original: Una persona con altos estándares morales es una persona con un corazón infantil.
Reflexión: Hoy en día, muchos profesores jóvenes son nuevos en la docencia, pero muestran aversión hacia los niños. Por lo tanto, a menudo ocurren incidentes de castigos corporales, regaños e incluso humillaciones de los estudiantes.
3. Educar a los talentos del mundo.
El propósito del texto original: educar los talentos del mundo.
Reflexión: ¡El famoso dicho educativo del maestro Meng ha sido seriamente malinterpretado por el pueblo chino! A los ojos de muchas personas, los estudiantes con puntuaciones altas son "talentos". Por lo tanto, desde la escuela primaria, secundaria hasta la universidad, es un secreto a voces gastar mucho dinero para obtener puntuaciones altas. Lamentablemente, los niños inocentes y animados se vuelven cada vez menos imaginativos y creativos tan pronto como ingresan a la escuela, y gradualmente pierden sus elevados ideales. No es de extrañar que algunas personas bromeen diciendo que nuestra educación es "el talento del mundo ignorante".
4. Los sabios hacen que las personas brillen con su brillantez, pero hoy hacen que las personas brillen con su mediocridad.
El propósito del texto original: El sabio lo entendió primero y luego dejó que otros lo entendieran, pero hoy en día la gente intenta hacer que otros lo entiendan porque están confusos.
Reflexión: Entrega a los alumnos un cuenco con agua, hay que tener un balde de agua, aunque sea un chorrito. Pero en la actualidad, muchos profesores de primaria y secundaria e incluso profesores universitarios no están interesados en estudiar negocios y se conforman con "los libros de referencia lo dicen" o descargar información directamente de Internet. Por eso, es muy común “evitar lo importante e ignorar lo importante”, “seguir el guión” o “jugar al azar” en el aula. Como resultado, se propagan falacias y herejías que engañan a los hijos de la gente.
5. El camino al cielo es una gran tarea, por lo que las personas primero deben forzar sus mentes, trabajar sus músculos y huesos, matar de hambre sus cuerpos, vaciar sus cuerpos y estropear sus acciones.
La idea principal del texto original: Dios quiere confiarle a alguien una misión importante, por eso primero debe templar su voluntad, dejar que sus músculos y huesos se agoten, dejar que su cuerpo tenga hambre, dejar que él mismo sufre pobreza y trabaja duro. No siempre le va bien.
Reflexión: Los adolescentes contemporáneos se encuentran en una era de abundancia material. En la vida, la ropa va y viene, la comida llega y la boca se abre; el mundo espiritual está lleno de entretenimiento superficial y divertido. Cuando se encuentran con contratiempos o cosas insatisfactorias, perderán los estribos e incluso tomarán acciones extremas como huir o suicidarse. Como padre, no debe malcriar a sus hijos y cultivar en ellos buenos hábitos de autosuficiencia, diligencia y ahorro. Como escuelas y profesores, debemos educar a los estudiantes sobre la conciencia del sufrimiento y organizar actividades como experiencias de supervivencia al aire libre de manera oportuna para mejorar la capacidad de los estudiantes para soportar el sufrimiento.
6. Si no pareces un caballero, no tendrás miedo.
La idea principal del texto original: Desde la distancia, no parece un monarca, y cuando te acercas a él, no puedes sentir la majestuosidad que debe tener un emperador.
Reflexión: Los profesores, especialmente los profesores famosos, son famosos por su conocimiento, sentimiento, moralidad y personalidad, más que por su dinero, poder y fama. Mencius dijo: "La riqueza no se puede fornicar, la pobreza no se puede mover y el poder no se puede doblegar". "Soy bueno cultivando mi espíritu noble". Si un maestro tiene estas nobles personalidades ideales, el campus se convertirá en una verdadera tierra pura y. una gran influencia en la fortaleza espiritual de los estudiantes, optimizando así la atmósfera social.
Lectura adicional: La teoría del gobierno benevolente de Mencio
Mencio heredó y desarrolló el pensamiento de gobierno moral de Confucio y lo desarrolló hasta convertirlo en la teoría del gobierno benévolo, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. . La teoría política real de Mencio, cuyo contenido es un gobierno benévolo, sirve esencialmente a la clase dominante feudal. Aplicó los principios de "pariente" y "largo" a la política, aliviando los conflictos de clases y salvaguardando los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.
Por un lado, Mencio distinguió estrictamente el estatus de clase de gobernantes y gobernados, creyendo que "los que trabajan duro gobiernan a su pueblo, y los que trabajan duro gobiernan a su pueblo", e imitaba el " "Zhou" para formular un sistema desde el emperador hasta el gobernante. sistema jerárquico; por otro lado, compara la relación entre gobernantes y gobernados con la relación entre padres e hijos, defendiendo que los gobernantes deben preocuparse por los sufrimientos del pueblo como los padres. , y la gente debe estar cerca de los gobernantes y servirles como padres.
Mencio creía que esta es la política más ideal. Si un gobernante implementa un gobierno benévolo, puede ganarse el apoyo sincero del pueblo; por el contrario, si descuida la vida del pueblo, perderá el apoyo; del pueblo y eventualmente ser derrocado por el pueblo. El contenido específico del gobierno benévolo es muy amplio e incluye economía, política, educación y formas de unificar el mundo. Hay una pista para el pensamiento orientado a las personas. Este tipo de pensamiento se desarrolló a partir de la idea de valorar a las personas y despreciar a los dioses en el Período de Primavera y Otoño.
Mencio dijo: "El gobierno benévolo primero debe regirse por leyes". El llamado "límite del pozo" se refiere a la división y disposición de los límites del campo y la implementación del sistema del campo de pozos. El sistema de campos de pozos imaginado por Mencio era una economía natural feudal, basada en pequeños agricultores por hogar, y tomó la forma de explotación de la fuerza laboral mediante la renta de la tierra. Cada granjero tiene una casa de cinco acres y un campo de cien acres, y es autosuficiente. Mencio creía que "el pueblo es el camino, el que tiene propiedad permanente tiene perseverancia y el que no tiene perseverancia no tiene perseverancia". Sólo permitiendo que las personas posean "propiedades permanentes" y se establezcan en la tierra no podrán violar las leyes penales y no hacer ningún mal. Mencio creía que sólo cuando la vida material del pueblo esté garantizada los gobernantes podrán construir escuelas, educar al pueblo sobre el principio de la piedad filial y guiarlo para que sea bueno. Sólo entonces podrán crear una buena costumbre moral de "besarse unos a otros". " y "crecer", es decir, "todos se aman". "Cuando los padres crezcan, el mundo estará en paz". Mencio creía que el gobierno benévolo de un gobernante puede ganarse el apoyo sincero de la gente del mundo y así poder estar en el mundo. El gobierno benevolente de Mencio debe basarse en la "intolerancia" del gobernante. Mencio dijo: "Los antiguos reyes tenían un corazón que no podía tolerar a los demás, y esta es la política de no poder tolerar a los demás". una especie de compasión y bondad. Pero este tipo de simpatía y bondad es diferente del "amor universal" de Mozi, pero proviene de sentimientos de sangre. Mencio defendía "Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso , beso, beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso beso. Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso , la benevolencia es la encarnación política de este corazón insoportable.
Ren, según Mencius La explicación es "corazón humano". Según Mencius, se puede resumir en: primero, estar cerca del pueblo. Mencio defendía que los gobernantes debían "compartir con el pueblo" y "vivir con el pueblo". "El que gana el mundo se llama benevolencia". "("Sobre Teng Wen Gong") "Respeta a los virtuosos y permite que los capaces tomen el trono. "("Gongsun Chou") "Cuando un santo está en el poder, una persona capaz está en el poder; el castigo político Ming. "En tercer lugar, el respeto a los derechos humanos. Mencio promovió públicamente el eslogan "el pueblo valora al rey más que al rey" y abogó por reconciliar la relación entre los gobernantes y los trabajadores dentro de un cierto rango. Cuarto, la compasión. Los gobernantes debían adoptar "los viejos y los viejos y los jóvenes" y los jóvenes" para gobernar al pueblo. Creo que esto será bienvenido y apoyado por el pueblo, convirtiéndose así en "invencibles en el mundo". Quinto, matar a los que no tienen La elección es también benevolencia y la mayor benevolencia. Mencio pidió una condena severa de todos los actos de Los tiranos arrogantes y los funcionarios corruptos de los restos del pueblo intentaron desarrollar la sociedad real en una vía política de "proteger al pueblo como rey". /p>
Mencius tomó el "gobierno benévolo" como punto de partida fundamental y creó un sistema basado en "campos minados". Un plan económico ideal. Defiende las ideas de "ahorrar sanciones, recaudar impuestos bajos" y "no violar las normas". temporada agrícola".
Los países feudales debían prestar atención y desarrollar la producción mientras recaudaban impuestos para enriquecer a la gente, de modo que hubiera suficientes fuentes de ingresos fiscales. Esta idea debe afirmarse. Como pensador de la nueva clase terrateniente, Mencio también propuso la teoría de enfatizar la agricultura y no suprimir el comercio, lo que mejoró el concepto tradicional de "énfasis en la agricultura y supresión del comercio". Este concepto económico era progresista en ese momento. El ideal de Mencio de un "sistema de campos de pozos" tuvo una profunda influencia y un significado rector en las generaciones posteriores al establecer teorías de gobernanza estatal que restringieron la anexión de tierras y aliviaron los conflictos de clases.