¿Qué significa "Mahatma" en el Salón Principal del templo? ¿A quién se suele adorar?

Quienes hayan estado en templos budistas deberían estar familiarizados con el Salón Principal.

La Sala Principal es la sala principal del templo y el edificio central de todo el templo. Generalmente se utiliza para adorar a Sakyamuni y otros Budas.

Se puede decir que no importa dónde esté el templo, habrá un Salón Mahavira, y debe ser el más grande, majestuoso y solemne de todos los salones de Buda.

Entonces, ¿por qué se llama Salón Mahavira? ¿Qué significa Mahavira? ¿Cuál es la conexión entre él y Sakyamuni?

El origen de la palabra Mahavira en el Salón Mahavira

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El Salón Principal, literalmente hablando, es un palacio grande y majestuoso. A juzgar por la situación real, no hay ningún problema con este entendimiento. La Sala Principal es, de hecho, el palacio más grande y magnífico del templo.

Pero la palabra "Daxiong" tiene un significado más profundo.

La historia comienza en la antigua India en el siglo VI a.C. En aquella época, el brahmanismo estaba en pleno apogeo en la antigua India, y el sistema de castas y los privilegios religiosos derivados de él despertaron el descontento entre otras castas encabezadas por los kshatriyas.

En el siglo VI a.C., la civilización india se desplazó hacia el este y muchos países de la cuenca del río Ganges comenzaron a surgir. La antigua India entró en una situación de disputas multinacionales.

Brahmanismo en la antigua India

La agitación política estimuló factores ideológicos activos y un fenómeno de discordia entre cien escuelas de pensamiento similar al del Período de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra. El período apareció en los círculos religiosos indios. Al mismo tiempo, la insatisfecha familia real Kshatriya unió fuerzas con los comerciantes vaishya para desafiar los privilegios religiosos de los brahmanes, desencadenando una tendencia de pensamiento samana antibrahmánico.

Las figuras representativas entre ellos son Padmana y Sakyamuni, que nacieron en la familia real Kshatriya.

Todo el mundo está familiarizado con Gautama Buda, pero ¿quién es Padmasambhava?

De hecho, Padmasamuna es el fundador del jainismo en la India y el hombre conocido como pueblo Mahavira. Nació antes que Sakyamuni, pero al igual que Sakyamuni, nació en la familia real Kshatriya. Cuando Pattama tenía 30 años, se convirtió en monje y practicó mucho durante doce años. Finalmente alcanzó la iluminación bajo un árbol Bodhi.

Pattamana

Desde entonces, ha atraído a muchos creyentes y predicó la doctrina ampliamente, y el jainismo surgió gradualmente en sus manos.

Los creyentes jainistas creen que tiene un alto nivel de iluminación y están agradecidos por su gracia al jainismo, por lo que respetuosamente lo llaman Mahavira, que significa un gran héroe, o Mahavira para abreviar.

Para conmemorar a Vastu Mana, su fecha de nacimiento se ha convertido en el Festival Mahavira en la India. Las personas de generaciones posteriores también usaban a menudo la palabra Mahavira para referirse específicamente al Patriarca Jainista.

Entonces surge la pregunta: ¿Cuál es la relación entre Mahavira del jainismo y Sakyamuni del budismo?

De hecho, la palabra héroe no era única en la antigua India en aquella época. el nombre general dado a grandes figuras religiosas por varias religiones. Es un título honorífico en las antiguas religiones indias. Por ejemplo, a Gandhi lo llamaron Mahatma.

El budismo llama a Sakyamuni Mahavira, que está en gran medida influenciado por el jainismo.

Jainismo

Cualquiera que haya aprendido sobre las antiguas religiones indias sabe que el budismo y el jainismo tienen una conexión profunda. Sin mencionar que los fundadores de la religión, Padmana y Sakyamuni, provenían de la familia real Kshatriya. Incluso algunas de las ideas y doctrinas de la religión tienen muchas superposiciones. Algunos eruditos incluso llaman en broma a las dos religiones religiones hermanas.

Por ejemplo, tanto el jainismo como el budismo consideran la reencarnación como el principio básico del universo y se esfuerzan por deshacerse de la reencarnación de la vida y la muerte a través de la práctica y trascender el mundo; promover el ascetismo y abogar por que los creyentes y los deseos luchen.

No sólo eso, el jainismo y el budismo también utilizan muchos títulos religiosos. Por ejemplo, Buda, Tathagata, Arhat, etc. son bien conocidos por el público. Nobita también es uno de ellos.

Lo que es más interesante es que la palabra Mahavira en el jainismo no sólo significa un gran héroe, sino también un ganador que derrota los deseos. La razón por la que Sakyamuni es venerado como un Mahavira es porque también existe el elemento de superación. deseo. ¿Cuál es el origen de esto?

El camino de cultivar al gran héroe del budismo, Sakyamuni

Cuando se trata del Buda Sakyamuni, sólo puede haber una palabra para describirlo. Descripción: Leyenda.

Sakyamuni nació en el año 623 a.C., y su nombre antes de convertirse en monje era Siddhartha Gautama.

El nombre de su padre era Southudana y era el rey de Kapilavastu. Su madre, la Sra. Maya, es la hija mayor del rey Shanjue de Sky Arm City.

Se puede decir que Siddhartha fue un ganador seguro en la vida desde el momento en que nació.

Al séptimo día después del nacimiento de Siddhartha, su madre falleció. Perdió a su madre a una edad temprana y fue criado por su tía.

Durante este período, como hijo de la familia real, Siddhartha tuvo que aprender cada día los conocimientos y habilidades de los nobles. Pero aun así, su vida fue generosa y cómoda.

Sakyamuni

Siddhartha se casó cuando tenía 16 años y dio a luz a un hijo de su esposa. Si no ocurre nada inesperado, sucederá en el trono de su padre en un futuro próximo y se convertirá en el nuevo rey de Kapilavastu.

Sin embargo, más tarde, la mentalidad de Siddhartha cambió mucho.

En ese momento, la antigua India se encontraba en un período turbulento de disputas entre varios países. Muchos países pequeños fueron destruidos y anexados de la noche a la mañana. Al ver esta escena, Siddhartha se sintió cada vez más inseguro acerca del mundo y creyó con tristeza que su país ciertamente no podría escapar al destino de la destrucción.

A partir de esto, pensó que un pequeño país que fue destruido por una fuerza poderosa no podía ayudarse a sí mismo, entonces, ¿por qué no los humanos? La vida, la vejez, la enfermedad y la muerte están fuera del control humano, y de todos. No podemos escapar del sufrimiento del destino. En este caso, ¿por qué no escapar y buscar la liberación espiritual?

Siddhartha Gautama

Pensando en esto, Siddhartha finalmente decidió escapar de este mar ilimitado de amargura. Cuando tenía 29 años, renunció al trono, abandonó a sus padres y a su esposa, abandonó en secreto el palacio y comenzó su carrera como monje.

Para encontrar la Tierra Pura libre y trascendente en su corazón, Siddhartha visitó sucesivamente a muchos maestros religiosos como el Inmortal Asceta, el Inmortal del Fuego y el Inmortal de la Meditación. Sin embargo, sus teorías no fueron muy satisfactorias. , y Siddhartha no pudo evitarlo, pero si estás satisfecho, solo puedes practicar duro por tu cuenta.

Llegó al bosque ascético junto al río Niranjan.

Para buscar alivio espiritual, vivió en el bosque ascético durante seis años, comiendo sólo una harina de cáñamo y una de trigo cada día, tratando de agudizar su corazón para buscar el taoísmo a través de la tortura del cuerpo y obtener sublimación espiritual.

Bosque Ascético

Sin embargo, han pasado seis años y Siddhartha no ha logrado nada en su búsqueda del Tao. La desnutrición prolongada le hacía parecer demacrado, como un anciano moribundo.

Siddhartha de repente se dio cuenta de que el ascetismo no conducía a la práctica espiritual y era perjudicial para el cuerpo.

Después de pensarlo, Siddhartha abandonó el bosque ascético y caminó hacia el río Nairanja para lavarse la suciedad de larga data de su cuerpo. Decidió dejar que su cuerpo se recuperara primero y luego perseguir su sueño de la práctica espiritual.

Sin embargo, estaba demasiado débil y el baño había agotado todas sus fuerzas. Después del baño, Siddhartha ni siquiera podía mantenerse firme y sólo podía mantenerse en pie apoyándose en las ramas de la orilla.

Todo esto fue visto por los seres celestiales de Jingju.

Siddhartha

Encontró a la mujer que estaba pastoreando vacas fuera del bosque y le dijo: Ahora hay un príncipe en el bosque. Puedes ir a apoyarlo.

La pastora se llenó de alegría al oír esto. Tomó el oro, lo llenó de dulce leche, se acercó a Siddhartha, levantó las manos por encima de la cabeza y le ofreció devotamente sus ofrendas.

Siddhartha aceptó la leche de la pastora y dijo: Recibo este alimento para alcanzar la iluminación y salvar a todos los seres sintientes. Debo hacer que quien me lo dé sea rico en comida y ropa, feliz y enfermo. libre, largo en felicidad y longevidad, y dotado de sabiduría.

Después de eso, Siddhartha, que había recuperado sus fuerzas, llegó a un árbol Bodhi en Gaya, se sentó y meditó, y dijo resueltamente: Si no alcanzas la Budeidad, no podrás permitirse este asiento.

Siddhartha

En ese momento, Siddhartha había pasado por seis años de ascetismo y hacía tiempo que había desgastado todos los apegos y engaños de su corazón.

En ese momento, en realidad estaba muy cerca del Tao en su corazón.

Sin embargo, en ese momento, el rey demonio Bo Xun se enteró del voto de Siddhartha de convertirse en Buda. Preocupado de que Siddhartha se convirtiera en Buda, no podía quedarse quieto y comenzó a pensar en formas de causar problemas.

Para sacudir el corazón de Buda de Siddhartha y evitar que alcanzara la iluminación, el rey demonio Bo Xun llevó a sus demonios a atacar a Siddhartha. Pero ni las espadas, ni las pistolas, ni las alabardas, ni las serpientes ni los animales venenosos pudieron dañar a Siddhartha en absoluto.

Siddhartha

Boshun se enfureció al ver esto. Llamó a sus tres hijas, tratando de seducir a Siddhartha con su belleza, y le prometió toda clase de gloria y riqueza.

Sin embargo, ante la loca salida de Bo Xun, Siddhartha permaneció tranquilo e impasible, como si el cielo se cayera y él no pudiera verlo. Se sentó con las piernas cruzadas en el suelo, giró una esquina de su sotana con una mano y la colocó sobre su pecho, y formó el sello para someter a los demonios con la otra mano, maximizando los preceptos, la concentración y la sabiduría.

Como resultado, las jóvenes y hermosas brujas que lo rodeaban revelaron sus viejos y feos verdaderos colores bajo el poder mágico de Siddhartha, y los otros soldados demonios gruñentes también fueron derrotados y derrotados. En la lucha con el rey demonio Bo Xun, Siddhartha obtuvo una victoria completa y finalmente se convirtió en un Buda.

Esta es la famosa historia de conquistar demonios y alcanzar la iluminación.

Siddhartha

Ahora parece que estos supuestos demonios son solo los deseos que perturban las mentes del mundo. El proceso de Siddhartha para conquistar a los demonios es en realidad el mismo que el suyo. corazón. El proceso de luchar contra los demonios. Al final, su corazón taoísta derrotó sus deseos y demonios internos, y finalmente se transformó de una persona común a una persona iluminada, logrando Zhengguo.

Después de que Siddhartha se iluminó, no olvidó la promesa que le hizo a la pastora.

Vino por primera vez a Sarnath (ahora Sarnath, India) y predicó sermones a la población local. Después de eso, viajó por toda la cuenca del río Ganges, pasó entre varias clases para predicar el Dharma y salvó del sufrimiento a innumerables personas. Fue venerado como Sakyamuni.

Sakyamuni significa el santo de la tribu Sakyamuni. Además, también tiene títulos como Tianzun, Honrado por el Mundo y Shakyamuni. Entonces, ¿cuál es el título de Mahavira?

Sakyamuni

Este es en realidad el mismo que Sakyamuni It. Está relacionado con la subyugación de los demonios y la iluminación por parte de Muni. Las hazañas de Sakyamuni para conquistar demonios y alcanzar la iluminación circulan ampliamente y son ampliamente elogiadas. Incluso en los murales de Dunhuang en mi país, hay muchas imágenes de Buda conquistando demonios y alcanzando la iluminación.

"El Departamento de Correspondencia" (La Cuarta Correspondencia Demoníaca) registra: Frente a la reunión de grandes héroes, ellos son felices y valientes. El Tathagata ha ganado diez poderes y ama más allá de la muerte.

Probablemente signifique que el Buda posee diez poderes y puede conquistar a todos los demonios sin miedo, por eso se le llama Mahavira. Además, Sakyamuni es el maestro del budismo y dedicó su vida a ayudar al mundo y salvar a la gente, lo que se puede decir que tiene un mérito inconmensurable.

Obras budistas como el Sutra del loto, el Sutra del loto verdadero y el Sutra de la casta de Buda utilizan el título de Mahavira para referirse a Sakyamuni.

Sakyamuni

El grande tiene gran sabiduría y fuerza; el heroico elimina demonios y protege el camino. A diferencia de Mahavira en el jainismo, Mahavira en el budismo no es un título.

Es más una especie de alabanza, una especie de respeto ilimitado por el Dharma del Buda Sakyamuni, y tiene el significado del santo supremo.

Parece que no es de extrañar que el Salón Mahavira dedicado a Sakyamuni sea el más magnífico.

Además de adorar a Sakyamuni, ¿qué otros Budas suelen estar consagrados en el Mahavira? ¿Qué tipo de significado budista tienen?

El significado budista del Mahavira de Sakyamuni

Las personas que van a los templos con frecuencia encontrarán que las principales estatuas de Buda consagradas en los pasillos principales de diferentes templos son diferentes, lo que por supuesto también representa significados budistas completamente diferentes.

Algunos Salones Mahavira adorarán solo a Sakyamuni. Hay varias posturas en forma de estatuas de Buda. Las más comunes son la postura de la iluminación y la postura del Dharma. Ambas posturas son sentarse en posición de loto.

Las piernas de Sakyamuni en forma de iluminación están entrelazadas, y su mano izquierda está en el sello de la concentración, colocada horizontalmente sobre su pie izquierdo, lo que significa meditación. La mano derecha cuelga naturalmente, formando el sello de contacto con el suelo, que es el sello de los demonios quebrantados, lo que indica que Sakyamuni está dispuesto a sacrificarse para buscar la liberación de todos los seres vivos.

Este tipo de voluntad sólo puede ser demostrada por la tierra.

Sakyamuni

La imagen de Sakyamuni enseñando el Dharma también se llama la imagen del Primer Giro de la Rueda del Dharma. Sakyamuni está sentado en posición de loto con las manos delante del pecho haciendo sellos del Dharma. Algunos signos de Dharma implican colocar las palmas de ambas manos hacia afuera frente al pecho y levantar las manos para formar Dharma mudra con la mano izquierda o sostener el cuenco de limosna en la mano y hacer Dharma mudra con la mano derecha.

Además, también hay una estatua de pie de Sakyamuni. La estatua de pie de Sakyamuni tiene su mano izquierda colgando hacia abajo y su mano derecha doblada y estirada hacia arriba. En este caso, ya no hay un solo Buda llamado Sakyamuni. Habrá dos imágenes de monjes a su lado, a saber, el Venerable Kassapa y el Venerable Ananda.

También hay tres salas principales dedicadas al Buda Sakyamuni.

El Buda de tres cuerpos es el Buda Dharmakaya, el Buda Sambhogakaya y el Buda del cuerpo Ying. El Buda Dharmakaya de Sakyamuni es el Buda Vairochana. Es la encarnación de la verdad budista y tiene el significado de iluminar todas las direcciones. Está ubicado en medio de las tres estatuas de Buda.

Sakyamuni

A la izquierda está el Buda Sambhogakaya Buda Lusena. Él es el líder del Mundo Oculto de la Flor de Loto. Es la manifestación de la práctica y la iluminación perfectas y representa la sabiduría más completa.

El Buda Yingshen es el Buda Sakyamuni. Se refiere a las diversas encarnaciones en las que el Buda aparece aleatoriamente para salvar a todos los seres vivos, lo que significa enseñar a diferentes seres vivos según las circunstancias, y todos los seres vivos son iguales ante el Dharma del Buda.

Por supuesto, también hay algunos templos cuyas salas principales están dedicadas al Tercer Buda.

El Tercer Buda es comúnmente conocido como el Buda de las Tres Joyas. Se puede decir que son todos los Budas que recorren el mundo en las diez direcciones. El Buda de tercera generación se divide en el Buda de tercera generación horizontal y el Buda de tercera generación vertical.

Buda Lushena

El Buda de tercera generación está dividido por espacio y región, también conocido como los tres Budas. Es el representante de los Budas en los tres mundos diferentes del medio y este. y oeste. El que está en el medio es el Buda Sakyamuni, que está a cargo del mundo Saha central. La estatua de la izquierda es el Buda de la Luz Glaseada Maestro de la Medicina del Mundo Glaseado Puro del Este.

Está sentado con las piernas cruzadas, sosteniendo un cuenco de limosna en una mano y pastillas en la otra, lo que significa paz y felicidad en este mundo, disipando enfermedades y desastres. La estatua de la derecha es el Buda Amitabha en Occidente; Paraíso del Paraíso. Tiene las manos cruzadas sobre los pies y las almohadillas de loto en sus palmas brillan intensamente, lo que significa que sacará a todos del mar del sufrimiento en la reencarnación y alcanzará el Paraíso Occidental.

Los Budas de los Tres Mundos utilizan el tiempo como criterio, abarcando a todos los Budas del pasado, presente y futuro. Los Budas correspondientes son el Buda Randen, el Buda Sakyamuni y el Buda Maitreya.

Entre ellos, el Buda que enciende la lámpara se encuentra en el extremo izquierdo, el Buda Sakyamuni está ubicado en el medio y el Buda Maitreya está ubicado a la derecha.

El Tercer Buda

Además de lo anterior, los Tres Santos de Huayan también son objetos de culto en el Salón Principal.

Los Tres Santos Huayan también son conocidos como los Tres Budas Sakyamuni, a saber, el Buda Sakyamuni, el Bodhisattva Manjushri y el Bodhisattva Samantabhadra.

El Sakyamuni aquí aparece en la forma del Buda Vairochana, que representa la eliminación de problemas e innumerables méritos; el Bodhisattva Manjushri está a la izquierda sosteniendo una ilusión de jade, que representa la sabiduría, la virtud y la rectitud.

Samantabhadra Bodhisattva sostiene un loto y está ubicado en el lado derecho del Buda Vairocana. Simboliza la moralidad y la conducta y complementa al Bodhisattva Manjushri.

Los Tres Santos de Huayan

Se puede ver que aunque algunos salones principales no están dedicados solo a Sakyamuni, Sakyamuni ocupa firmemente la posición más central. Esto sin duda es consistente con Sus logros. en el budismo son inseparables.

Al observar el camino de cultivación de Sakyamuni, se puede decir que tiene compasión y sabiduría, bendición y sabiduría, y que constantemente beneficia a todos los seres sintientes con gran compasión y gran sabiduría.

Piénselo, sólo una persona así puede convertirse en un santo cuyo nombre pasará a la historia y puede ser digno de la palabra "Daxiong".