Estudie el primer artículo de "Las Analectas de Confucio": En la antigüedad, si una universidad quería ser claramente superior al mundo, su país primero debía mejorar. Diario de las Analectas de Confucio.
Sin más charlas, hablemos de lo que significa esta frase.
Texto original: En la antigüedad, si uno quería ser mejor que el resto del mundo, primero debía gobernar el país.
En la antigüedad, si querías promover la moralidad recta en el mundo, primero debías gobernar tu propio país;
Texto original del Capítulo 1:
El Camino de la Universidad, es virtud, es cercanía con las personas, es búsqueda de la perfección.
Zhizhi entonces toma una decisión, luego puede estar tranquilo, luego puede estar tranquilo, luego puede estar a salvo, luego puede pensar en ello y luego puede conseguirlo. Todo tiene su principio y su fin. Si conoces la secuencia, encontrarás un atajo.
En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente mejores que el mundo primero debían gobernar su país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia si quieres reunir a tu familia; , primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu carácter moral, primero corrige tu corazón, si quieres tener razón, primero sé sincero; si quieres ser sincero, házselo saber primero; El conocimiento está en las cosas. Todo es conocido por todos, todos son conscientes y sinceros, sinceros y rectos, rectos y rectos, bien educados y dignos en apariencia, dignos en apariencia y bien gobernados, y dignos en apariencia y bien gobernados. Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo.
Sus orígenes son confusos, pero el último no. Los gruesos son finos, los finos son gruesos y no queda nada.
Traducción:
El propósito de la universidad es promover un carácter moral recto y sincero, permitir a las personas reformar su pasado y lograr nuevos logros, y alcanzar el estado más perfecto.
Sólo cuando sabes el objetivo que debes alcanzar, sólo cuando estás decidido puedes estar tranquilo y sereno, sólo cuando estás tranquilo puedes sentirte a gusto; Siéntete a gusto, sólo puedes pensar en la gloria cuando te sientas a gusto puedes pensar en la gloria. Sólo pensando en la gloria puedes ganar algo; Todo tiene raíces y ramas, todo tiene un principio y un fin. Si conoces esta verdad de principio a fin, estarás cerca de la ley del desarrollo de las cosas.
En la antigüedad, si quieres llevar adelante un carácter recto en el mundo, primero debes gobernar tu propio país; si quieres gobernar bien el país, primero debes administrar bien a tu familia y a tu familia; si quieres administrar bien tu propia familia, primero debes cultivar tu propio carácter; si quieres cultivar tu propio carácter, primero debes corregir tu mentalidad; si quieres corregir tu corazón, primero debes hacer tu corazón; sincero; si quieres que tus pensamientos sean sinceros, primero Para adquirir conocimiento, la forma de adquirir conocimiento es comprender y estudiar todo. El conocimiento sólo puede obtenerse mediante la comprensión y la investigación de todas las cosas; sólo después de obtener el conocimiento puede el alma ser sincera y el corazón recto, uno puede cultivar el propio carácter; cultivando el carácter se puede dirigir una buena familia y una familia. Sólo cuando la familia y el clan están bien gobernados, el país puede estar bien gobernado; sólo cuando el país está bien gobernado, el mundo puede ser pacífico; Desde el jefe de Estado hasta la gente común, todos deben anteponer el autocultivo.
Si esto se altera fundamentalmente, será imposible que la familia, la familia, el país o el mundo estén bien gobernados. ¡Tampoco podemos poner el carro delante del caballo e ignorar las prioridades si queremos hacer un buen trabajo!
Explicación:
Lo que esto representa es la búsqueda de las Tres Directrices Cardinales y los Ocho Propósitos del Confucianismo.
Las llamadas "Tres Directrices" señalan la moralidad, las personas nuevas y la perfección. No es sólo el propósito programático de "El Gran Aprendizaje", sino también el objetivo del confucianismo "enseñar bajo el cielo". Los llamados "ocho ojos" se refieren a la disciplina, el conocimiento, la sinceridad, la integridad, el autocultivo, el orden familiar, la gestión del país y la paz mundial.
No es sólo una habilidad introductoria diseñada para realizar los "Tres Guías Cardinales", sino también una escalera de aprendizaje para la vida mostrada por el confucianismo. Al observar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, encontramos que todas las doctrinas confucianas en realidad se desarrollaron a lo largo de estos tres principios cardinales y ocho secuencias. Por lo tanto, dominar estos tres principios básicos y ocho mandamientos equivale a dominar la llave de la puerta del confucianismo. Bajando paso a paso por esta escalera de aprendizaje, entrarás en la habitación y experimentarás el significado clásico de cobardía. En lo que respecta a la escalera en sí, en realidad incluye dos aspectos: "cultivo interno" y "gobierno externo": los primeros cuatro niveles de "disciplina, conocimiento, sinceridad y rectitud" son "cultivo interno"; son "tratamiento externo".
La parte intermedia del "autocultivo" es el centro que conecta la "reparación anual" y el "tratamiento externo". Está conectado con el proyecto anterior de "reparación interna" y es "independiente". con el "trato externo". El siguiente punto está relacionado, que es "hacer el bien en el mundo". Durante más de dos mil años, generaciones de intelectuales chinos han construido sus vidas sobre esta escalera: "Si eres pobre, serás bueno para ti mismo; si eres rico, beneficiarás al mundo" ("Mencius: Devoting Your Heart". ").
Entonces, en esencia, no se trata solo de una serie de tímidos pasos de aprendizaje, sino también de una escalera de búsqueda de la vida con un fuerte color realista. Ha moldeado la personalidad y la psicología de generaciones de intelectuales chinos y todavía desempeña un papel sutil en nosotros hoy. Ya seas consciente o inconsciente, positivo o negativo, los conceptos de "disciplina, dedicación, honestidad, integridad, cultivo, equilibrio, gobernanza y paz" siempre influyen en tus pensamientos o influyen en tus acciones de manera implícita o explícita. Finalmente descubres que el viaje de tu vida sólo se desarrolla en la escalera del conocimiento confuciano.
De hecho, como intelectuales chinos, ¿cuántos de ellos son ermitaños Yehe que realmente comenzaron en el budismo? En el análisis final, todavía quedan diez personas y nueve eruditos, eso es todo.