¿Cuál es la idea de "ritual y música" defendida por Confucio?

El estudio de gobernar a la gente con el "ritual" como pilar es en realidad el pensamiento de Confucio sobre gobernar el país. Confucio heredó la idea de que los rituales son la base para gobernar el país desde la dinastía Zhou Occidental, y formó el concepto general de gobernar el país y garantizar la seguridad a través de la educación ritual y musical.

Confucio estaba descontento con "el mundo sin principios" y la sociedad turbulenta de aquella época. Con un fuerte sentimiento de tristeza y salvación, viajó por todo el mundo y abogó por la "moralidad" y el "gobierno por la etiqueta". Dijo: "Gobernar un país con virtud es como Beichen, donde se reúnen todas las estrellas". Propuso "rituales para el país" ("avanzados"), que reflejaban concentradamente su comprensión del estatus y el papel de la etiqueta en la política.

Confucio mantuvo una actitud muy respetuosa hacia "Los ritos de Zhou", pero en realidad tuvo tanto ganancias como pérdidas. Innovation in Succession tiene como objetivo salvar el mundo. Confucio fue el gran defensor de los "ritos Zhou". En "Las Analectas", habló repetidamente de su anhelo por los rituales y la música de la dinastía Zhou occidental. Confucio dijo: "Zhou Jian era la segunda generación. Estaba frustrado con la literatura. Seguí a Zhou". ("Ba Shu") "Se puede decir que la virtud de Zhou es la virtud suprema ("Tai Bo") "Si tú". son útiles para mí, lo haré. ¡Es la dinastía Zhou del Este! " ("Yang Huo") "¡Qué! He estado disminuyendo durante mucho tiempo y ya no sueño con el Duque Zhou". En el análisis final, esta actitud de Hablar de paz y lazos familiares es conservador, porque por muy buena que sea la etiqueta, solo representa a una persona. Una época perdida, aunque esa época fue realmente gloriosa.

Si Confucio realmente defendió ciegamente los "ritos Zhou" frente a la situación social del colapso de los ritos y la música en ese momento, entonces debe ser un conservador absoluto. Sin embargo, de hecho, también estaba muy insatisfecho con Li Zhou. Con la premisa de elogiar a Li Zhou, tuvo muchas ganancias y pérdidas sobre el tema de Li Zhou. Por ejemplo, "Li Zhou" concedía gran importancia a la adoración de fantasmas y dioses, y cuando Confucio respondió a la pregunta de Fan Chi, abogó: "Se puede decir que servir a la gente y mantenerse alejado de los fantasmas y dioses es la unidad del conocimiento y la acción. " (Yongye) Luzi preguntó sobre los fantasmas y los dioses, y Confucio le dijo claramente: " Si no puedes obedecer a la gente, ¿cómo puedes obedecer a los fantasmas?" (Avanzado) Todos sus discípulos creían que "Zi no es extraño ni poderoso, ni caótico, ni divino." ("Shu II") Confucio valoraba a las personas e ignoraba a los fantasmas y dioses, y creó el espíritu básico del "Li". Zhou". Otro ejemplo es que Confucio también rompió aquí el sistema patriarcal y hereditario estipulado en "Li Zhou". Su propuesta de "promover talentos" ("Lu Zi") rompió el respeto por los familiares, abogó por "aprender de los funcionarios" ("Zhang Zi") y abrió la puerta al aprendizaje de talentos.

Confucio propuso creativamente la idea de "benevolencia" a través de las ganancias y pérdidas de los "ritos Zhou", convirtiéndola en la cima dominante de todo su sistema ideológico. Junto con los "rituales", gobernó. al pueblo cultivando su carácter moral. Lograr el buen orden social sobre la base del perfeccionamiento de la ética humana.