Encuentre un ensayo argumentativo de 1000 palabras sobre "Las Analectas de Confucio".

Lo siguiente

Para referencia

[Proceso de resolución de problemas]

Como persona que tiene un poco conocimiento de la historia china Como chino, creo que en la historia de miles de años, hay pocas obras que tengan un impacto tan profundo en la historia china como Las Analectas de Confucio. Es precisamente por eso que mi actitud hacia "Las Analectas" siempre ha sido la de mantener la cabeza en alto y no atreverme a tocarla. Incluso si lo leí en pedazos antes, nunca me atreví a hacer ningún comentario casual. Después de todo, no sé lo suficiente sobre él como para comentar sobre su estado histórico o su naturaleza. Este semestre, asigné notas de lectura para "Las Analectas" como tarea diaria, así que tuve que hacer de tripas corazón y escribir algunos de mis propios pensamientos. Debe haber muchos errores, corríjalos.

Según los libros de texto de historia de la escuela secundaria, desde el momento en que Dong Zhongshu depuso a cientos de escuelas de pensamiento y respetó el confucianismo hasta finales de la dinastía Qing, las Analectas, como una de las obras centrales del confucianismo y la ortodoxia oficialmente reconocida. , dominó el mundo intelectual chino durante dos mil años. De hecho, durante estos dos mil años, el gobierno promovió "Las Analectas" más como una herramienta de gobierno. Porque las Analectas de Confucio hablan de "propiedad" y "benevolencia"; habla de "lealtad" y "piedad filial" tal vez también sea porque las "Analectas de Confucio" dicen que "la gente puede hacerlo realidad, pero no puede; hazlo saber" (Estoy muy familiarizado con esta frase. La comprensión está reservada, ver más abajo). Si todas las personas fueran benevolentes, justas, leales y filiales, naturalmente no cometerían crímenes. Si no cometieran crímenes, no habría rebelión, y mucho menos rebelión. A Confucio dijo: "También son filiales con sus hermanos menores, pero hay pocos que sean propensos a cometer delitos; no hay quienes no sean buenos para cometer errores y buenos para causar problemas Xu Zhigang P1, "Las Analectas de". Confucio" de la Editorial de Literatura Popular. Si queremos derrocar el régimen feudal, primero debemos derribar sus grilletes ideológicos. Las Analectas de Confucio, naturalmente, son las más afectadas. Así que creo que, en este sentido, fue muy correcto derrocar al Kongjiadian durante el Movimiento del 4 de Mayo. Bien jugado.

Algunas personas dicen que mis comentarios están borrando la excelente cultura de la antigua China. No precisamente. Lo que propongo derribar son las Analectas, que son los grilletes del pensamiento. Son las Analectas las que utilizan la llamada "benevolencia, rectitud y moralidad" (el lenguaje de Lu Xun) para aprisionar los pensamientos de las personas. Eliminarlo nos ayudará a comprender "Las Analectas" desde una nueva perspectiva.

Así que recomiendo leer "Las Analectas" de esta manera: trátelo como un libro y léalo sin prejuicios históricos.

Después de leer esto, siento que "Las Analectas" en sí no son un código moral. Ésta es una vida animada.

En primer lugar, “Las Analectas” surge de la vida. A diferencia de muchas obras morales y éticas occidentales, no analiza un tema determinado en profundidad y de manera concreta. Es sólo un fragmento de su propia vida y el personaje no se da cuenta de que sus palabras quedarán grabadas. Entonces parece natural.

Creo que en términos de moralidad, Oriente presta más atención a la práctica que a la teoría. Lao Tse dijo: "Las enseñanzas de los sabios no tienen palabras". No se debe hablar demasiado de la moralidad, ni tampoco se puede decir. Por lo tanto, la palabra "ren" en "Las Analectas" se puede encontrar en 109 ("Las Analectas", Editorial de Literatura Popular, Xu Zhigang, Prefacio P3), pero el artículo completo no es concluyente. Cuando Confucio enseñaba a sus discípulos, siempre daba ejemplo y enseñaba a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Sólo así los discípulos podrán comprender verdaderamente qué es la "benevolencia". Quizás Confucio murió más tarde y sus discípulos envejecieron. Para que las generaciones futuras puedan recibir orientación de sus maestros, recortaron fragmentos de las vidas de sus antiguos maestros y compilaron un libro llamado "Las Analectas de Confucio". Por supuesto, esto es pura imaginación mía y no tiene ningún fundamento.

Precisamente porque "Las Analectas" proviene de la vida y es una vívida reproducción de la vida, debemos leerla de una manera única. Personalmente, creo que un libro con un estilo más similar es "Shishuoxinyu" de la dinastía Jin. ¿Cómo leemos Shishuoxinyu? Creo que si no fuera para fines académicos (como escribir un artículo o leer un informe), la mayoría de la gente no analizaría el centro de un párrafo o cómo se retuerce para expresar una teoría académica profunda. Considérelo como un registro de nuestras vidas y léalo tranquilamente. Creo que en realidad el estado de ánimo para charlar es el más adecuado para leer este tipo de libros. Cuando leí lo que quería decir, aplaudí y sonreí, entendiendo naturalmente lo que quería expresar. Quizás esto sea mejor que analizar y desglosar caja por caja. Por supuesto, este es un alto nivel de lectura. No puedo hacerlo.

Si quieres resumir lo que dicen "Las Analectas de Confucio" en una frase, creo que debería ser "cómo ser un ser humano". Ser persona y aprender son diferentes. Aprender puede ser algo que puedas hacer en el papel, pero ser un ser humano sólo se puede hacer en la vida. Al leer un libro que enseña a las personas cómo ser una buena persona, es natural leerlo en la vida real. No puedes simplemente leerlo en papel. Debes buscar respuestas a las preguntas en un montón de documentos viejos.

He dicho mucho, pero son palabras vacías y sin ejemplos.

Por eso daré algunos ejemplos para ilustrar algunos principios y métodos de lectura de "Las Analectas de Confucio".

En "Las Analectas de Confucio", se registra la evaluación de Confucio del "Libro de los Cantares": "Confucio dijo: 'Trescientos poemas se pueden resumir en una frase, pensar no es culpable'" ( “Las Analectas de Confucio” Política 2). Si quieres preguntarme, después de leer "Las Analectas de Confucio", ¿cómo puedo resumir lo que leí en una frase? Creo que lo que miro es: cómo comportarse. Si le añades unas palabras para hacerlo más detallado serían: moderación.

No sé qué piensa todo el mundo de la palabra “moderado”. Quizás contenga algunos elementos despectivos en el chino moderno. Pero el medio de las Analectas, o lo que aquí llamo el medio, no significa eso. Confucio dijo: "¡Lo moderno también es una virtud, y es mejor que cualquier otra cosa! La gente ha sido inmortal durante mucho tiempo (Las Analectas de Confucio también son sextas). Entre ellos, el término medio se refiere a "una actitud imparcial, armoniosa y de compromiso hacia las personas". Personalmente creo que el término medio se puede extender al significado de no ir a los extremos y encontrar un equilibrio entre los dos lados del conflicto. Hay que decir que ésta es una idea importante a lo largo de toda "Las Analectas de Confucio". Veamos algunos ejemplos.

Veamos primero el más obvio: Zigong preguntó: "¿Cuál es mejor, un maestro o un hombre de negocios?" Confucio dijo: "Un maestro ha pasado, pero un hombre de negocios no es tan bueno". Confucio dijo: "El exceso sigue siendo inferior." (Avanzado 11)

Zigong preguntó: "¿Quién es más virtuoso, un maestro o un hombre de negocios?" Los negocios no son suficientes." Zigong dijo: "¿Entonces el maestro es mejor?" Confucio dijo: "Hacer demasiado es tan malo como no hacer lo suficiente".

De hecho, la vida de una persona es una vida en la que se enfrenta a diversas contradicciones. No es fácil captar adecuadamente estas contradicciones, ni "por encima" ni "por debajo". Las Analectas enumeran muchas de esas contradicciones.

Ji Wenzi se lo pensó dos veces antes de actuar. Después de escuchar esto, Zi dijo: "Es la misma frase, está bien". (El quinto gobernador)

¿Qué debo hacer si pasa algo? Aquí "determinación" y "precaución" son un par de contradicciones. Ser demasiado "decisivo" te hará arbitrario, y ser demasiado "cauteloso" te hará indeciso, sin importar en qué extremo se encuentre. Hacer lo que escuchas es demasiado arbitrario y es fácil cometer errores, y pensar dos veces es demasiado indeciso. Entonces, cuando enfrentes a Ji Wenzi, piénsalo dos veces antes de actuar, Confucio dijo: Piénsalo de nuevo y todo estará bien.

Corresponde al párrafo anterior. Echemos un vistazo a este conocido pasaje de "Las Analectas":

Ruzi preguntó: "¿Dónde está Si Wen?". Confucio dijo: "¿Cómo puedo oír y actuar cuando mi padre y mi hermano están cerca? ?" You Ran preguntó: "¿Dónde está Si Wen?" Confucio dijo: "Si Wen debe hacerlo". Gong Xihua dijo: "Usted volvió a preguntar: 'Si Wen viaja por todo el mundo', Confucio dijo: 'Hay padres y hermanos; Qiu preguntó de nuevo." , Confucio dijo: "La naturaleza de esto es". Hong Ye está confundido y se atreve a preguntar. "Confucio dijo: "Me retiro porque soy un ser humano (Once Avanzado)

Arriba. Este es un ejemplo frecuentemente citado de Confucio enseñando a sus estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Pero me pregunto si ¿has notado el manejo de los conflictos por parte de Confucio reflejado en él? Sin embargo, duda pero está impaciente ("Luzi huele, pero no puede hacerlo, no sea que huela". (El quinto prefecto de "Las Analectas"). Ya sea "jubilarse" o "trabajar a tiempo parcial" ( ¿Cuánto puede ganar? La gente de repente se emociona), por lo que Confucio dio la respuesta opuesta a la misma pregunta con el propósito de devolverlos al equilibrio contradictorio.

Aquí, hablemos de algunas palabras. Debido a que Confucio enseñó a sus discípulos a enseñar según sus aptitudes, lo que les dijo a sus discípulos a menudo estaba dirigido a sus prejuicios o deficiencias. No podemos considerar una o dos oraciones como las diferentes opiniones de Confucio sobre un mismo tema. En unos pocos capítulos se puede concluir que "las Analectas son contradictorias en sí mismas", pero debemos creer que todas las "Analectas de Confucio" deben estar unificadas, especialmente en relación con la vida. Los capítulos con antecedentes o contexto poco claros no deben usarse fuera de lugar. contexto para hacer artículos exegéticos.

También podríamos mirar las Analectas anteriores. Sabemos que las Analectas fueron compiladas por generaciones posteriores y se omitieron los siguientes párrafos de "Flores en el Oeste del Palacio". Se eliminan y "Luzi Wen" y "Yu Ran Wen" se dividen en dos secciones y se colocan en dos capítulos. ¿Qué conclusión sacaremos? ¿Son las Analectas de Confucio las que son inconsistentes o son Confucio Enseñando a los estudiantes? ¿De acuerdo con su aptitud? Creo que la mayoría de la gente puede concluir que lo primero es más probable. Creo que este ejemplo ilustra mejor la necesidad de "conectarse con el todo y captar el lugar de la vida" que dije antes. Creo que si comprendemos los principios anteriores, podemos resolver el problema de comprender muchos capítulos.

Confucio dijo: "Si un caballero no tiene cuidado, no podrá hacer lo que quiere y lo suyo. El aprendizaje no será sólido. El Señor es fiel. No tiene amigos." La gente es peor que ellos mismos.

No lo cambies después de eso. "(El primer estudio de "Las Analectas")

Muchos libros (como Xu Zhigang P4 "Las Analectas de Confucio" de la Editorial de Literatura Popular, al que me refiero al escribir este artículo) traducen la frase "Aquellos que no tienen amigos no son tan buenos como ellos mismos" La afirmación "No te hagas amigo de personas que son inferiores a ti" es inaceptable, al menos para mí en "Las Analectas de Confucio", tradujo el Sr. Nan Huaijin. Hágalo de esta manera: ningún amigo será inferior a mí en todos los aspectos. Creo que puedes juzgar qué traducción es más correcta según tus sentimientos. Entonces, ¿por qué aparece la traducción anterior?

Entonces creo que sí. Hay dos posibles interpretaciones de esta oración: 1. Sin contexto, esta oración puede ser simplemente un suspiro por algo. 2. Interpretar "tú" como "hacer" y "zhi" como "saber". De esta manera, la oración se convierte en: It. puede hacer que la gente se comporte como un caballero, no solo recite esas grandes verdades (ver "El origen de Confucio", Han Yongxian, Editorial Cultural Internacional)

Veamos un pasaje que alguna vez se usó como referencia. Razón para criticar a Confucio. Palabras:

Meng preguntó sobre la piedad filial. "Fan Chi lo detuvo y su hijo le dijo: "Sun Meng fue filial conmigo y le dije: 'No lo violaré'. Fan Chi dijo: "¿Qué pasa?" Confucio dijo: "Cuando nazcas, trata a los demás con cortesía; cuando mueras, debes ser enterrado y sacrificado". ”

Si no se analiza el contexto y se analiza la palabra “no violar” de forma aislada, es fácil malinterpretar la explicación de Confucio sobre la piedad filial como obediencia ciega. Preste un poco de atención, es fácil encontrar que la palabra "no violar" aquí significa "no violar la etiqueta", es decir, "En la vida, las cosas deben hacerse con etiqueta; cuando mueras, debes ser enterrado con etiqueta." ”

Habiendo dicho todo, todavía necesitamos aclarar el principio de “conectar con el todo y captar la vida”. Volvamos a nuestro tema inacabado. Como mencionamos antes, "Las Analectas" tienen un enfoque. sobre Las características del equilibrio contradictorio. Este es un tema muy importante, y deberíamos dar algunos ejemplos más para ilustrarlo.

Confucio dijo: "Aprender sin pensar conducirá al fracaso, y pensar sin aprender lo hará". conducir al peligro." "("Las Analectas de Confucio·Political 2")

De lo que estoy hablando aquí es de cómo conciliar la contradicción entre "aprender" y "pensar". Como estudiante de ciencias, siento que mi comprensión Este tema es relativamente profundo. Aprender sin pensar es inútil. No es fácil encontrar los errores de otras personas y no es fácil tener mis propios pensamientos. Nunca lo olvidaré. También aprendí algo de los demás. Pensar sin aprender conducirá a un progreso lento y es fácil llegar a un callejón sin salida y no poder salir en este momento, si puedes consultar las opiniones de las personas sobre el tema. El mismo problema en el pasado, puede que te sientas iluminado: “A menudo pienso en ello todo el día, ¿por qué no aprenderlo todo de una vez? "Así que Confucio dijo a sus discípulos que captaran la contradicción entre "aprender" y "pensar" en sus estudios.

No hay clases para pescar, ni tiro para navegar. (Las Analectas de Confucio, séptimo).

Según la explicación del diccionario, el "contorno" en la imagen de arriba se refiere a la cuerda total utilizada para tirar de la red; "uno" se refiere a disparar flechas a los pájaros con cuerdas. : Confucio pescó, pero no la usó. Pesque con red; dispare a los pájaros con flechas, pero no dispare a los pájaros que han regresado a sus nidos. Algunas personas dicen que esto es hipocresía, entonces, ¿cuál es la diferencia entre pescar con una red? ¿Red y pesca con caña? La "alfabetización" y la "calidad" mencionadas anteriormente son lo mismo. "Pescar sin reglas, navegar sin refugio" parece ser una regla cliché, pero en realidad es una manifestación de "alfabetización". No creo que una persona que cree en matar seres vivos sin ninguna simpatía en su corazón pueda tener una buena "cualidad".

"Las Analectas" provienen de la vida, y también deberían volver a la vida. , es decir, comprenderlo y practicarlo en la vida.