¿Qué contribuciones importantes hizo Confucio a la educación ideológica y la cultura?
Confucio hizo tres creaciones y contribuciones importantes en la educación:
En primer lugar, durante el período de primavera y otoño, cuando los estudios reales y oficiales estaban en declive, Confucio fue el primero en iniciar la práctica de conferencias privadas, estableciendo Xingtan para dar conferencias y enseñar a los discípulos, y organizarlas y organizarlas en Los seis clásicos de "Poesía", "Libro", "Li", "Yi", "Música" y "Primavera y Otoño" son se utilizan como material didáctico, y las seis artes de la etiqueta, la música, el tiro con arco, el imperialismo, la caligrafía y las matemáticas son el contenido educativo.
El segundo es romper la jerarquía de ricos y pobres en la educación, y Esboza la "educación sin distinción" para que todos tengan iguales derechos a la educación. Hay tantos estudiantes que se dice en la historia que "hay tres mil discípulos y hay 70 personas que dominan las seis artes". Dos personas";
El tercero es abogar por el respeto a los maestros y el respeto al taoísmo. "Cuando tres personas caminan juntas, debe estar mi maestro", "Un día es un maestro y toda una vida es un padre. "
Su espíritu docente de nunca cansarse de aprender y enseñar, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, prestar igual atención al aprendizaje y al pensamiento, sacar inferencias de un ejemplo, inspirar principios de enseñanza y "no avergonzarse de "Preguntar", actitud de aprendizaje, etc., todavía son elogiados y utilizados por la gente hoy en día. Confucio fue el primer maestro profesional en la historia de China y el mayor educador de la antigua China. Por lo tanto, se le conocía como el "Maestro sabio" y "Maestro de todas las edades". Cita: Confucio tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Durante su vida, fue conocido como el "Sabio del Cielo", el "Muduo del Cielo" y el "Santo Eterno". Fue uno de los eruditos más eruditos de la sociedad. ese tiempo, y fue honrado como el Ser Supremo por generaciones posteriores Santo (el santo entre los santos), el maestro eterno. Una vez revisó "Poemas" y "Libros", resolvió "Li" y "Música", prologó "Libro de los cambios" y escribió "Primavera y otoño". Los pensamientos y teorías de Confucio tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores. "Las Analectas de Confucio" es una obra clásica del confucianismo, compilada por los discípulos y rediscípulos de Confucio. Es un libro que registra las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos.
En 1988, 75 premios Nobel emitieron una declaración conjunta en París, llamando al mundo que "si los humanos quieren sobrevivir en el siglo XXI, deben aprender de la sabiduría de Confucio hace dos mil años. " Esto demuestra que el pensamiento de Confucio La grandeza. En el segundo año del duque Ai de Lu (Confucio tenía 59 años), Confucio dejó Wei y fue a Chen a través de Cao, Song y Zheng. Vivió en Chen durante tres años y atacó a Chen y la guerra fue un caos. Confucio se llevó a sus discípulos. La gente en Chu se enteró de Confucio. Cuando llegaron al cruce de Chen y Cai, enviaron a alguien a encontrarse con Confucio. Los funcionarios de Chen y Cai sabían que Confucio tenía objeciones a lo que estaban haciendo y temían que Confucio volviera a ser empleado en Chu, lo que sería perjudicial para ellos, por lo que enviaron trabajadores para sitiar al maestro y a los discípulos de Confucio en el En medio del camino, sin ningún acceso a la aldea. Más tarde, sin depender de la posada, se comió toda la comida que había traído y estuvo sin comida durante 7 días. Finalmente, Zigong encontró que la gente de Chu Chu envió tropas para reunirse. Confucio, su maestro y sus discípulos se salvaron de la muerte. Cuando Confucio tenía 64 años, regresó al Reino de Wei. Cuando tenía 68 años, con los esfuerzos de su discípulo Ran Qiu, fue bienvenido nuevamente al Reino de Lu, pero todavía era respetado y no utilizado. En el año 16 del duque Ai de Lu, Confucio tenía 73 años. Enfermó y murió sin recuperarse. La idea de gobernar por la virtud está relacionada con la teoría de la benevolencia y la etiqueta de Confucio. En cuanto a la estrategia de gobernar el país, defendió que "gobernar con la virtud" y utilizar la moral y la etiqueta para gobernar el país es la forma más noble de hacerlo. gobernar el país. Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta". Esta estrategia de extender las virtudes y la etiqueta al pueblo en realidad ha roto la creencia tradicional de que la etiqueta no debe extenderse a la gente común, y ha roto una importante frontera original entre la nobleza y la gente común.
La teoría de la benevolencia de Confucio encarna el espíritu de humanidad, mientras que la teoría de la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de la etiqueta, es decir, orden y sistema en el sentido moderno. El humanismo es un tema eterno de la humanidad y es aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier gobierno. Una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para el establecimiento de una sociedad humana civilizada. El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China. Confucio tenía muchos textos anteriores. Los estudió, los organizó y se los enseñó a sus discípulos. "Las Analectas" incluye "Yi", "Libro" y "Poesía". Aunque existen “rituales”, no son simples libros (libros). Según el "Libro de los Ritos, Notas varias 2", "Confucio lamentó el funeral de Usted, el funeral de Confucio y el funeral del erudito de Confucio, por lo que se escribió el funeral del erudito". aparecieron después de Confucio, fueron transmitidos por Confucio. Rubei también se menciona en Las Analectas. Una vez pidió ver a Confucio, pero Confucio no solo se negó a verlo porque estaba enfermo, sino que también tocó deliberadamente la cítara para hacerle saber que se negaba debido a una enfermedad, pero que no lo estaba. realmente enfermo. Pero si a Rubei se le ordenara aprender del duque Ai, a Confucio le resultaría difícil negarse.
Las Analectas de Confucio no mencionan los Anales de primavera y otoño. Sin embargo, desde el autor de Zuo Zhuan, se ha dicho que Confucio editó los Anales de primavera y otoño. Mencio incluso dijo que Confucio escribió los Anales de primavera y otoño. "Gongyang Chunqiu" y "Guliang Chunqiu" registran el año, mes y día del nacimiento de Confucio, y "Zuo Shi Chunqiu" también registra el año, mes y día de la muerte de Confucio y "Gongyang Chunqiu" y "Guliang Chunqiu"; "Solo en el año 14 de Aigong, "Lin fue cazado en el oeste", y los "Anales de primavera y otoño de Zuo Shi" terminaron en el año 16 de Aigong, "En el cuarto mes de verano, Confucio murió". Hay tres tipos de "Primavera y Otoño", dos de los cuales registran el nacimiento de Confucio y uno registra la muerte de Confucio. ¿Podemos decir que "Primavera y Otoño" no tiene nada que ver con Confucio? No creo que Confucio haya editado los Anales de primavera y otoño, y no creo que Confucio haya escrito alguna vez los Anales de primavera y otoño. Creo que los Anales de Chunqiu que se transmiten actualmente siguen siendo el texto original de Lu Shi. Aunque Wang Anshi calumnió los Anales de Primavera y Otoño como "el informe de una dinastía rota" (visto por primera vez en el "Prefacio a la Antología de los Anales de Primavera y Otoño" de Su Che, y luego grabado por Zhou Linzhi, Lu Dian y "Song History : Biografía de Wang Anshi"), el período de primavera y otoño II De esto depende el esquema de los acontecimientos históricos durante ciento cuarenta y dos años. Lo más importante es que sin "Primavera y Otoño", nadie habría escrito "Zuo Zhuan". Para más de 200 años de datos históricos sobre "Primavera y Otoño", sólo podemos confiar en excavaciones subterráneas. En total, existen al menos cinco documentos antiguos relacionados con Confucio y sus discípulos: "Poemas", "Libros", "Yi", "Rituales" y "Primavera y Otoño". Sólo había más de setenta discípulos de Confucio. "Registros históricos: la familia Confucio" dice que "el número de discípulos es tres mil". El uso de la palabra "gai" muestra que el propio Tai Shigong no lo creyó cuando dijo. este. Según los registros del vigésimo año del reinado de Zhaogong en "Zuo Zhuan", Qin Zhang fue a rendir homenaje por la muerte de Zong Lu, pero Confucio lo detuvo. Qin Zhang fue discípulo de Confucio, que en ese momento tenía treinta años. Después de eso, continuó reclutando discípulos, por lo que hubo varios grupos de discípulos de Confucio, con grandes diferencias de edad. Según "Registros históricos: biografía de los discípulos de Zhongni", Zilu era nueve años menor que Confucio y probablemente era el estudiante de mayor edad. ("Registros históricos Suoyin" cita "Refranes de la familia de Confucio" que dicen que Yan Wuyao era sólo seis años menor que Confucio. No sé si es confiable porque no se lo cuenta). Es posible que el Maestro Zhuan Sun, Zi Zhang, era el más joven, cuarenta y ocho años menor que Confucio, que tenía cuarenta y ocho años. Suponiendo que recibió su herencia de Confucio a la edad de dieciocho años, Confucio ya tenía sesenta y seis años. En la primera mitad de su vida, Confucio estaba decidido a estabilizar el mundo y sus discípulos lo siguieron. Por lo tanto, muchos de los primeros estudiantes de Confucio se dedicaron a la política. Por lo tanto, Zuo Zhuan contiene muchas palabras y hechos de Zi Lu, Ran You, y Zigong. Las generaciones posteriores de estudiantes pueden ser famosas como Ziyou, Zixia y Zeng Shen. La mayoría de ellos no eran funcionarios, pero se dedicaban principalmente a la enseñanza. Zixia vivió una vez en Xihe y fue tratado con cortesía por el marqués Wen de Wei. Una vez lo regañó por "retirarse para envejecer por encima de Xihe, haciendo que la gente de Xihe sospechara de su esposa". , lo que demuestra que era famoso en ese momento. Entre las cuatro materias del confucianismo, se encuentran Ziyou y Zixia en literatura, y Zi Zhang también se encuentra entre las generaciones más jóvenes y forma su propia escuela. Por supuesto, también crearon cuentas para enseñar, por lo que "Xunzi Fei Twelve Confucians" tiene "el confucianismo despreciado de Zhang", "el confucianismo despreciado de Zixia" y "el confucianismo despreciado de Ziyou". Independientemente de si son "confucianos" o no, imparten literatura para que la antigua cultura china no se extinga, sino que se desarrolle y cambie. Esta contribución se originó en Confucio y fue llevada a cabo por Confucio. Según "Han Feizi Xian Xue Pian", el confucianismo se divide en ocho escuelas. A principios del período de los Reinos Combatientes, el Marqués Wen de Wei trató a los eruditos confucianos con cortesía y nombró a personas capaces que lo trataron con cortesía, es decir, los llamados "todos los reyes aprendieron de él" ("Registros históricos de la familia Wei"; ", ver también "Han Shi Wai Zhuan" y "Shuo Yuan"), incluidos Bu Zixia y Tian Zi Fang ("Lu's Spring and Autumn Annals: Dangran" dice que fue un estudiante de Zigong) y Duan Qianmu ("Lu's Spring and Autumn Annals: Dangran" dice que fue un estudiante de Zigong) y Duan Qianmu ("Lu's Spring and Anales de Otoño: Zunxian" dice que fue alumno de Zixia). Las personas solventes incluyen a Wei Chengzi, quien recomendó a Zixia y a otras tres personas, quienes recomendaron a las personas Wu Qi, Le Yang, Ximen Bao, Li Ke y Quhou Yu ("Zhao Cang" en "Han Shi Wai Zhuan"). Wu Qi fue originalmente confuciano, pero luego se convirtió en legalista y estratega militar. Li Ke fue originalmente un estudiante de Zixia, pero "hizo lo mejor que pudo" para Wei Wenhou, es decir, trabajó duro para abrir tierras y mejorar la productividad agrícola. También escribió el "Fajing" ("Libro de la Ley Penal Jin". ") y se convirtió en legalista. Los líderes de la emergente clase terrateniente que se adhirieron a las enseñanzas de Confucio sin modificaciones sólo las respetaron pero no las utilizaron. Aquellos que aceptaron la educación cultural transmitida por Confucio y se adaptaron a la situación y cambiaron del confucianismo al legalismo fueron empleados por los líderes de la clase terrateniente emergente y los obligaron a hacer todo lo posible para luchar por la prosperidad y la fortaleza de su país. Después de Wei Wenhou Li Xian, estaba Jixia del estado de Qi.
Según "Registros históricos · Biografías de guardabosques", Yuan Xian "vivía en una casa vacía y en un hogar pobre, vestía ropa marrón y tenía poca comida para comer" y estaba aún más empobrecido. Las Analectas de Confucio dicen que Gongye Chang fue encarcelado cuando no era culpable. Suponiendo que su familia tuviera estatus, ¿podría no ser encarcelado si fuera culpable, y mucho menos inocente? Esto demuestra que es de una familia humilde. Según el "Han Shi Wai Zhuan" citado en "La biografía de los discípulos·Zhengyi", Zeng Shen trabajó una vez como funcionario menor y estaba muy satisfecho si podía ganar unos pocos litros de grano para mantener a su familia. que el padre y el hijo de Zeng Dian y Zeng Shen eran muy pobres. Según "Anales de primavera y otoño de Lu: respeto a los maestros", Zizhang era "una familia despreciable de Lu". Yan Hui vivía en un callejón destartalado, comía en una canasta y bebía en una calabaza, y tenía un ataúd pero no ningún ataúd después de su muerte, todo lo cual se encuentra en las Analectas de Confucio. Se puede deducir de esto que muchos de los estudiantes de Confucio procedían de entornos pobres y humildes, y sólo dos de ellos eran de entornos ricos y nobles. Entonces, ¿cómo se puede borrar la contribución de Confucio a la difusión de la cultura entre las clases bajas? "Huainanzi: Sinopsis" dice: "Mozi estudió el confucianismo y recibió las habilidades de Confucio". Esto no significa que Mozi provenga del confucianismo, sino que en ese momento, para aprender cultura y literatura, era imposible dejar Confucio. "Han Feizi" dijo que "las escuelas más importantes de hoy son el confucianismo y el mohismo". Desde el confucianismo hasta el mohismo, hay cientos de escuelas de pensamiento. Por lo tanto, digo que la difusión y el desarrollo de la cultura china son inseparables de la recopilación de documentos antiguos de Confucio. el establecimiento de escuelas privadas.