Una introducción a los títulos estatales y los cambios de capital en la dinastía Shang
Antes del establecimiento de la dinastía Shang a finales del verano de la dinastía Tang, la tribu Shang era una tribu dedicada principalmente a la cría de animales y florecía en los tramos bajos del río Amarillo. Cuando la dinastía Shang estableció su gobierno, su capital era Bo (cerca de la actual Shangqiu, Henan). Más tarde, durante el período Pan Geng, se mudaron a Yin (ahora aldea Xiaotun, Anyang, Henan), por lo que la dinastía Shang siempre se llamó Yin Shang. La esfera de influencia de la dinastía Shang también superó con creces la de la dinastía Xia. Los arqueólogos descubrieron una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculos en la aldea de Xiaotun, Anyang, lo que indica que la escritura durante las dinastías Yin y Shang se utilizó plena y ampliamente y se desarrolló con mayor madurez. La estructura de los caracteres chinos ha tomado forma básicamente en inscripciones en huesos oraculares. A través del estudio de las inscripciones en huesos de oráculos, nuestra comprensión de la dinastía Shang es más detallada y confiable. Las inscripciones en huesos de oráculos reflejan el registro de los fenómenos celestes de la dinastía Shang y el uso de la sincronización de tallos y ramas. En la dinastía Shang, la agricultura, la cría de animales y la cría se desarrollaron rápidamente, especialmente la industria artesanal. La fundición y fabricación de bronces estaban bastante maduras, y todo tipo de utensilios, vasijas rituales y vasijas de vino de uso común eran muy exquisitos. Entre ellos, el famoso Simuwu Dafang Ding, que pesa 875 kilogramos, es un destacado representante.
La historia del ataque del rey Wu a Zhou registra la desaparición de la dinastía Shang. Ji Fa, el líder de la tribu Zhou en la cuenca del río Wei, unió a otras tribus para atacar a la dinastía Shang. El rey Zhou de Shang, que gobernaba la dinastía Shang en ese momento, también era un tirano como Xia Jie, lo que había despertado los celos de la gente. Para luchar contra el rey Wu, el rey Zhou armó a un gran número de esclavos, pero estos esclavos se rebelaron en el frente. De hecho, se trataba de un levantamiento de esclavos y el rey Zhou se quemó hasta morir presa del pánico. La dinastía Shang pereció y fue reemplazada por la dinastía Zhou.
La dinastía Shang fue la segunda dinastía hereditaria en la historia de China después de la dinastía Xia. Desde Tianyi (dinastía Tang) hasta la dinastía Zhou (dinastía Zhou), los reyes 17 y 31 de *** vivieron casi 600 años.
Se dice que la familia Shang es descendiente de la familia y vive en el curso bajo del río Amarillo con una larga historia. Durante el período Shun, el clan Shang produjo un destacado líder militar: Qi. Más tarde, los comerciantes lo llamaron Wang Xuan, el antepasado, y compilaron una oda (El Libro de las Canciones, Oda a la Dinastía Shang, Xuanniao). Después de que Taikang perdió su país, el nieto de Qi comenzó a desarrollarse hacia el este. El Libro de los Cantares dice: Si la tierra es desfavorable, será cortada en ultramar. A mediados de la dinastía Xia, la sexta generación del estado Qi era diligente en el gobierno ("Guoyu Lu Lun") y los comerciantes lo adoraban en los suburbios. Wang Hai, el hijo del fantasma, trabajó como vaca y se convirtió en Hebei. En la decimocuarta generación de las dinastías Sun y Tang, Shang se había convertido en un país relativamente poderoso en el Este. "Guoyu·Zhou Yuxia" dice: Los comerciantes del rey Qin prosperarán durante cuatro generaciones.
Tang es, de apellido Zi, las inscripciones en los huesos del oráculo son Dayi, y las generaciones posteriores acostumbran a llamarlo. Es un líder empresarial muy cultivado. Se dice que una vez estuvo encarcelado en una prisión de agua. Después de ser elegido líder, vio que la dinastía Xia estaba decayendo día a día y que la tiranía de la dinastía Xia había provocado que la gente abandonara a sus familiares y amigos, por lo que se propuso establecer una nueva dinastía. Primero, las tribus vecinas se mantenían unidas por la virtud y la fuerza. En segundo lugar, a excepción de Fang (ahora condado de Ningling, Henan), Wei (al este de Huaxian, Henan), Gu (al noreste de Juancheng, Shandong) y Kunwu (al sur de Huaiyang, Henan) en la dinastía Xia, fueron invencibles en el mundo. Finalmente, ataca la capital de la dinastía Xia. Los dos bandos lucharon en Mingtiao (dong Fengqiu, Henan) y Shi Xia fue derrotado. Después de la caída, Tang regresó a Bo, donde se reunió con los príncipes y estableció formalmente la dinastía Shang, haciendo de Bo su capital.
Después de la fundación de la República Popular China, Shang Tang aprendió las profundas lecciones de la desaparición de la dinastía Xia, abolió la tiranía que oprimió brutalmente al pueblo, adoptó una política de liberalización del pueblo, alivió la Los conflictos internos de la dinastía Shang y estabilizaron la situación política. El poder nacional es cada vez más fuerte. Conquistó muchos países vecinos y logró una serie de victorias. Por lo tanto, "Mencius Tengwengong 1" registra que la dinastía Tang tenía once tipos de personajes, que eran invencibles en el mundo. En el poema "Oda a la dinastía Shang", Yanwu también registró que en el pasado existía una especie de sopa. Como era un hombre fuerte, no se atrevió a disfrutarlo ni a llamarse rey. Esto reflejaba que la dinastía Shang se había convertido en un país poderoso bajo el gobierno de la dinastía Tang.
Después de Shang Tang y Xiang Zuo, hicieron grandes contribuciones en el manejo de los asuntos gubernamentales, la estabilización de la situación política y el desarrollo de la producción. Después de la muerte de Zhong Zhong, Yi Yin jugó un papel particularmente destacado en la política y se convirtió en un importante asistente político y anciano estadista durante las dinastías Shang y Tang.
Después de la muerte de Shang Tang, su hijo Taiding murió joven y el hermano menor de Taiding, Vaik, le sucedió en el trono. Después de la muerte de Waibing, su hermano menor Zhongren le sucedió en el trono; después de la muerte de Ren Zhong, el hijo de Yiting, Taijia, le sucedió en el trono y Taijia era el nieto mayor de Shang Tang. Según "Registros históricos·Yin Benji", tres años después de que se estableciera el emperador Taijia, era desconocido, dominante, desobediente a las leyes Tang y caótico, por lo que Yi Yin lo puso en Tonggong. Taijia vivió en Tonggong durante tres años y Yiyin le dio la bienvenida a Taijia de regreso a casa. Después de eso, Taijia practicó la virtud y cumplió con la ley, los príncipes se rindieron y la vida del pueblo fue relativamente pacífica. Esta historia refleja los incansables esfuerzos de Yi Yin para implementar la estrategia de Shang Tang de gobernar el país y mantener la paz y el orden a largo plazo en la dinastía Shang. Esta historia tiene una larga historia y Yi Yin se ganó una reputación de benevolencia y rectitud.
Según la leyenda, el fundador de la dinastía Shang se llamó Shang (ahora al sur de Shangqiu, Henan) porque ayudó a Yu a controlar las inundaciones, y más tarde Shang lo llamó su tribu (o clan). Cuando murió la dinastía Tang, todavía era el nombre del país. Después de que su descendiente Pan Geng se mudó a Yin (ahora al noroeste de Anyang, Henan), lo llamaron Yin o Yin Shang.
Sin embargo, los cambios en Shangdu y la naturaleza codiciosa de la clase dominante hicieron inevitable la lucha por el poder y los intereses dentro de la familia real. Está registrado en "Registros históricos · Yin Benji" que desde el medio, había discípulos pero no adecuados, lo cual era más caótico que Jiu, por lo que los príncipes ya no estaban en la corte. De Pangeng, muestra que durante este período, la familia real Shang luchó por el trono con constantes luchas internas y constantes agresiones extranjeras. Durante este período, la dinastía Shang trasladó su capital muchas veces.
Según registros históricos, la dinastía Shang trasladó su capital cinco veces. Según las crónicas registradas en los libros de bambú, Tao fue trasladado de Bo, la familia He fue trasladada de Tao a Xiang, Zu Yi vivió en Pi, Nan Geng fue trasladado de Pi a Yan y Pan Geng fue trasladado de Yan, y ellos fueron llamados Yin. Sin embargo, hasta ahora, los arqueólogos sólo han descubierto cuatro ruinas capitales: Yanshi Erlitou, la ciudad de Zhengzhou Shang, la ciudad de Yanshi Shang y las ruinas de Anyang Yin. Estos cuatro terrenos son muy grandes y superan los tres o cuatro millones de metros cuadrados. Los arqueólogos han descubierto importantes restos de grandes palacios, tumbas y talleres en estos cuatro sitios. Por ejemplo, el Palacio No. 1 fue descubierto en el centro del sitio de Erlitou, con una superficie de 10.000 metros cuadrados. Se descubrieron murallas de gran escala en Yanshi, Luoyang, Zhengzhou y otros lugares. También se descubrieron ruinas de sacrificios a gran escala en las Ruinas Yin de Anyang en el área de la tumba. A partir de estos descubrimientos y registros documentales, podemos saber que la dinastía Shang estableció instituciones estatales relativamente completas, incluidos varios funcionarios, ejércitos permanentes (divisiones izquierda, media y derecha), leyes y regulaciones, regulaciones penales, etc. Sin embargo, todavía existen opiniones diferentes sobre la relación entre estas capitales y los nombres registrados en los documentos. Sólo Anyang Yinxu fue la capital de Wang Shi después de Pan Geng, y las dos opiniones son bastante consistentes.
Los historiadores tienen diferentes opiniones sobre los motivos por los que la capital fue trasladada muchas veces en la historia de la dinastía Shang. Sin embargo, en "Shang Shu Pan Geng" se puede ver que el traslado de la capital está relacionado con luchas políticas internas. Por ejemplo, aunque Pan Geng afirmó que quería trasladar la capital para beneficiar a la gente, amenazó a aquellos que desobedecieran sus órdenes con que los destruiría y no dejaría a nadie para reproducirse (los mataré y dejaré a los malvados en el nuevo ciudad). Refleja la intensidad de la lucha interna. Después de que Pan Geng se mudó a Yin, se aliviaron los conflictos dentro de la familia real y se promovió el desarrollo social y económico. Pan Geng es conocido como el maestro de "Zhongxing" y sentó las bases para la llegada del apogeo de Wu Ding.
Wu Ding es hijo de Xiao Yi, hermano menor de Pan Geng, y sobrino de Pan Geng. Cuando era joven, Xiao Yi lo invitó a vivir entre la gente por un período de tiempo para comprender las dificultades de la vida de las personas. Después de ascender al trono, trabajó duro para gobernar y no se atrevió a abandonar la paz. Trabajó duro para gobernar y decidió revitalizar la gran causa. Realizó cuatro expediciones para conquistar los países con rostro de fantasma, con rostro de tierra, con rostro de Qiang, con rostro humano, con rostro de tigre y otros. La escala de la guerra no fue pequeña. A menudo se utilizaron miles de tropas, siendo la mayor la de 13.000. En estas batallas, Zheng sirvió a muchos países pequeños, amplió su territorio y capturó una gran cantidad de prisioneros. Las reliquias culturales de Wuding son bastante ricas, incluidos palacios, tumbas, talleres, etc. La industria del bronce, que representaba el nivel de desarrollo de la productividad social en ese momento, ha logrado avances importantes, como la aparición de la aleación ternaria de cobre, plomo y estaño, la tecnología de fundición separada se ha utilizado ampliamente; Aumentó enormemente, y también ha aparecido el Simuwu Dafang Ding, e incluso armas pesadas como Fang Yi y Sanlian. Los logros de Wu Ding en la industria del bronce marcaron el comienzo de un período próspero en la Edad del Bronce de China. Además, se han logrado grandes logros en los textiles, la medicina, el transporte y la astronomía.
La época próspera creada por Wu Ding sentó una buena base para el desarrollo de la producción social a finales de la dinastía Shang e incluso para la prosperidad de la civilización Zhou occidental. Fu Hao fue una de las más de 60 esposas del rey Shang Wuding, y era la madre de He Zujia, Xin. Vivió en Wuding durante la reorganización de la dinastía Shang en la primera mitad del año 12 a. C. Fue la primera mujer política y estratega militar de China. La primera heroína registrada en la historia de China.
El sacrificio al cielo y a los antepasados tiene una larga historia en China, y este tipo de reliquias se han descubierto con frecuencia en la arqueología prehistórica. Con el surgimiento de la agricultura, la gente adoraba al cielo para rezar por un buen año con buen tiempo y buen tiempo. Esta es una especie de adoración a la naturaleza. El culto a los antepasados también se llama culto al alma. Derivados de la memoria de los antepasados, se entiende que los sueños representan los espíritus de los antepasados. La gente ofrece sacrificios a sus antepasados para buscar sus bendiciones. La situación de "la familia y el mundo" desde la dinastía Xia ha cambiado enormemente el contenido de la religión primitiva. Debido a que el emperador es el gobernante más alto del mundo, para mantener su gobierno, combinó el culto a los antepasados y el culto a la naturaleza y creó dioses supremos como el cielo o los dioses. Podemos saber por la literatura que un día, las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang, que fueron descubiertas accidentalmente en 1899, trajeron al mundo los caracteres antiguos que habían estado enterrados durante más de tres mil años para que la gente los leyera. El descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos hizo indiscutible la existencia de la dinastía Shang e hizo de la historia de la dinastía Shang una historia de confianza. Los 150.000 huesos de oráculo desenterrados en las ruinas Yin en Anyang registran muchas cosas que sucedieron en la sociedad de la dinastía Shang. Después de varias generaciones de recopilación e investigación, se ha revelado el rico contenido que contiene, abriendo una vía importante para estudiar la historia de la dinastía Shang. Hay emperadores o dioses en las inscripciones en los huesos del oráculo. Por lo tanto, cuando Shang Tang atacó, dijo que Xia había cometido muchos crímenes y que Xia era culpable. El hijo temía a Dios y no se atrevía a ser deshonesto. Levantó la bandera del destino y alentó a los sargentos y aliados a implementar la voluntad de Dios y luchar con valentía. Pero los dioses del cielo y los emperadores (Reyes de Shang) de la tierra están en oposición. Para llevar a cabo la voluntad de Dios, Xia Di se comunicaba con Dios a través de brujas. Cuando el rey Shang adoraba a sus antepasados, utilizaba cinco tipos de sacrificios en orden y repetidamente para sus antepasados. Se encontraron miles de fosos de sacrificio en el sitio de sacrificio de la Tumba de Yin Xu en Anyang, y cientos de personas fueron sacrificadas al mismo tiempo en Wuding. Esta situación refleja la importancia que el rey Shang concedía al culto a los antepasados, porque el dios es a la vez el dios supremo y el dios ancestro.
Después de la muerte de Wu Ding, la era pacífica y próspera que creó no duró mucho. Después de Zujia y Zujia, especialmente durante los períodos Di y Zujia, los conflictos internos se agudizaron y el Marqués del Sureste se rebeló. Ante esta situación, el emperador Xin de la dinastía Shang se comportó con valentía. Envió tropas para conquistar Lai Yi hacia el este y atacó los Nueve Templos solo en el sur, expandiendo la esfera de influencia de la dinastía Shang al Mar de China Oriental y la cuenca del río Yangtze. Sin embargo, sus años de campaña consumieron en gran medida el poder nacional e intensificaron aún más los conflictos internos. La falta de poder interno redujo su control sobre el noroeste y le dio a Zhou An la oportunidad de aprovecharlo. Mientras estaba allí, Zhou comenzó a atacar a los comerciantes, y el rey Shang solo pudo traer esclavos como ejército para resistir al pueblo Zhou rápidamente. Como resultado, el ejército del rey Shang no tenía espíritu de lucha y sus antiguos discípulos desertaron uno tras otro. Durante la Primera Guerra Mundial, Konoha estaba sangrando y los comerciantes nacionales dedicaron todos sus esfuerzos. El emperador Xin huyó a Lutai y se quemó hasta morir. La dinastía Shang terminó.