Figuras representativas de la teoría curricular del centro de materias
Representantes de la teoría curricular del centro de materias: Spencer Herbart;
1. Teoría del currículo práctico de Spencer
El propósito y la tarea de la educación es enseñar a todos cómo vivir una vida "perfecta". Dividió las actividades humanas en cinco categorías y determinó el contenido de la enseñanza según los tipos de actividades:
1. Proteger directamente las propias actividades. Requiere conocimientos de anatomía, fisiología e higiene.
2. Obtener los medios de vida y proteger indirectamente sus propias actividades. Además de dominar habilidades básicas como lectura, escritura y aritmética, los estudiantes también deben dominar la lógica, la aritmética, la geometría, la mecánica, la física, la química, la astronomía, la geología, la biología, la sociología y el conocimiento de lenguas extranjeras.
3. Actividades de preservación racial (es decir, crianza de niños). Requiere del estudio de la fisiología, la psicología y la pedagogía para implementar correctamente la educación física, intelectual y moral de los niños.
4. Cumplir con las obligaciones sociales. Es necesario estudiar historia, estudiar la "historia social natural", es decir, el fenómeno del desarrollo social.
5. Actividades de ocio que satisfagan aficiones y necesidades emocionales.
La gente necesita "naturaleza, literatura y placer artístico". "Sin pintura, escultura, música y poesía, la vida ha perdido la mitad de su esencia". Aunque la propuesta de Spencer sobre el contenido de la educación se basaba en el utilitarismo burgués, abarcaba una amplia gama de disciplinas y jugó un papel importante en la lucha de la burguesía.
En cuanto a los métodos de enseñanza, Spencer se opuso al formalismo y el escolasticismo populares en las escuelas de esa época, abogó por basar la enseñanza en la iniciativa de los estudiantes, enfatizó el papel del interés en el proceso de enseñanza y señaló que "debería Guíe a los niños para que exploren y saquen sus propias conclusiones. Cuénteles lo menos posible y guíelos para que descubran tanto como sea posible."
En términos de educación moral, Spencer propuso la autoconservación personal. es la Principio moral más importante que cree que el egoísmo y el altruismo deben coordinarse entre sí. Y fabricó la fórmula de la evolución moral: egoísmo (concentración); altruismo (diferenciación); la etapa más elevada de la moralidad: la reconciliación y el equilibrio del egoísmo y el altruismo. En términos de disciplina, se opuso al castigo y predicó el principio de las consecuencias naturales. [4]
Los conceptos educativos centrales de Spencer incluyen principalmente los siguientes aspectos:
——Promover la educación científica y oponerse a la educación clásica;
—— - Promover la educación independiente y oponerse a la educación de adoctrinamiento;
- Promover la educación sobre la felicidad y el interés y oponerse a los métodos educativos que ignoran las leyes del desarrollo físico y mental de los estudiantes.
2. La teoría del currículum epistemológico de Herbart
Aboga por anteponer la educación moral, pero la interpreta desde la perspectiva de la epistemología, creyendo que una persona con altos estándares morales es gente con conocimiento. Los pensamientos morales y el juicio moral defienden que el entorno del plan de estudios escolar debe adaptarse a los intereses multifacéticos de las personas.
Herbart fue el pionero que hizo de la pedagogía una ciencia independiente. Fue el iniciador de la "enseñanza educativa" y el inventor de la forma de enseñanza. Jugó un papel importante en la historia de la educación occidental moderna.
Herbart planteó claramente la cuestión científica de la educación. En su opinión: "La pedagogía, como ciencia, se basa en la filosofía práctica y la psicología. La primera explica el objetivo de la educación; la segunda explica los caminos, medios y obstáculos de la educación". Estableció la teleología de la educación, estableció una teoría de la enseñanza basada en la psicología y una teoría de la educación moral basada en la ética, sentando así las bases de la pedagogía científica.
Herbart propuso claramente la idea de “enseñanza educativa” por primera vez en la historia de la educación occidental. Antes de Herbart, los pedagogos normalmente estudiaban y elaboraban la educación moral y la enseñanza por separado, y a la educación y la enseñanza se les asignaban normalmente propósitos y tareas diferentes. La contribución fundamental de Herbart fue dilucidar la conexión entre educación y enseñanza. Señaló claramente que "no existe el concepto de 'educación sin enseñanza', como tampoco admito que exista una 'enseñanza sin educación'", "la cuestión de la educación moral no puede separarse de la educación como En conjunto, pero está relacionado con otros. Las cuestiones educativas están inevitablemente conectadas de manera amplia y de gran alcance”. Por lo tanto, la educación moral puede implementarse sobre la base sólida de la enseñanza de materias, y la enseñanza de materias tiene la tarea de la educación moral, que se ha convertido en el principio básico de la educación y ha promovido el desarrollo de la teoría de la educación.
Herbart también enfatizó que la enseñanza debe ser un proceso unificado y completo basado en la teoría de la "apercepción" y propuso una teoría por etapas de la enseñanza formal. Dividió el proceso de enseñanza en cuatro etapas: claridad, asociación, sistema y método. "Claridad" se refiere a percibir los nuevos materiales didácticos de forma clara y clara; "asociación" se refiere a que los estudiantes apliquen conocimientos sistemáticos a la práctica a través de determinadas formas de ejercicios y tareas, y comprueben si han comprendido y dominado correctamente los nuevos conocimientos que han aprendido. Posteriormente, los estudiantes de Heeranbart, Ziller y Rein, lo desarrollaron en cinco etapas, a saber, preparación, indicación, asociación, generalización y aplicación, proporcionando un modelo de enseñanza que es más fácil de entender, dominar y aplicar para la mayoría de los profesores de primera línea. El educador soviético Kailov lo desarrolló hasta convertirlo en un método de cinco pasos: revisión, introducción, explicación, resumen y práctica.
3. Teoría del currículo de la estructura de materias de Bruner
La esencia del aprendizaje es que una persona conecta cosas similares y las organiza en una estructura que les da significado. El aprendizaje es la organización y reorganización de las estructuras cognitivas. El aprendizaje del conocimiento consiste en formar la estructura del conocimiento de diversas materias en la mente de los estudiantes. En resumen, según el punto de vista de Bruner, el aprendizaje de conocimientos consiste en formar una determinada estructura de conocimiento en la mente de los estudiantes. Esta estructura de conocimiento se compone de conceptos básicos, ideas básicas o principios en el conocimiento de la materia. La forma estructural de la estructura del conocimiento se forma mediante el método de codificación del sistema de codificación humano y puede expresarse mediante tres modos de reproducción. El valor de una estructura de conocimiento está determinado por su capacidad para simplificar datos, generar nuevas proposiciones y mejorar el uso de un conocimiento.
Bruner cree que el aprendizaje de conocimientos incluye tres procesos que ocurren casi simultáneamente: la adquisición de nuevos conocimientos, la transformación de conocimientos antiguos y la comprobación de si el conocimiento es apropiado.
La adquisición de nuevos conocimientos es un proceso cognitivo activo y activo. Este proceso cognitivo se basa en la estructura cognitiva compuesta de conocimientos y experiencias relevantes existentes, o acepta conocimientos más refinados que antes, o acepta conocimientos que son contrarios a la comprensión anterior. El proceso de aprendizaje de nuevos conocimientos es un proceso de conceptualización y tipificación de actividades cognitivas.
La forma en que se comprende y domina el nuevo conocimiento depende de la forma en que una persona categoriza y relaciona la información sobre su mundo. La suma de estas formas constituye un sistema de codificación para la comprensión y el dominio del conocimiento por parte de una persona. Bruner explica el sistema de codificación como "un conjunto de categorías no específicas y relacionadas casualmente" que constituyen los tres modos de representación de una persona.
Por tanto, el sistema de codificación de una persona constituye su estructura de conocimiento. El sistema de codificación de una persona determina cómo estructurará su conocimiento. Un sistema de codificación es una construcción hipotética que no es directamente observable pero que puede inferirse de las propiedades observables de eventos anteriores y posteriores. El sistema de codificación no es estático y puede cambiarse y reorganizarse con frecuencia. Los cambios y la reorganización de los sistemas de codificación marcan cambios o desarrollos en la forma en que una persona comprende y domina el conocimiento.