Un sistema de convivencia pacífica
El sistema de coexistencia pacífica de China comenzó durante los períodos Yao y Qin. En ese momento, debido a la explicación de la Décima Ley y la Guangfa, se explicó en detalle la práctica de estar preparado para el peligro en tiempos de paz, y todos los monjes chinos la siguieron. Otro ejemplo es el "Prefacio a las cuatro partes de Hanshu" y los "Veinticuatro volúmenes de Guanghongming", que contienen historias de monjes chinos que viven en paz. Aunque el sistema de vivienda de China ha sido heredado de la India, debido a diferentes costumbres locales, no ha seguido completamente las prácticas de la India, sino que ha sido modificado. Por ejemplo, los monjes Xia La en la historia de la dinastía Song y los monjes Xia La desde mediados de la dinastía Tang hasta las Cinco Dinastías nacieron sin depender del ritual de Ju'an. Además, también hay un dicho que dice que la vida en China se puede hacer en cualquier lugar, es decir, practicar es factible en cualquier lugar y no se limita al período de vivir en una casa. Por lo tanto, tener una casa para vivir durante tres meses no se consideró una necesidad durante este viaje. Por ejemplo, los registros de pedidos mensuales de Baizhang registraban lo que hacía cada mes, pero no estaba tranquilo. Según el capítulo "Xie Xia Cao" de "Shi Tu Lu", cuando los monjes indios se entretienen, deben usar paja (es decir, hierba auspiciosa) como asiento para los monjes y sentarse en la paja para entretenerse. Cuando esta costumbre se introdujo en China, cambió. Por ejemplo, en la dinastía Song, los monjes del sur del río Yangtze le daban paja a Tan Yue en el verano.
Japón
El sistema de vivienda japonés tiene una larga historia y fue introducido desde China al mismo tiempo que la Sociedad Budista y la Sociedad Bonsai. En tiempos de paz también se realizan conferencias, conocidas como clásicos del verano. En su residencia durante el período Heian, además de dar conferencias, también escribió escrituras, que se llaman Natsuki. El día del Festival Xia Jie, Xia Shu fue incluida en el Culto del Templo y fue llamada Xia Shuna y Xia Jieina. Mientras se instaló en Châlons, vivió recluido entre los Templarios. El salón apartado se llama salón de verano; la práctica de pensar en el Buda en paz y tranquilidad se llama canto de verano; los monjes que viven en verano se llaman monjes de verano y la práctica de evitar la comida impura durante la vida pacífica se llama verano; descansar.
Las casas japonesas tienen un sistema paralelo de verano e invierno. La forma siempre ha cambiado mucho, pero todavía se mantiene grandiosamente. Entre ellos, el budismo zen presta especial atención a estar preparado para el peligro en tiempos de paz, es decir, el período de residencia de verano es del 15 de abril al 15 de julio de cada año, y el período de residencia de invierno es del 15 de octubre al 15 de enero de los siguientes año. ("Hanshu" Volumen 29: "Solicitar Sutra", "Moondeng Samadhi Sutra" Volumen 5: "Sutra budista", "Cuatro partes del Dharma" Volumen 58: "Nan Hai Hui Zhi Nei Dharma" Volumen 1: "Volumen 2" " , Volumen 17 de "Jingde": "El Benji del maestro zen Cao Shan", Volumen 14 de "Jiatai Puzhaodeng": "El maestro zen Xueting", Volumen 2 de "Qinggui del jardín zen": "Prosperar el zen para proteger el país " 2)