Contenido del artículo de tolerancia y libertad.

Hace diecisiete u ocho años, conocí por última vez al Sr. George Lincoln Burr, un maestro historiador de la Universidad de Cornell, mi alma mater.

Hablamos del maestro literario británico Lord Acton que planeó escribir una “Historia de la Libertad” a lo largo de su vida, pero murió antes de poder terminarla. El señor Bull habló mucho ese día y hubo una frase que nunca he olvidado. Dijo: Cuanto mayor me hago, más siento que la tolerancia es más importante que la libertad. El señor Bull lleva más de diez años muerto. Cuanto más pienso en sus palabras, más siento que son un lema imborrable. También tengo la sensación de que cuanto mayor me hago, más siento que la tolerancia es más importante que la libertad. A veces siento que la tolerancia es el fundamento de toda libertad: sin tolerancia no hay libertad.

Cuando tenía diecisiete años (1908), publiqué varios artículos de "Wugui Conghua" en "Jingye Xunbao", uno de los cuales era una reprimenda de la novela "Viaje al Oeste" y de "La Lista". de los Dioses", digo:

"El Sistema Rey" lo tiene (2): Si los fantasmas y los dioses usan la adivinación a tiempo para dudar de la gente (3), mátalos. Solo culpo a las personas que han suprimido el poder del gobierno durante miles de años para ayudar al mundo y aclarar su propio destino (4), pero no le prestaron atención, y las doctrinas que engañan al mundo y acusan falsamente ¡La gente se ha extendido ampliamente y luego nuestra nación china se ha hundido en un mundo de oscuridad extrema! ...

Esta es una actitud defensiva que un niño no tolerará. En ese momento, yo ya era ateo y ateo, así que comencé a hablar salvajemente sobre la destrucción de la superstición y quería implementar la regla del "Sistema del Rey", que consiste en predecir el tiempo de los fantasmas y dioses, para que las personas que ¡Dudo que los maten!

¡Por supuesto que no soñé en ese momento que el niño que dijo esto escribiría con entusiasmo una investigación textual de 20.000 palabras sobre "Viaje al Oeste" quince años después (1923)! ¡Por supuesto, nunca pensé en ese momento que ese niño todavía estaría buscando materiales que pudieran verificar al autor de "La Lista de Dioses" veinte o veinte años después! En ese momento, no pensé en absoluto en el significado histórico de la frase de "El sistema de los reyes". El texto completo de esa sección de "Reino" es el siguiente:

Analizar palabras y violar leyes, cambiar nombres para crear caos, adherirse a la forma herética de perturbar el gobierno⑹ y matar. Hacer ruidos obscenos, usar ropa extraña, usar técnicas y armas extrañas, hacer sospechar a la gente y matarla. Actuar falsamente pero ser firme, hablar falsamente pero discutir, aprender mal pero tener conocimiento, seguir mal pero hacer dudar a los demás y matar. Si usas la adivinación en la época de los fantasmas y los dioses para hacer que la gente sospeche, la matarán. Quienes son castigados de estas cuatro maneras no pueden escucharlos⑼.

Hace cincuenta años, no entendía en absoluto que este pasaje era la base para prohibir nuevas ideas, nuevos académicos, nuevas creencias y nuevas artes bajo el régimen autocrático chino. En ese momento, estaba entusiasmado con la idea de deshacerme de la superstición, por lo que apoyé el cuarto de los cuatro castigos: matar a las personas si usan la adivinación para predecir el tiempo de los fantasmas y los dioses. En ese momento, no soñé en absoluto que el Cuarto Castigo se trataba de fantasmas y dioses falsos... los dos delitos de utilizar a los escépticos y el Primer Castigo por ser herético y alterar el gobierno podrían usarse para destruir la libertad religiosa. creencia. En ese momento, no me di cuenta en absoluto de que la nota de Zheng Xuan usaba el ejemplo de Gongshu Pan fabricando un arma extraña⑽; tampoco me di cuenta de que "Justicia" de Kong Yingda citaba el ejemplo de Confucio matando a Shaozhengmao durante siete días para defenderse. Lu Sikou.⑾ Actuar falsamente pero ser firme, hablar falsamente pero discutir, aprender falsamente pero tener conocimiento, seguir falsamente pero hacer que la gente dude y matar. Por lo tanto, la segunda ejecución puede usarse para prohibir la libertad de creación artística, o puede usarse para matar a muchos científicos que han inventado tecnologías extrañas. Por tanto, el tercer castigo puede utilizarse para destruir la libertad de pensamiento, la libertad de expresión y la libertad de publicación de obras.

Hace cincuenta años, cité la cuarta frase de "Kingdom" y quise matar a los autores de "Journey to the West" y "Feng Shen Bang". En ese momento, ciertamente no esperaba que diez años después, cuando estaba enseñando en la Universidad de Pekín, habría algunos caballeros justos que también querían citar el tercer castigo de "El Sistema de los Reyes" y matarnos a mí y a mis amigos. Quería matar gente en aquel entonces, y la gente quiso matarme después, con el mismo motivo: sólo porque estaban un poco enojados con la justicia, perdieron la tolerancia de la tolerancia.

Yo mismo conté la historia de hace cincuenta años cuando abogué por usar fantasmas y dioses para adivinar la fortuna y matar a las personas si dudaban de ello. Esto es para ilustrar que cuanto mayor me hago, más siento esa tolerancia. Es más importante que la libertad.

A día de hoy sigo siendo ateo. No creo en un Dios con voluntad, ni creo en la inmortalidad del alma. Pero hay una diferencia fundamental entre mi ateísmo y el ateísmo del Partido Comunista. Puedo tolerar todas las religiones que creen en dioses y también puedo tolerar a todas las personas que creen sinceramente en las religiones.

El propio Partido Comunista defiende el ateísmo, lo que significa que debe eliminar todas las creencias en dioses y prohibir todas las religiones que creen en dioses. Ésta era la intolerancia infantil y arrogante que tenía hace cincuenta años.

Siempre siento que en este país, esta sociedad, este mundo, la gran mayoría de la gente cree en Dios, pero pueden ser tan magnánimos, tolerar mi ateísmo y tolerarme a mí que no creo en Dios. o creer en Dios, las personas con almas inmortales pueden tolerarme que exprese libremente mis pensamientos ateos en casa y en el extranjero, y nadie me ha apedreado, me ha encarcelado ni me ha atado a una pira y me ha quemado vivo. De hecho, he disfrutado de la tolerancia y la libertad en este mundo durante más de cuarenta años. Creo que la tolerancia de este país, esta sociedad y este mundo hacia mí es encantadora y puedo estar agradecido.

Así que siempre siento que debo pagar a la sociedad por su tolerancia hacia mí con una actitud tolerante. Así que yo no creo en Dios, pero puedo entender sinceramente a todos los que creen en Dios, y también puedo tolerar y respetar sinceramente todas las religiones que creen en Dios.

Quiero devolver la tolerancia de la sociedad hacia mí con una actitud tolerante, porque cuanto mayor me hago, más siento la importancia de la tolerancia. Si la sociedad no tuviera esta tolerancia, nunca podría disfrutar de la libertad de dudar audazmente y de la libertad de defender abiertamente el ateísmo durante más de cuarenta años.

En la historia de la libertad religiosa, en la historia de la libertad ideológica, en la historia de la libertad política, podemos ver que la actitud de tolerancia es la actitud más rara y rara. A los seres humanos siempre les gustan las mismas cosas pero no les gustan las diferencias. Siempre les disgustan las creencias, pensamientos y comportamientos que son diferentes a los suyos. Ésta es la raíz de la intolerancia. La intolerancia es simplemente la intolerancia hacia nuevas ideas y creencias que son diferentes a las mías. Un grupo religioso siempre cree que sus propias creencias religiosas son correctas y no pueden estar equivocadas, por lo que siempre cree que aquellas creencias religiosas que son diferentes a las suyas deben estar equivocadas y deben ser herejías y cultos. Un grupo político siempre cree que sus propias opiniones políticas son correctas y no pueden estar equivocadas, por lo que siempre cree que aquellas opiniones políticas que son diferentes a las suyas deben estar equivocadas y deben ser enemigas.

Toda la persecución de los herejes, toda la destrucción de los disidentes, toda la prohibición de la libertad religiosa y la supresión de todos los pensamientos y discursos se deben a esta creencia de que uno es infalible. Como creo firmemente que no estoy equivocado, no puedo tolerar ningún pensamiento o creencia que sea diferente a los míos.

Eche un vistazo a la historia de los movimientos de reforma religiosa en Europa. Martín Lutero, Juan Calvino y otros se levantaron para reformar la religión⑿ originalmente porque no estaban satisfechos con la intolerancia y la falta de libertad de la antigua religión romana. Sin embargo, después de la victoria del protestantismo en Europa Central y del Norte, los líderes del protestantismo se embarcaron gradualmente en el camino de la intolerancia y no permitieron que otros criticaran su nuevo dogma. Galvin tenía poder religioso en Ginebra y de hecho condenó a Servet, un erudito que se atrevió a pensar de forma independiente y criticar el dogma de Galvin, por herejía y lo encadenó a una estaca. Subió, amontonó leña y lo quemó lentamente hasta morir. Esto sucedió el 23 de octubre de 1553.

La trágica historia del mártir Servet es muy digna de ser recordada y reflexionada por la gente. El objetivo original del movimiento de reforma religiosa era luchar por la libertad cristiana y la libertad de conciencia. ¿Por qué Galvin y sus seguidores quemaron hasta matar a un protestante de mentalidad independiente a fuego lento? ¿Por qué De Beze, discípulo de Galvin (que más tarde sucedió a Galvin como dictador religioso de Ginebra), declaró que la libertad de conciencia es el dogma del diablo?

La razón básica sigue siendo esa profunda creencia en mi propia mentalidad. infalible. Un reformador religioso devoto como Galvin estaba convencido de que su conciencia representaba el mandato de Dios, y que su boca y su pluma representaban la voluntad de Dios. Entonces, ¿podría su opinión seguir siendo errónea? ¿Es posible que se haya equivocado? Después de que Servet fuera quemado en la hoguera, muchos criticaron a Galvin. En 1554, Galvin publicó un texto para defenderse. Dijo sin dudarlo: La autoridad para castigar severamente a los herejes es incuestionable, porque es Dios mismo quien habla. …Esta obra es una lucha para la gloria de Dios.

Si Dios mismo habla, ¿aún puede estar equivocado? ¿Aún está mal luchar por la gloria de Dios? No me equivoco respecto de esta mentalidad, que es la raíz de toda intolerancia. Creo firmemente que mis propias creencias son infalibles, mis opiniones son justas y quienes se oponen a mí son ciertamente herejías. Mis opiniones representan la voluntad de Dios y las opiniones de quienes se oponen a mí son, por supuesto, el dogma del diablo.

Esta es la lección que nos ha enseñado la historia de la libertad religiosa: la tolerancia es el fundamento de toda libertad; sin la magnanimidad para tolerar a los disidentes, no habrá reconocimiento de que las creencias religiosas disidentes pueden disfrutar de la libertad. Pero como la actitud de intolerancia se basa en el hábito psicológico de que mis creencias no son erróneas, tolerar el disenso es la gracia más rara y difícil de desarrollar.

En el pensamiento político y la discusión de temas sociales, también sentimos que la intolerancia es común, pero la tolerancia es siempre rara. Permítanme darles como ejemplo la historia de un viejo amigo que murió. Hace más de 40 años, comenzamos a promover la literatura vernácula en la revista "New Youth". Una vez envié una carta a Chen Duxiu desde los Estados Unidos, diciéndole:

El bien y el mal de este asunto no pueden. Se determinará de la noche a la mañana, no lo pueden decidir una o dos personas. Realmente espero que la gente de nuestro país pueda trabajar tranquilamente con nosotros para estudiar este tema. La discusión es familiar y el bien y el mal son evidentes. Hemos enarbolado la bandera de la revolución y, aunque no podemos dar marcha atrás, nunca nos atreveremos a aceptar que lo que defendemos debe ser verdad y no permitiremos que otros lo corrijan.

Duxiu me respondió en "Nueva Juventud":

Tolerar el disentimiento y la libre discusión son los principios del desarrollo académico, para mejorar la literatura china, Duxiu debería utilizar la lengua vernácula como su forma auténtica. Lo correcto y lo incorrecto de lo que decimos es muy claro, y no debemos dejar espacio para la discusión por parte de los oponentes; debemos considerar lo que defendemos como el derecho absoluto y no permitir que otros lo corrijan; ...

Cuando lo leí pensé que era una actitud muy arbitraria. Ahora, más de 40 años después, todavía no puedo olvidar esta frase de "Du Xiu". También siento que esta actitud de tomar lo que defendemos como absolutamente correcto es muy intolerante y es la que más probabilidades tiene de despertar malos sentimientos. de otros es el que tiene más probabilidades de causar oposición.

Una vez dije que debería recompensar a la sociedad por su tolerancia hacia mí con una actitud tolerante. Ahora pienso a menudo que tenemos que disciplinarnos: siempre queremos que los demás toleren y comprendan nuestras opiniones. Primero debemos desarrollar la tolerancia para tolerar y comprender las opiniones de los demás. Al menos deberíamos prometernos a nosotros mismos que nunca tomaremos lo que defendemos como una verdad absoluta. Nosotros, que hemos sido formados en el experimentalismo, no admitimos que exista una verdad absoluta, y mucho menos lo que defendemos como verdad absoluta. ⑴El artículo fue publicado originalmente en "Free China" publicado en la provincia de Taiwán el 14 de marzo de 1959, Volumen 26, Número 6. Ha sido seleccionado en el "Volumen de ensayos" de la "Serie de Nueva Literatura China" (1949-1976), la primera edición de la Editorial de Arte y Literatura de Shanghai en noviembre de 1997.

⑵ "King System": un artículo del clásico confuciano "Libro de los ritos". El "Libro de los ritos" es una colección de varios tratados de etiqueta anteriores a las dinastías Qin y Han, incluidos 49 capítulos como "Li Yun", "Xue Ji", "Yue Ji", "Universidad", "La doctrina del mal". y "Reino". Según la leyenda, fue compilado por Abubilla en la dinastía Han Occidental. El "Sistema Rey" describe de manera relativamente sistemática las regulaciones y sistemas relacionados con títulos, honores, peregrinaciones, funerales, viajes de caza, administración criminal, escuelas, etc., pero el contenido no es consistente con los sistemas de etiqueta reales de Shang y Zhou.

⑶ Utilizar la adivinación de milenrama en nombre de fantasmas y dioses para confundir al público.

⑷Aquellos que esperan ayudar al mundo y aclarar la verdad: esperan que puedan ser ellos quienes puedan remediar las dificultades y aclarar la verdad.

⑸怵(měng) Ran: confundido e ignorante.

⑹ Analizar palabras y violar la ley: malinterpretar las palabras de los sabios y socavar el sistema legal establecido. Cambiar de nombre: alterar el concepto de nombre y cambiar las normas de comportamiento. Camino Izquierdo: Camino del mal de la secta lateral.

⑺Sonidos obscenos, ropas extrañas, técnicas y armas extrañas: música desenfrenada, ropas extrañas, técnicas raras y utensilios extraños.

⑻Sé hipócrita pero testarudo: Sé hipócrita pero testarudo. Habla hipocresía pero argumenta con elocuencia: Habla hipocresía pero habla con elocuencia. El aprendizaje no es más que erudición: los errores en el aprendizaje son confusos y desenfrenados. Sigue el mal y sé celoso: sigue los errores pero cubre los errores con errores.

⑼No es necesario escuchar: No es necesario interrogar y escuchar opiniones.

⑽ Anotación de Zheng Xuan: Anotación de Zheng Xuan del Libro de los Ritos de la Dinastía Han.

Gongshu Ban: Originario del estado de Lu en el período de primavera y otoño, el apellido de Gongsun era Ban, también conocido como Ban y Pan, comúnmente conocido como Lu Ban. Gran arquitecto en la antigüedad, las generaciones futuras lo consideran el antepasado de la carpintería. Ha creado varias ingeniosas herramientas de madera, como escaleras para asedios y molinos (wèi).

⑾"Justicia" de Kong Yingda: El libro "Libro de los ritos de la justicia" escrito por Kong Yingda en la dinastía Tang. Shaozhengmao: un contemporáneo de Confucio. Según "Xunzi You Zuo", Confucio mató a Shaozhengmao el séptimo día de su regencia en el estado de Lu, alegando que Shaozhengmao había cometido los "Cuatro Castigos" mencionados en el "Reino" y otros crímenes. Los eruditos de la dinastía Qing realizaron investigaciones y se mostraron escépticos sobre la ejecución de Shaozhengmao por parte de Confucio.

⑿Martín Lutero y Juan Galvin: En 1517, Martín Lutero de Alemania publicó las "95 Tesis", que abrieron el preludio del movimiento de reforma religiosa europea y se opusieron al control del Papa sobre las iglesias en varios países. exigiendo el establecimiento de nuevas iglesias y nuevas doctrinas adecuadas a la monarquía, obtuvo el apoyo de la clase alta de los ciudadanos y de algunos príncipes alemanes. Influenciado por Martín Lutero, el francés Galvin se convirtió al protestantismo en 1533, estableció una iglesia protestante, abolió el sistema episcopal, lo reemplazó por un sistema presbiteriano, estableció un sistema teocrático en Ginebra y se convirtió en un dictador religioso y un credo adecuado a las exigencias de la población. radicales burgueses. Más tarde, el odontólogo español Servet y muchos otros fueron ejecutados por herejía. Galvin puede traducirse como Alvin; Servetus puede traducirse como Servetus.

⒀ Mártir (xùn): Persona que sacrifica su vida para salvaguardarla. las creencias y principios que admira

⒁Disciplina: advertencia y moderación