¡Un poema lleno de filosofía de vida! ¡urgente!
El texto original del poema muestra los picos en el costado de la cresta, que son diferentes en distancia y distancia. No puedo reconocer el verdadero rostro de la montaña Lushan porque estoy en la montaña Lushan.
Filosofía Las personas observan las cosas desde diferentes puntos de vista y ángulos y sacan conclusiones diferentes. Sólo cuando las personas se deshacen de las limitaciones de la subjetividad y la objetividad, permanezcan fuera de la montaña Lushan y tengan visión de futuro podrán ver verdaderamente el verdadero rostro de la montaña Lushan. Para comprender la esencia de las cosas, debemos observarla desde todos los ángulos, que deben ser a la vez objetivos y abarcadores.
Guan Ti rezando por la lluvia (Dinastía Tang·)
En el poema original, las hojas de morera no tienen hojas y el suelo es humo, y Xiaoguan da la bienvenida al templo Longshui. Varios lugares de la familia imperial se dedican a cantar y bailar, temiendo que el sonido de la primavera se trague sus cuerdas.
Pintura de bambú en el condado de Wei (Xie)
Al escuchar a Xiao en Yazhai, se sospecha que el poema original es el sonido del sufrimiento popular. Algunos pequeños coleccionistas del condado de Caozhou siempre se preocupan por sus sentimientos.
El materialismo filosófico cree que la conciencia es el reflejo de las cosas objetivas en el cerebro humano. Pero cuando las personas piensan en las mismas cosas objetivas, a menudo llegan a interpretaciones y conclusiones diferentes. Desde la perspectiva de los factores subjetivos humanos, se debe principalmente a los diferentes puntos de vista de las personas, diferentes visiones del mundo y diferentes estructuras de conocimiento. La escena de oración por la lluvia descrita en el poema nos dice claramente que en una sociedad de clases, debido a que las personas pertenecen a diferentes clases y tienen diferentes estatus de clase, sus puntos de vista (reflexiones) sobre muchos temas son muy diferentes. Si se quiere entender las cosas correctamente, primero hay que mirar las cuestiones desde el punto de vista de los intereses fundamentales del pueblo.
En segundo lugar, utilice el método de conexión y desarrollo para analizar el problema
Qin Shi (Dinastía Song Su Shi)
Si el poema original dice que hay Si hay sonido en el piano, ¿por qué no ponerlo en una caja? Si el sonido del piano proviene de las manos, ¿por qué no puedes oír el sonido?
La música con maravillosa filosofía es un todo orgánico, que se compone de varias partes y elementos que se influyen y restringen entre sí. En la música y el sonido del piano, diversas partes y elementos, como los dedos, el piano, los pensamientos y sentimientos del intérprete y las habilidades para tocar, son interdependientes e indispensables. Se influyen y restringen entre sí y tienen una estrecha relación. Según la dialéctica materialista, el contenido fundamental de las conexiones universales son las conexiones entre partes contradictorias dentro de las cosas y entre cosas. Entonces lo que esta canción revela es la relación contradictoria entre el piano, los dedos y el sonido. Si se incluye al intérprete, entonces la relación entre los pensamientos, sentimientos, habilidades del intérprete y el piano y los dedos puede considerarse como la relación entre la contradicción interna (causa interna) y la contradicción externa (causa externa) de las cosas. El primero es la base de la producción musical y el segundo es la condición para la producción musical. Ambos son indispensables.
La obra principal es Seis cuartetas (1) (Du Fu en la dinastía Tang)
El poema original de Yu Xin es más antiguo y maduro, y el estilo de escritura de Ling es vertical y horizontal. La gente hoy se ríe de él y culpa sus obras. Si Yu Xin todavía estuviera vivo, me temo que realmente te consideraría su descendiente.
Filosofía (1) Desde la perspectiva de la conexión universal de las cosas, todo es un proceso de desarrollo continuo. El análisis sin conexiones históricas no sólo no logra comprender correctamente la historia de ayer, sino que tampoco logra comprender correctamente el bien y el mal de hoy. Cortar la historia, negar conexiones, burlarse ciegamente de la tradición y negar a los predecesores conducirá inevitablemente al nihilismo nacional.
(2) Mirar los problemas desde una perspectiva de desarrollo y ver las cosas como un proceso de cambio y desarrollo. Estudiar a cualquiera de nosotros no puede aislar la historia, ni podemos utilizar la madurez de hoy para negar la ingenuidad de ayer. Deberíamos adoptar una actitud histórica hacia nuestros predecesores. No deberíamos mirar y medir el pasado con la irrigación y los estándares desenfrenados de hoy, y mucho menos ser duros con los antiguos.
(3) Partiendo de la perspectiva de combinar la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave, por un lado, debemos analizar y distinguir correctamente los logros y defectos de los predecesores, el bien y el mal, esencia y escoria, etc. Por otro lado, es necesario distinguir más cuáles son los aspectos principales de la contradicción y cuáles son los aspectos secundarios de la contradicción.
Ocho Formaciones (Tang Du Fu)
Los Tres Reinos divididos estaban unidos por su grandeza, y la Fortaleza de Ocho Lados se construyó sobre su reputación. El hecho de que la piedra no girara significaba que nunca había conquistado a Wu.
La dialéctica materialista filosófica cree que todo tiene su todo y sus partes (todo y parte), y ambos son diferentes y están conectados. En primer lugar, el todo y las partes son interdependientes e inseparables. En segundo lugar, se influyen y restringen mutuamente.
En determinadas condiciones, partes clave pueden incluso desempeñar un papel decisivo en la situación general y en el conjunto. Los años de arduo trabajo de Zhuge Liang y la inteligente disposición de las ocho formaciones fueron todos para un objetivo estratégico general: "devorar a Wu", mientras que la venganza de Liu Bei fue un objetivo parcial y pequeño. Sólo centrándonos en la situación general y coordinando la situación general podremos elegir el mejor plan y lograr el mayor objetivo. Liu Bei fue impulsivo y solo se centró en el área local, lanzando un ataque precipitadamente. El resultado no fue sólo un fracaso parcial, sino también una destrucción fundamental del plan estratégico general que Zhuge Liang había planeado minuciosamente, haciendo que el plan "Swallow Wu" fracasara. Este poema utiliza hechos históricos vívidos para mostrar a las generaciones futuras: Lo importante que es establecer un concepto general y subordinar las partes a la situación general.
Reflexiones sobre la lectura (Song Zhuxi)
Tan pronto como se abrió el estanque, que originalmente tenía medio acre cuadrado, el cielo y las nubes persistieron. ¿Es tan claro como el agua? Porque hay para ello un suministro inagotable de agua viva.
La filosofía utiliza un estanque como metáfora para ilustrar que el método de aprendizaje es acumular y absorber nuevos nutrientes. Todo se mueve, cambia y se desarrolla, y cualquier cosa sólo puede mantener su existencia en movimiento. Es este movimiento, cambio y desarrollo ininterrumpidos los que permiten que las cosas existan en constante autorrenovación. Una vez que cesa este movimiento, las cosas no pueden existir. Sin la continua actualización y acumulación de conocimientos, los conocimientos de una persona se convertirán en un charco de agua estancada, sin vida y sin progreso. Esto es cierto para aprender y también para hacer otras cosas.
El título es "Imitación de la antigüedad" (escrito por Qian Zhi de la dinastía Ming)
A medida que el río Yangtze fluye hacia el este, la gente fluye constantemente. No hay montañas occidentales durante el día y la luz de la mañana todavía es brillante. Las flores de primavera vuelven a la vida. La hierba otoñal es amarilla y azul. La naturaleza no tiene tiempo de inactividad, ¿es el ciclo definitivo? La vida es muy diferente, ¡los jóvenes necesitan trabajar duro!
Todo en el mundo de la filosofía está en constante cambio. Esto es cierto para la naturaleza, y también lo es la vida. Por eso, cuando eres joven, debes trabajar duro y progresar.
Sobre la poesía (Zhao Yi, dinastía Qing)
El poema original de Du Li se ha transmitido a través de los siglos y no es nuevo hasta el día de hoy. Están surgiendo talentos en todo el país y su poesía y popularidad se transmitirán durante cientos de años.
La filosofía muestra que las cosas se desarrollan constantemente y que se deben lograr innovaciones y avances en cada época. No podemos seguir a los antiguos y no luchar por el progreso.
Ticao (Tang Bai Juyi)
La interminable hierba de la llanura va y viene con cada estación. Los incendios forestales no pueden quemarlo, pero la brisa primaveral puede revivirlo. Hay hierbas y flores silvestres por todo el antiguo camino, y su viaje termina en la pradera bajo el sol. Una vez más le envié un regalo a mi amigo cercano. La hierba espesa representa mi profundo afecto.
La filosofía muestra que todo en el mundo se mueve, cambia y se desarrolla, y este movimiento, cambio y desarrollo tiene su orden y sus leyes básicas. La ley es objetiva y su existencia y función son independientes de la voluntad humana. La dialéctica materialista cree que la tendencia general del desarrollo de las cosas es hacia adelante y que las cosas nuevas seguramente derrotarán a las viejas. Este poema se utiliza a menudo como metáfora del poder y la vitalidad de las cosas nuevas. Aunque el clima es helado, arden incendios forestales y el poder de las cosas viejas puede describirse como tiránico, no puede cambiar las leyes objetivas. Bajo la brisa primaveral, cosas nuevas prosperan y están llenas de vitalidad.
En tercer lugar, siga el método de análisis de contradicciones
El título es Xing (Fugu)
En el poema original, el oro no tiene color y el blanco El jade tiene ligeros defectos. Pide ayuda, pero no vengas preparado. Quiero ir a tu casa.
La dialéctica materialista filosófica cree que todo en el mundo contiene dos aspectos, que son a la vez opuestos y unificados. Por lo tanto, si queremos reflejar verdaderamente la verdadera naturaleza de las cosas, debemos adherirnos a la dicotomía y la teoría de los dos puntos y analizar el problema de manera integral. Debemos dividir a las personas, las cosas y a nosotros mismos en dos partes. Si culpas ciegamente a la perfección, cometerás un error unilateral y absoluto.
Título Xue Mei (Lu Songmeipo)
Poema original: Xue Mei no está dispuesta a caer en primavera, por lo que el poeta Pavilion paga la tarifa de revisión. Mei Xuxun y Xu Xue son tres puntos blancos, pero Xu Xue ha perdido un trozo de fragancia de ciruela.
La dialéctica materialista filosófica cree que la razón por la cual las cosas en el mundo son tan diferentes es porque todas tienen sus propias contradicciones especiales, y esta contradicción de verdad especial determina la esencia especial de una cosa que es diferente de otras cosas. . Este poema explica profundamente que todas las cosas tienen sus propias características, fortalezas y debilidades.
Sin un análisis concreto de la particularidad de las contradicciones, la gente no puede distinguir el bien del mal, y mucho menos entender las cosas correctamente.
Tema Huichong Chunjiang Xiaojing (Song Sushi)
Hay tres o dos flores de durazno fuera del bambú y hay un pato profeta en el agua tibia del manantial. Los capullos de los carrizos marchitos son cortos, justo cuando el río está a punto de crecer.
La dialéctica materialista filosófica cree que lo general (la universalidad de las contradicciones) existe siempre en lo individual (la particularidad de la individualidad y la contradicción) y se expresa a través del individuo. La llegada de la primavera se expresa a través de estas cosas especiales e individuales. La primavera no sería posible sin estas maravillosas imágenes.
En cuarto lugar, comprender correctamente las causas, el estado y las tendencias de las cosas.
El cielo cuelga del acebo, y las flores de cinco años no se marchitarán. Todo tiene sus raíces, y al final no habrá brotes.
La causa interna de la filosofía es la base para el desarrollo de las cosas.
Reflexiones sobre el título (Colección de Mingyang)
El texto original del poema se encuentra a miles de kilómetros de distancia y también dentro del poder imperial. Puedes ir a Zaofu, pero sólo en un caballo.
La dialéctica materialista filosófica cree que factores internos y externos coexisten y ambos son indispensables para el desarrollo de las cosas. Los factores internos son la base para el desarrollo de las cosas, los factores externos son las condiciones para el desarrollo de las cosas y los factores externos actúan a través de factores internos. Aunque este poema destaca el importante papel de los factores externos en el desarrollo del talento, no niega los factores internos. Por un lado, advierte a quienes se encuentran en una posición externa a los demás que sean buenos para descubrir, cultivar y utilizar talentos, y crear activamente las condiciones para el crecimiento de los talentos. Por otro lado, también advierte a aquellos que han logrado el éxito en todos los aspectos a no olvidar ni negar los factores externos de su éxito, y a tomar todos los éxitos y logros como propios.
Red Cliff (Tang Du Mu)
El texto original del poema ha sido destrozado y lavado hasta quedar irreconocible por la dinastía anterior. Si Dongfeng no le da comodidad a Zhou Yu, el resultado puede ser que Cao Cao gane y Er Qiao sea encarcelado en Tongque Terrace.
Filosofía Los factores internos son la base para el desarrollo de las cosas, y los factores externos son las condiciones para el desarrollo de las cosas. Los factores externos juegan un papel muy importante en el desarrollo de las cosas bajo ciertas condiciones. Sin ciertas condiciones, ni siquiera un héroe puede tener éxito.
Topic Ant (Dinastía Tang·)
Aunque el poema original es exquisito en técnica, el tiempo también es un desastre. La obra se filtró a través de ríos y océanos, erosionando a las ballenas atrapadas. Atrévete a temer las vigas y esconde los pilares. No todos los que cumplen su palabra son ligeros.
Este poema filosófico utiliza el enorme daño causado por las pequeñas hormigas para ilustrar que la acumulación de cantidad puede provocar cambios cualitativos. Un terraplén de mil millas es destruido por un hormiguero, advirtiendo a la gente que no subestime los pequeños cambios y. incluso conducir a catástrofes.
Lea "La biografía de Chen Fan" (Dinastía Song, Yang Wanli)
En el poema original, el hombre fuerte habla en voz alta y se entristece cuando se siente avergonzado. ¿Cómo puede un profesor blanco conquistar el mundo?
La filosofía parte del método de análisis de contradicciones y Chen Fan no sabe analizar problemas específicos. Las contradicciones en las cosas son diferentes y los métodos para resolverlas no pueden ser los mismos. Las contradicciones de diferente naturaleza sólo pueden resolverse utilizando diferentes métodos cualitativos. Intentar utilizar un modelo para resolver diferentes contradicciones está condenado al fracaso. Chen Fan tenía más ideas que estrategias, e incluso las cosas fallaron.
Desde la perspectiva de la relación entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo, Chen Fan no entendió que el desarrollo de cualquier cosa debe comenzar con un cambio cuantitativo. Los ideales nobles y las metas ambiciosas sólo pueden lograrse si se combinan con un espíritu de trabajo duro y con los pies en la tierra. ¿Cómo podría Chen Fan tener la ambición de "barrer el mundo" si no limpiaba una habitación?
Capítulo 7 Leyes. El Ejército Popular de Liberación de China ocupó Nanjing (Mao Zedong)
En el poema original, hubo una tormenta amarilla en Zhongshan y millones de héroes cruzaron el río. La carta del dragón del Tigre es mejor que antes, al revés y generosa.
Es mejor usar el coraje restante para perseguir al pobre bandido, no imitar al señor supremo. Si el cielo es afectuoso, envejecerá y el camino correcto en el mundo serán las vicisitudes de la vida.
El poema filosófico cita la tragedia histórica de Xiang Yu, el señor supremo de Chu, quien podría haber destruido a Liu Bang con una fuerza superior, pero temía perder la oportunidad muchas veces en nombre de la "injusticia". " Y finalmente fue atacado por Liu Bang, advirtiendo a la gente animada: "Es mejor usar el coraje restante para perseguir al ladrón". Desde una perspectiva filosófica, cuando la acumulación de valores equivalentes alcanza un cierto nivel, debemos aprovechar la oportunidad para promover un desarrollo acelerado y un cambio cualitativo. Si dudas, perderás la oportunidad.
"El cielo es como un ser sensible, el cielo es como un hombre viejo, y el camino recto del mundo está pasando por vicisitudes". Desde la perspectiva del materialismo dialéctico y el materialismo histórico, se explica que "el mundo siempre reemplaza lo viejo con lo viejo". Lo nuevo, metaboliza integralmente lo viejo, elimina lo viejo e introduce lo nuevo". Las vicisitudes de la vida son los cambios del mar. Se ha convertido en un campo de moreras, que es una metáfora del desarrollo y los cambios revolucionarios. "La justicia en el mundo" se refiere a las leyes del desarrollo social. Ser "viejo" es envejecer a causa de la ira y el dolor. El significado de estas dos frases es que si Dios es sensible, se enojará y envejecerá cuando vea la oscuridad y la crueldad del gobierno reaccionario del Kuomintang; es una ley objetiva para que la sociedad humana cambie de lo viejo a lo nuevo (lo nuevo); camino correcto en el mundo).
Título Xiaosong (Tang Du Xunhe)
El texto original del poema ha estado profundamente arraigado en la hierba desde la infancia, pero ahora emerge gradualmente. Quienes no reconocen un árbol que llega al cielo, hasta que llega al cielo, dicen que es alto.
Este poema filosófico está escrito de forma flexible y tiene un significado profundo. El pequeño pino acaba de ser desenterrado. Era muy pequeño y estaba enterrado profundamente en la hierba, pero no mostró debilidad y creció gradualmente. La gente a menudo ignora o no conoce las enormes perspectivas de desarrollo que tiene un pequeño pino que se convierte en un árbol altísimo. Cuando un pino llega literalmente al cielo, alaba su altura. Cuando los grandes pinos "Ling Yun" se han convertido en realidad, no significa que tengas la visión de elogiar su altura. Pero cuando el pino es tan pequeño como la hierba, es revelador y significativo reconocer y prever su futuro y sus tendencias, y crear las condiciones para su crecimiento mediante el cultivo y el cuidado. Lo que falta muchos días es la palabra “conocimiento”. El autor utiliza metáforas vagas para advertir a las personas que sean buenas para descubrir e identificar talentos y que presten atención, amen y cultiven talentos prometedores lo antes posible para que puedan convertirse en talentos lo antes posible.
Desde un punto de vista filosófico, el crecimiento de Komatsu también se puede comparar con el proceso de desarrollar cosas nuevas. El crecimiento de todas las cosas nuevas debe pasar por un proceso de pequeño a grande, de débil a fuerte, de imperfecto a relativamente perfecto. Cuando aparece por primera vez, siempre es débil, por lo que no puede aprovechar ni aprovechar plenamente sus ventajas y, a menudo, incluso pasa desapercibido e infantil. Pero debido a que se ajusta a leyes objetivas y reemplaza la dirección del desarrollo de las cosas, tiene una gran vitalidad y amplias perspectivas de desarrollo. "El futuro es brillante, pero el camino es tortuoso" es el camino para el desarrollo de todas las cosas nuevas. Bajo la guía de la dialéctica materialista, debemos descubrirlo a tiempo, prever sus enormes perspectivas de desarrollo, apoyarlo activamente y promover su rápido crecimiento y expansión.
El tema de ir al parque no vale la pena (Yesong Shaowen)
El poema original debería ser sobre la lástima de los colmillos y el musgo, pero Chai Fei se negó a irse por un tiempo. mucho tiempo. Pero esta primavera no se puede cerrar. Mira, hay un albaricoque rosa que sobresale de la pared.
Cualquier cosa nueva con gran vitalidad en filosofía no puede ser aprisionada bajo ninguna circunstancia.
5. Comprender la esencia a través de los fenómenos
Tema de conversación (Bai Juyi de la dinastía Tang)
La autenticidad del poema original no ha importado desde la antigüedad hasta el presente. Solo Huanxi Zang Sheng podía ocultar esto a la familia Zajia, entonces, ¿cómo supo que Ning había superado este drama?
Las luciérnagas tienen luz, no fuego real. Aunque las gotas de rocío de las hojas de loto son redondas, ¿son una especie de perla natural? ¡Qué lástima sería no llevarse la leña quemada!
El poema filosófico plantea una pregunta que invita a la reflexión: ¿Las cosas están cambiando rápidamente? ¿Cuándo quedará claro si es verdadero o falso lo que no ha sido cierto a lo largo de los siglos? Las personas deben comprender la esencia de las cosas que son similares en apariencia y difíciles de distinguir entre lo verdadero y lo falso a través de los fenómenos, y distinguir su autenticidad y con varias metáforas apropiadas, las personas pueden distinguir lo verdadero de lo falso y comprender la esencia de las cosas a través del análisis y la comparación.
Sobre la Segunda Cuarteta de Poesía (Zhao Yi, Dinastía Qing)
El texto original del poema debe ser independiente, y existen muchos jardines artísticos. Cuando los enanos van al teatro, siempre charlan con los demás.
El autor de "Filosofía" señaló que a la hora de comentar la calidad de la poesía hay que tener opiniones y opiniones propias, en lugar de ser como algunas personas del jardín literario. La filosofía de Marx cree que para tener una visión única y comprender y captar profundamente la esencia de las cosas, primero debemos poseer una gran cantidad de materiales perceptivos en la práctica, más bien, debemos ser buenos en "eliminar lo tosco y seleccionar lo esencial; descartando lo falso y reteniendo lo verdadero, y moviéndonos de aquí a allá, de "superficie a superficie" de los materiales perceptivos. A través del procesamiento de "li", podemos realizar el salto y el desarrollo desde la comprensión perceptiva a la racional.
En sexto lugar, respete la orientación de valores correcta
Título del libro: "Oda a la epopeya" (Dinastía Tang)
El poema original todavía se presenta con sotana. , entonces debería ser Pity Fan. No conozco el mundo, pero todavía lo veo con tela.
Las dos primeras frases de este poema filosófico afirman la compasión de Xu Jia por el frío y la nostalgia por el pasado, mientras que las dos últimas frases utilizan el tema para satirizar la única simpatía y conocimiento de Xu Jia por el frío de la escasez. . También es una especie de ironía juzgar a las personas sólo por su apariencia y vestimenta.
Los fenómenos son las características superficiales de las cosas y las conexiones externas de las cosas, que pueden ser percibidas directamente por los órganos de los sentidos humanos. La esencia de las cosas es la conexión interna de las cosas y la naturaleza fundamental de las cosas. Sólo el pensamiento racional humano puede captarla. La tarea fundamental de la cognición es comprender la esencia a través de los fenómenos y pasar del conocimiento perceptivo al conocimiento racional. Precisamente porque la comprensión y la sed de Xu Jia aún no han alcanzado tal nivel, es imposible prestarle atención y confiarle tareas importantes. Ésta es la comprensión de todo.
Un poema (Yang Hucheng)
El noroeste tiene altas montañas y largos ríos. ¿Cómo puede una persona regresar a su ciudad natal? Las olas detrás del río Amarillo empujan las olas del frente y saltas sobre las olas para pelear.
Las dos primeras frases del poema filosófico expresan la ambición heroica de hacer grandes cosas, mientras que las dos últimas frases están llenas de filosofía y son estimulantes. Desde el fenómeno de "las olas detrás del río Amarillo empujan las olas hacia adelante" hasta la comprensión filosófica y racional de que la sociedad se está desarrollando, las cosas están cambiando y las cosas están cambiando, contiene el pensamiento racional de que "no se pueden perder las oportunidades, el tiempo espera". para nosotros", y de esto podemos concluir que aprovechando las oportunidades, valora tu tiempo y logra grandes logros. La filosofía marxista cree que una manifestación importante de la iniciativa subjetiva humana es el estado mental al mirar los problemas y hacer las cosas. La determinación, el trabajo duro, el espíritu emprendedor y el heroísmo indomable expresados en el poema son manifestaciones de iniciativa subjetiva.
Antigua piedra de tinta Wa (dinastía Song Ouyang Xiu)
Si el oro no es un tesoro, ¿no lo es el jade? En lugar de usar grava, úsala para hacer tinta.
El valor filosófico se refiere a la satisfacción de las cosas objetivas a las necesidades de las personas, es decir, su utilidad para las personas. Cuanto mayor sea la utilidad, mayor será el valor; a la inversa, menor será el valor. Sin embargo, las necesidades humanas son específicas y complejas, y no sólo se manifiestan en muchos aspectos y niveles, sino que también cambian y se desarrollan constantemente. El significado y el valor de las cosas para las personas son condicionales y cambiantes. Como dice el poema, si se utiliza para "enviar tinta", el valor de la piedra de entintar es insustituible. Si una persona tiene valor para la sociedad o no, o cuán valiosa es, es una cuestión multifacética y de múltiples capas. Ya sea que trabajen, trabajen en la agricultura, se unan al ejército o sean expertos y académicos en un determinado campo, pueden contribuir al país y a la sociedad en un aspecto específico, satisfacer las necesidades de la sociedad y realizar el valor de su propia vida.
El tema del poema "La canción del río gira hacia el este" (Zhou Enlai)
El texto original del poema "La canción del río" gira hacia el este, con el tema del alivio de la pobreza. Después de diez años de romper el muro, es difícil recompensar al mar y convertirse en un héroe.
Filosofía En este poema, podemos ver claramente cuán importantes son los valores para guiar las actividades de las personas para comprender y transformar el mundo, así como los caminos de vida que eligen. Fue este valor de servir al país y al pueblo lo que determinó el camino de vida revolucionario de Zhou Enlai.
8. Teoría práctica
El título del libro "Historia de Occidente" (Luo Yin)
Por qué el pueblo Wu resentía la historia cuando el país subió y cayó? Si Shi derrocara a Wu, ¿quiénes serían los muertos de Yue?
Todos los habitantes del estado de Wu creen que la razón de la desaparición del estado de Wu es que el rey de Wu amaba a su hija, y la raíz es el apellido. Este es un concepto tradicional y una comprensión de lo superficial. fenómenos de las cosas.
La epistemología filosófica nos dice que la tarea fundamental del conocimiento es captar la esencia y las leyes de las cosas a través de los fenómenos, y elevarse del conocimiento perceptivo al conocimiento racional, en lugar de quedarse en los fenómenos de las cosas. De la comprensión perceptiva a la racional, por un lado, necesitamos tener materiales perceptivos muy ricos y prácticos y, por otro lado, necesitamos utilizar métodos de pensamiento científico para procesar y producir materiales perceptivos, "eliminando lo áspero y seleccionando la esencia". , eliminando lo falso y reteniendo lo verdadero, de esto a aquello, de afuera hacia adentro."
A través de un pensamiento profundo, el poeta analizó la esencia de la desaparición de Wu y creyó que la desaparición de Wu tenía sus consecuencias. razones profundas y no deben atribuirse al propio historiador.
Si es el culpable que derrocó el Reino de Wu, entonces ¿a quién se le debe culpar por la desaparición del Reino de Yue si el Rey de Yue no amaba a las mujeres?
Título del libro "Leer a los niños en las noches de invierno" de Lu You
Los antiguos no sabían nada sobre el poema original y les tomó mucho tiempo convertirse en un hombre joven. Lo que aparece en el papel es tan superficial que nunca sabes lo que tienes que hacer.
Filosofía Este poema contiene una filosofía profunda: la experiencia directa y la experiencia indirecta son dos formas en que las personas adquieren conocimiento.
Es muy necesario aprender nutrición de los libros y aprender los conocimientos y habilidades de nuestros predecesores. Es un aspecto importante para que las personas dominen y acumulen conocimientos, es decir, para formar experiencia indirecta. La experiencia directa es otra forma importante de adquirir conocimiento. Es la comprensión derivada directamente de la práctica, que es muy necesaria. Además, sólo en la práctica se puede utilizar, probar y desarrollar la experiencia indirecta. Si simplemente "no escuchas las cosas fuera de la ventana, debes leer los libros de los sabios", no participas en la práctica social y no estás expuesto a la vasta vida social, entonces su comprensión siempre será "superficial"; sólo la "práctica" puede convertir el conocimiento de los libros en práctica. El conocimiento puede desempeñar un papel rector en la práctica y lograr el segundo salto en la comprensión.