¿Confucio quiere decir "decoración" y "cortesía"?
De hecho, "ritual" es el concepto central del pensamiento de Confucio y nos resulta difícil entenderlo verdaderamente. Y sus pensamientos sin comprender el significado de "ritual". Realmente entiendo "Las Analectas".
Xu Shen de la dinastía Han del Este no está lejos de la antigüedad. "Li" en "Shuowen Jiezi": Sí, también es para los dioses. Xu Shen cree que "mostrar a las personas también es una cuestión de dioses", es decir, la palabra "adivinación" originalmente se refiere al ritual. Los utensilios utilizados en los sacrificios antiguos, que también hacen eco de la palabra "ritual". El significado de Xu Shen es que el ritual está relacionado con los sacrificios a fantasmas y dioses. La interpretación de Xu Shen de "ritual" tiene una cierta conexión interna con los pensamientos de Confucio. libros antiguos como "Zuo Zhuan" indican que la etiqueta defendida por Confucio se originó en el cielo. El "Libro de los Ritos" cita a Confucio diciendo: "Etiqueta Fu, los antepasados heredaron el camino del cielo para tratar a las personas, por lo que aquellos que pierdan morirán". y los que ganen vivirán." "La "poesía" decía: 'La rata tiene cuerpo, el hombre es grosero; '¡El hombre es grosero, Hu no morirá!' Por lo tanto, la etiqueta del marido debe basarse en el cielo, ser firme en la tierra, figurar entre fantasmas y dioses, y lograr funeral, sacrificio, fusilamiento, Yu, corona, desmayo, oferta, alquiler?
"El Libro de los Ritos·Li Yun" también registra comentarios similares a Confucio: "¿El regalo del marido debe basarse en el primero?" año." "El cielo, y muévete de un lugar a otro". También se pueden encontrar declaraciones similares en "El decimoquinto año de Zuo Gong": "¿Li y el camino del cielo, el camino del cielo?" Confucio vivió a finales del período de primavera y otoño, que era similar a la infancia humana en términos del grado de desarrollo de la civilización. Para los niños, siempre hay demasiadas incógnitas en el mundo exterior, por lo que siempre les gusta hacer preguntas que los adultos consideran infantiles y ridículas. Cuando los niños hacen preguntas, los adultos, por supuesto, darán respuestas claras a las cosas que saben. Sin embargo, para los antepasados de la época de Confucio, es posible que muchas cosas desconocidas no puedan encontrar la respuesta correcta por un tiempo, por lo que la gente deja de sentir curiosidad. se convirtió en miedo y asombro ante lo desconocido. Se creía que en la oscuridad había un Dios cuyas acciones determinaban todo. No importa si son nobles ricos o gente pobre y enferma en la base, no pueden escapar del ciclo de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. En este punto, todos los seres vivos son iguales. El miedo a lo desconocido, el miedo a la muerte y una sensación de impotencia sobre el destino individual llevaron a la gente en ese momento a creer que había un Dios omnipotente que gobernaba todo en el mundo.
Confucio propuso su propia teoría de gestionar el mundo basándose en el "cielo" al que la gente más temía en aquella época. Él cree que el "Cielo" es el gobernante supremo del mundo, y los rituales "descienden del cielo". El ex rey debe utilizarlo según la voluntad de Dios, gestionar las "relaciones humanas" y frenar los deseos irracionales de la gente. Sin rituales, los santos no pueden gobernar la sociedad, y la gente del mundo está incluso perdida. Esto muestra lo que dijo Confucio.
Dado que "ritual" es un código de conducta que está en consonancia con los intereses generales del gobernante, ¿qué incluye su contenido específico? Como dijo Confucio:? "No hay forma de distinguir entre los cargos de monarca y ministros, los cargos de superior e inferior, los cargos de viejos y jóvenes, la relación entre hombres y mujeres, la relación entre padre e hijo y la relación entre hermanos". ("¿Li? ¿Recuerdas? Duque Ai")? En primer lugar, "Li" es un sistema jerárquico y diferentes personas de la sociedad pueden aclarar sus posiciones de acuerdo con los requisitos de Li. Este pasaje dice que sin etiqueta no hay manera de distinguir las diferencias de estatus entre reyes y ministros, superiores y subordinados, mayores y menores, sin cortesía, no hay manera de distinguir las relaciones de parentesco entre hombres y mujeres, entre padre e hijo; , entre hermanos y entre matrimonio y amistad. Algunas personas pueden pensar inmediatamente que es esta ética feudal la que ha causado muchas tragedias humanas. El poema Yuefu de la dinastía Han "El pavo real vuela al sureste" describe la tragedia amorosa de "Liu Lanzhi" y "Jiao Zhongqing". Liu Lanzhi era una dama educada y educada antes de casarse. ¿Trece aprendieron a tejer, catorce aprendieron a sastrería, quince tocaron el piano y dieciséis memorizaron poesía...? Después del matrimonio, deben cumplir con los requisitos de la ética feudal para las mujeres y trabajar duro todos los días: ¿trabajar duro todas las noches, cortar cinco caballos en tres días...? Pero al final de la dinastía Han del Este, cuando surgió la ética feudal, su suegra consideraba que una "nuera" de cinco estrellas que era inteligente, dócil, virtuosa, conocedora y cortés no era respetar los "modos de las mujeres". ¿Qué error cometió? Resulta que solo tenía más opiniones debido a su inteligencia, pero debido al amor, ignoró el concepto de "un esposo rico y una esposa orgullosa" y rechazó la presión de su hermano para casarse con "Wu Lang", quien era "lo suficientemente honorable". . Ahora bien, ¿se pueden seguir llamando deficiencias a estas imperdonables "deficiencias" suyas? Hay innumerables tragedias similares en la larga sociedad feudal de China. ¿Pero es esto culpa de Confucio? Sabemos que cualquier verdad puede convertirse en falacia si se sale de sus condiciones y alcances aplicables.
El propósito fundamental de los "rituales" propugnados por Confucio era conciliar las contradicciones sociales de aquella época y desempeñar un papel neutralizador, es decir, lograr un estado armonioso. Un Confucio dijo: "La armonía es lo más preciado. El camino del rey debe ser el primero y el más hermoso, y el segundo debe ser la razón principal. Hacer algo pero no hacerlo, conocer la armonía pero no ser respetuoso". ? Este pasaje señala la relación dialéctica entre "ritual" y "armonía". El concepto de etiqueta confuciano es permitir a las personas vivir en armonía bajo la premisa de observar la etiqueta. Por un lado, defienden que "la propiedad es lo más preciado" y la "armonía" es el propósito de la "propiedad"; por otro lado, también creen que la "armonía" por el bien de la "armonía" sin estar obligados; por "propiedad" no es aceptable. Utilice este tipo de pensamiento para lidiar con las relaciones interpersonales, unir, la familia y todo, y ganar dinero en armonía. También debemos adherirnos a los principios y no involucrarnos en armonías vulgares, alardes y palmaditas; De estas discusiones se desprende que el "ritual" de Confucio no es la "ética" enajenada por los literatos imperiales de dinastías feudales posteriores. No se debería pedir a Confucio que "pague" por esas tragedias éticas. Mencio, como heredero del pensamiento de Confucio, había comenzado a promover el dogma de "no hay intimidad entre hombres y mujeres al dar y recibir", pero Mencio todavía sabía ser flexible. En "El primer libro de Li Lou" de Mencius, hay: "La cuñada es un chacal cuando se ahoga. Es una cortesía para hombres y mujeres aceptar y recibir regalos sin tener intimidad. Si la hermana- La cuñada se está ahogando, ¿tiene derecho a salvarla? Es decir: la cuñada cae al agua y no la saca. Como los chacales, es etiqueta que hombres y mujeres no entreguen cosas. Es una modificación de la etiqueta cuando una cuñada cae al agua. Confucio propuso que "ritual" tenía un cierto significado positivo cuando Confucio vivió a finales del período de primavera y otoño, cuando la esclavitud comenzó a declinar, comenzó el feudalismo. Al levantarse, los príncipes lucharon por tierras y riquezas durante años, y los sabios de diferentes clases comenzaron a buscar remedios al caos social desde diferentes ángulos, tal como dijo el filósofo existencial Sartre en su obra "Intermedio". de boca del protagonista masculino: "Los demás son el infierno". "Sartre cree que a menudo somos incapaces de ayudarnos a nosotros mismos en la realidad, y este obstáculo es la mirada de los "otros". La mirada de los "otros" es aterradora. Interfiere sin escrúpulos en mis elecciones y me hace dudar a la hora de elegir. Incluso pueden verse obligados a tomar decisiones que no quieren. En otras palabras, los individuos siempre están atados a ciertas relaciones sociales entre la multitud e inevitablemente estarán restringidos por los deseos de los demás, especialmente en una era como la de Confucio. Los deseos de los príncipes y nobles se expanden y el espacio vital de la gente se reduce. Cuando la opresión alcanza un cierto límite y es difícil para la gente sobrevivir, se produce un caos nacional. En este contexto, Confucio propuso "gobernar el país con etiqueta". ", que también consta en el "Libro de los Ritos·Explicaciones": "Si tenéis la intención de gobernar al pueblo pero no tenéis soldados, no podéis hacerlo. La etiqueta es importante en el país y el equilibrio es importante. La cuerda y la tinta están a la derecha y las reglas al costado. "
"Libro de los Ritos·Zhongni Yanju" dice: "¡No hay forma de gobernar el país, pero Bixing todavía existe! ¿Qué importa? Por ejemplo, si le pides a un objeto que permanezca en una habitación apartada toda la noche, ¿qué puedes ver si no es una vela? "? "Li" es también el estándar para medir el caos en un país. "Las Analectas de Confucio·Ji" afirman: "Cuando la etiqueta florece, el pueblo gobierna; si se abolida, el pueblo está sumido en el caos". "?
"Si hay un camino en el mundo, los rituales y la música son conquistados por el emperador. Si no hay un camino en el mundo, los rituales y la música son conquistados por los príncipes. "?
El punto de partida de la propuesta de Confucio de "gobernar el país mediante la etiqueta" fue que vio claramente la raíz del malestar social y las sucesivas guerras en ese momento, es decir, la clase feudal emergente se desvió de y subvirtió el sistema tradicional de esclavitud y la etiqueta tradicional. El sistema de música colapsó, pero el sistema emergente era muy imperfecto. Durante la era de la esclavitud, el sistema ritual y musical pudo lograr restricciones equilibradas y todas las clases sociales fueron relativamente estables y consistentes. Con el nivel de producción y civilización de ese momento, junto con las lagunas del sistema, los deseos humanos a menudo aumentan y brotan en este momento. Los fuertes son más fuertes y los débiles son más débiles, hasta que se explota todo el espacio vital. Al final, sólo pueden levantarse para resistir. Este resultado obviamente no es un resultado racional, ni es consistente con las leyes objetivas de la civilización y el progreso.
Confucio vio claramente la esencia del problema, pero no podía esperar que en ese momento viera más allá. El propósito de los rituales del pueblo Zhou es encontrar recetas para salvar a la sociedad, los rituales Zhou pueden prevenir y regular los conflictos. Para la gente de clase baja, los rituales Zhou son a la vez impresionantes y populares. Es debido al gran papel de la etiqueta en el gobierno del país y en traer la paz al pueblo que Confucio considera importante la benevolencia. Está representado principalmente por la "etiqueta" formada por conceptos y costumbres morales. La etiqueta es la base para la supervivencia de una persona en la sociedad. Él creía que "si no entiendes la etiqueta, no puedes soportarla". Li que "si no aprendes etiqueta, no puedes soportarlo". También le enseñó a su más orgulloso discípulo Yan Yuan: "No veas nada inapropiado, no escuches nada inapropiado ni digas nada inapropiado". El "Libro de los Ritos: Qu Lishang" dice: "Los loros pueden hablar sin dejar al pájaro; los orangutanes pueden hablar sin dejar al animal". Hoy la gente es grosera. Aunque pueden hablar, ¿no es este el corazón de un animal? El marido sólo es grosero con los animales, por eso padre e hijo se juntan. ¿Lo hizo un santo para enseñarles etiqueta a las personas, hacerlos educados y hacerles saber que son diferentes a los animales?
"Libro de los Ritos·Guan Yi" dice:? "La razón por la que los mortales son humanos es la etiqueta. El principio de la decencia reside en la expresión correcta, los colores nítidos y el lenguaje fluido". Confucio creía que la diferencia esencial entre los humanos y los animales radica en si comprenden los "rituales". Para los individuos, el "ritual" es una especie de cultivo, que incluye tanto aspectos morales internos como etiqueta externa. "Las Analectas de Confucio · Shigan Xiangdang": "Confucio estuvo en Shigan Xiangdang. Si hablas con el médico, serás tan bueno como dices. Si estás aquí, serás tan bueno como eres".
Eres tan bueno como eres y eres tan bueno como eres. "Si sigues con Gui, serás tan bueno como eres". Si estás hacia arriba, serás tan bueno como te lo dan. Si fuera una pelea, sería tan poderoso como tú. "¿No hables mientras comes, no hablas mientras duermes? ¿Los aldeanos beben, y los que sobresalen saldrán, y saldrán? "Mi amigo murió y nunca regresó, diciendo: 'Quiero tener un funeral.' "? "Asegúrese de mantenerse erguido y tener cuidado al conducir. En el coche, no te preocupas por ti mismo, dices cosas malas y te señalas con el dedo. "? "El establo está en llamas. Zi se retiró de la corte y dijo: "¿Estás haciendo daño a los demás?". ¿No le preguntes al caballo? Estas palabras registran en detalle la autoimagen de Confucio en términos de hablar, sentarse, pararse, caminar, montar a caballo, dormir, comer, vestirse, viajar al extranjero, recibir invitados distinguidos, interactuar con amigos, dar regalos, etc. Se puede ver que Confucio siguió la etiqueta y la cumplió. Se puede ver que las palabras y los hechos de Confucio fueron consistentes y siguieron plenamente los estándares requeridos por la etiqueta. Confucio abogó por el renacimiento del sistema ritual y musical de la dinastía Zhou, pero no lo copió por completo. También inyectó la sangre fresca de la "benevolencia" en el "ritual" y profundizó en la relación entre "benevolencia" y "ritual". Confucio dijo: "¿Es el hombre cruel?" Se puede ver que para un individuo, el "ritual" defendido por Confucio ha incorporado la benevolencia en el código de conducta externo, es decir, la "benevolencia" es la base para la implementación del "ritual". ".
En una sociedad feudal que duró más de dos mil años, un plato de comida acababa estropeándose después de haber sido consumido durante más de dos mil años. Los emperadores feudales y los literatos de las dinastías pasadas siempre estuvieron deseosos de atender las necesidades políticas de su propia generación y añadir algún condimento a los "rituales" de Confucio. Al final de la dinastía Manchú, la última dinastía feudal en China, el Sr. Lu Xun, en su novela "Diario", por boca de un loco, convirtió este camino en dos mil años de ética feudal. Miré la historia y descubrí que este período de la historia no tiene cronología. Cada página tiene las palabras "benevolencia, justicia y moralidad" escritas torcidamente. No pude dormir de todos modos. Lo leí atentamente en medio de la noche y vi palabras a través de las grietas. El libro estaba lleno de las palabras "canibalismo". Durante el Movimiento del 4 de Mayo, se planteó directamente el lema "Abajo la Casa Confuciana" para criticar el estilo confuciano. Han pasado casi cien años. En el contexto de la reforma, la apertura y el desarrollo económico de China, vemos nuestra cultura tradicional desde una perspectiva más amplia. Cuando volvemos a mencionar los "rituales" de Confucio, ¿es necesario estar tan enojados y rudos como lo éramos hace cien años? De hecho, aquellas éticas feudales impuestas al confucianismo por las clases dominantes de generaciones posteriores para mantener el poder imperial, la autocracia y el orden jerárquico feudal, como los tres principios cardinales y los cinco principios constantes, la necedad, la lealtad, la necedad y la piedad filial, deberían ser abandonados como caños. Deberíamos ponernos en contacto con el verdadero Confucio en los documentos transmitidos desde la antigüedad, ver el verdadero rostro del confucianismo y absorber su esencia. Al mismo tiempo, debemos absorber la etiqueta de todas las nacionalidades del mundo para poder hacerlo. Estandarizar nuestro comportamiento y etiqueta.