¿Qué quiere decir Sun Yat-sen con "El mundo es uno para todos"?
La publicación de "El mundo es para el público"
En 1924, Sun Yat-sen propuso en "Los Tres Principios del Pueblo": "Los verdaderos Tres Principios del Pueblo son los grandes mundo que Confucio esperaba." El mundo de la "Gran Armonía" que anhelaba Confucio se refiere a la sociedad ideal descrita en el "Libro de los Ritos" y Li Yun: "El viaje por el gran camino también es un negocio, en esta sociedad, "los viejos morirán". , los jóvenes serán fuertes y la viuda se sentirá sola." "Si estás enfermo, no tienes que ocultártelo; si lo odias, no tienes que hacerlo por ti mismo". es la llamada "Gran Armonía". "Li Yun" en realidad fue compilado por eruditos al final del Período de los Reinos Combatientes o las dinastías Qin y Han. Refleja los ideales políticos y la visión de la sociedad futura de la escuela confuciana con Confucio como fundador. La fuente de la idea de Sun Yat-sen de que "el mundo es para el bien común" es el "Libro de los Ritos" de Li Yun, compilado hace más de 2.000 años. Sin embargo, la idea de Sun Yat-sen de que "el mundo es para el bien común" es muy diferente del confucianismo. El primero lleva la huella de la era de Sun Yat-sen. No sólo absorbió la esencia del confucianismo, sino que también integró las ideas de igualdad de los antiguos campesinos rebeldes chinos, las ideas democráticas burguesas occidentales y los ideales socialistas populares de esa época.
A los ojos de Sun Yat-sen, "el mundo es para el público"
Según la interpretación del erudito de la dinastía Han Oriental, Zheng Xuan, la palabra "público" significa "* * *". "El mundo es para la gente común" significa que el mundo pertenece al mundo. Cuando llegó el Sr. Sun Yat-sen, el contenido de "el mundo es para el bien común" era más profundo y más amplio. Dijo: "Nuestros Tres Principios del Pueblo son del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, es decir, el Estado es para el pueblo, el gobierno es para el pueblo". , y los beneficios son para el pueblo. Según esta afirmación, el pueblo no es sólo * * * para el país Propiedad, todos los asuntos son * * * "La palabra "* * *" cubre un rango tan amplio que "país". ", la "política" y los "intereses" están todos bajo su sombra. El país es propiedad del pueblo, la política la gobierna el pueblo y el pueblo disfruta de los beneficios nacionales obtenidos.
En la sociedad futura ideal de Sun Yat-sen, todas las personas son los dueños del país, administran los asuntos nacionales y disfrutan de la misma felicidad: “Verdaderamente orientada a las personas” “40 millones de personas tienen la soberanía para administrar; asuntos nacionales”; no Existe una enorme disparidad entre ricos y pobres, y no existe una situación irrazonable en la que unos pocos ricos opriman a la mayoría de los pobres. Las personas en todo el país "viven vidas felices e iguales". Las palabras "propiedad del pueblo", "gobernado por el pueblo" y "para el pueblo" se han cumplido plenamente, y de hecho se ha cumplido el antiguo dicho de que "el mundo es para el bien común". Sun Yat-sen dijo con confianza al mundo que su sociedad futura ideal tendría la prosperidad de las economías capitalistas europeas y estadounidenses, pero no tendría los inconvenientes, el antagonismo de clases y el malestar social que inevitablemente surgirían con el desarrollo del capitalismo europeo y estadounidense. El plan de Sun Yat-sen para la transformación y construcción de China realmente tocó los corazones de muchas personas en ese momento y se convirtió en el objetivo del pueblo chino en ese momento.
La forma de lograr que "el mundo es público"
Sun Yat-sen intentó "gobernar el mundo" implementando los Tres Principios del Pueblo. Abogó por el nacionalismo, es decir, la revolución nacional, para derrocar el gobierno de la aristocracia manchú, restaurar China y convertir el mundo de una familia y un apellido en un "mundo público". Después de la caída de la dinastía Qing, continuó la revolución nacional, se opuso al poder autocrático de los burócratas y los señores de la guerra y convirtió el mundo de los burócratas y los señores de la guerra en el mundo del pueblo. Al mismo tiempo, los diversos grupos étnicos de China se integrarán en una nación china unificada, muy civilizada y poderosa, para resistir la opresión de las potencias imperialistas, recuperar las tierras y los derechos perdidos de manos de las grandes potencias y hacer de China un país independiente, próspero y país poderoso.
Abogó por la democracia, es decir, la revolución política, "rompiendo la vieja autocracia y propugnando * * * el establecimiento de una nueva república". En esta "verdadera República de China", la soberanía reside en el pueblo y el país es fundado por el pueblo. Antes de la Revolución de 1911, los derechos civiles mencionados por Sun Yat-sen eran derechos civiles indirectos. Los ciudadanos sólo tenían derecho a voto y no podían ejercer directamente la soberanía, debían ser ejercidos por otros, es decir, representantes. Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen aprendió de los métodos suizos y abogó por la implementación de los derechos civiles directos. Según este sistema, los ciudadanos tienen cuatro derechos: el derecho a votar, el derecho a referéndum, el derecho a crear y el derecho a revocar. Sun Yat-sen dijo: "Si el pueblo tiene estos cuatro poderes, es decir, puede nombrar funcionarios, servir como funcionarios, controlar a los funcionarios y defender a los funcionarios, serán los dueños de un país sin humillación". Sen también dijo que "poder" y "capacidad" deben separarse, "poder político" y "poder gobernante" están separados. En pocas palabras, las personas con poder no deberían hacerse cargo directamente, sino que pueden confiar a personas con talento para que se hagan cargo. Dijo: "Cuando se trata de política nacional, la gente debería tener derechos; en cuanto a quienes dirigen el gobierno, deben pagar a expertos competentes. "Además, los expertos a quienes el pueblo ha confiado para dirigir el gobierno también deberían ser tratados como gente común y corriente. Incluso Él es el presidente y jefe ejecutivo de la República de China. En cuanto a la separación entre "poder político" y "poder gobernante", Sun Yat-sen la explicó de esta manera: "El poder político del país debe dividirse en dos partes. Una parte es el poder político, que debe entregarse completamente El pueblo debe tener plenos derechos para gestionar directamente los asuntos estatales. Este poder político son los derechos civiles, que deben entregarse completamente a las agencias gubernamentales. La idea de Sun Yat-sen es buena, pero puede que no sea fácil implementarla.
Una vez que el pueblo ha entregado el poder de dirigir el gobierno a "expertos competentes", no les resulta fácil ejercer sus poderes. También deben ser supervisados para evitar que conviertan a los sirvientes en amos.
Abogó por el sustento del pueblo, es decir, la revolución social, para prevenir las deficiencias del capitalismo. Antes de 1911, Sun Yat-sen propuso "igualdad de derechos sobre la tierra". "Tenencia igualitaria de la tierra" significaba un "impuesto único" sobre la tierra. El método específico es permitir que los propietarios informen ellos mismos el precio de la tierra, y luego el estado recauda el impuesto territorial en función de la tierra declarada por los propietarios. El Estado requisa tierras a los propietarios y las compra al precio de la tierra declarado por el propio propietario. Debido al desarrollo del transporte, el precio de algunos terrenos en el municipio de Danggui ha aumentado. Sun Yat-sen dijo: "Esto será de gran beneficio para la economía nacional y el sustento de la gente. Las desventajas del monopolio en manos de unos pocos ricos naturalmente desaparecerán para siempre. Esta es la forma más simple y fácil, la "igual". "Los derechos sobre la tierra" que defendió sólo se aplican a las "granjas". No se aplican a las "tierras cultivadas"; sólo se aplican a ciudades y suburbios, no se aplican a vastas áreas rurales. Aunque Sun Yat-sen propuso la idea de "tierra para el labrador" en sus últimos años, no presentó un plan específico y factible sobre cómo permitir que los agricultores sin tierra o sin tierra obtengan tierras. Y esta idea no es muy realista. Sun Yat-sen quería desarrollar el capitalismo en China, pero también quería evitar sus inevitables inconvenientes inhibiendo el desarrollo del capitalismo. Esta fue una importante contradicción en su pensamiento. Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen propuso la idea de "controlar el capital". Dijo que en los países europeos y americanos el capital está monopolizado por unas pocas personas y resolver los problemas económicos es cien veces más problemático que los problemas políticos. China debería aprender de las lecciones de Europa y Estados Unidos. China debería impedir que los grandes capitalistas monopolicen el capital lo antes posible. El camino es que el país aproveche el sustento de la economía, desarrolle la economía con el poder del país y beneficie a toda la sociedad. Sun Yat-sen creía que este enfoque encarnaba el espíritu del socialismo. Consideraba el socialismo de subsistencia del pueblo o el socialismo de Estado, o el socialismo de producción colectiva, o el * * * productivismo. La doctrina de los medios de vida de su pueblo tiene la sombra del sistema económico y las políticas de la Rusia soviética (Sun Yat-sen la llamó "sistema de producción" y "sistema de capital nacional").
Sun Yat-sen sabía muy bien que para lograr que "el mundo sea para el bien común", debemos luchar contra aquellos que consideran el mundo para sus propios intereses. Señaló: "** y el país, el pueblo es el amo del país, y los funcionarios son los servidores públicos del pueblo. Diez años después de la fundación de la República de China, esos servidores públicos eran tan malos que se equivocaron arriba China..." Los llamados "servidores públicos" que, según Sun Yat-sen, perturbaron la República de China, se refiere a Yuan Shikai, Zhang, Cao Kun, Long Jiguang y otros. Estos señores de la guerra burocráticos consideran a los militares como propiedad privada, al poder político como propiedad privada y al país como propiedad privada. Por lo tanto, dijo, "Sin el espíritu revolucionario, no hay esperanza de transformar la República de China en el futuro". Sun Yat-sen no habría ignorado la corrupción que se produciría después de que el país se unificara y el partido revolucionario. se convirtió en el partido gobernante. Una vez imaginó que el uso de poderes ejecutivo, legislativo y judicial extranjeros, junto con los poderes de censura y supervisión de China, daría como resultado una "separación de cinco poderes" del gobierno. Según él, con un "gobierno tan completo y bondadoso" podremos "prevenir todos los males" y "construir un país del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Sin embargo, es realmente difícil decir hasta qué punto la “separación de cinco poderes” puede resolver el problema.
Sun Yat-sen ha estado luchando por la realización de "el mundo es para el bien común" durante toda su vida. Aunque la República de China seguía siendo una señal falsa hasta su muerte, sus intentos y esfuerzos por darse cuenta de que "el mundo es para el bien común" fueron beneficiosos. La era actual es fundamentalmente diferente de la de Sun Yat-sen, pero la inscripción de Sun Yat-sen "El mundo es para el bien común" todavía inspira al pueblo chino y sigue siendo el objetivo del pueblo chino. Naturalmente, "el mundo es para el bien común" tiene una nueva connotación de los tiempos.