Qu Yuan es un famoso poeta patriótico. ¿Qué influencia tuvo en las generaciones futuras?

La conciencia de vida reflejada en las obras de Qu Yuan se refleja principalmente en dos aspectos. Por un lado, está la fuga del tiempo, el sentido de urgencia de la belleza y la fría conciencia de la muerte. Frente a los cambios de las cuatro estaciones en la naturaleza, puede despertar el sentido del tiempo y la vida de las personas. Las expresiones de los antiguos literatos chinos sobre la desaparición de la belleza se han escuchado durante generaciones. Pero nadie ha sentido la sensación de urgencia o incluso miedo ante el tiempo fugaz como Qu Yuan.

En segundo lugar, la influencia del patriotismo en las obras literarias de Qu Yuan en las generaciones posteriores.

Como gran patriota y poeta patriótico, Qu Yuan es admirado por las generaciones futuras. Su profundo y persistente entusiasmo patriótico, su espíritu de adherirse a sus ideales, preferir la muerte a la rendición, buscar la verdad y criticar audazmente la realidad en las luchas políticas fueron un ejemplo para las generaciones posteriores de escritores. Hay muchos poemas en "Li Sao" que expresan el espíritu patriótico de Qu Yuan.

Después del fracaso de la lucha política a principios de la dinastía Han, Jia Yi fue degradado a Changsha. Cuando pasó por el río Miluo, sintió que él y Qu Yuan habían tenido experiencias similares, por lo que escribió un poema muy triste "En memoria de Qu Fuyuan". Por un lado, lamentó la muerte de Qu Yuan y lo presentó como su confidente. Por un lado, aprendió del espíritu creativo de Qu Yuan y expuso y criticó audazmente las oscuras realidades sociales.

El gran historiador y escritor Sima Qian incluso elogió a Qu Yuan y escribió una biografía de Qu Yuan en "Registros históricos", que afirmaba correctamente el estatus histórico de Qu Yuan.

Dijo: He leído "Li Sao", "Tian Wen", "The Soul" y "Mourning", y me siento triste por mi ambición. Cuando estás en Changsha, puedes ver la autodestrucción de Qu Yuan, pero no puedes evitar llorar y querer verlo.

"Registros históricos" es una obra en prosa histórica que encarna los ideales del autor, el amor y el odio del autor y el espíritu de búsqueda de la verdad. Es la herencia del gran espíritu literario de Qu Yuan.

Después de la dinastía Han, muchos escritores desarrollaron aún más el espíritu de Qu Yuan. Li Bai, el gran poeta de la dinastía Tang, admiraba mucho a Qu Yuan. Su espíritu de desprecio por los poderosos y resistencia a la realidad es la herencia y el desarrollo del espíritu de Qu Yuan.

Además, los poetas y escritores chinos de todos los tiempos siempre han escrito apasionados poemas patrióticos durante los períodos de opresión nacional. También hay muchos escritores que, en la oscura era política, persistieron en sus ideales y luchas, no ocultaron su amor y odio e incluso sacrificaron sus vidas en luchas políticas, añadiendo gloria a la historia de la literatura china antigua. Este gran espíritu se remonta a Qu Yuan.

En tercer lugar, las técnicas de escritura romántica

Las técnicas de escritura romántica de Qu Yuan tuvieron un profundo impacto en las creaciones literarias posteriores. En particular, Li Bai, el gran poeta romántico de la dinastía Tang en China, también estudió conscientemente las técnicas de escritura romántica positiva de Qu Yuan. También hay una gran cantidad de mitos y leyendas de Luo Zhi, personajes históricos, el sol y la luna, etc. en los poemas de Li Bai, que forman una imagen magnífica.

En cuarto lugar, la creación de nuevos estilos de poesía: estilo Sao y nuevo estilo de poesía.

Para las obras de Chuci, no solo tiene algunos versos de cinco o siete caracteres ya preparados. , pero también Además de los versos de dos caracteres, también se crearon y utilizaron una gran cantidad de versos de tres caracteres. La aparición de los poemas de tres caracteres fue una oportunidad para la transformación de poemas de cuatro caracteres en poemas de cinco o siete caracteres.

Por lo tanto, se puede decir que "Chu Ci" es la primera obra poética que rompe el patrón de oraciones de cuatro caracteres. Entre sus diversos patrones de oraciones irregulares, contiene el prototipo de poesía de cinco y siete caracteres, que proporciona inspiración infinita a las generaciones futuras. Además, "Chu Ci" creó un nuevo estilo poético.

Esta forma de poesía es más libre y cambiante en cuanto a patrones y estructuras de oraciones que el Libro de los Cantares, por lo que puede dar forma más eficazmente a imágenes artísticas y expresar emociones complejas e intensas.

En términos de estructura de oraciones, "Chu Ci" utiliza principalmente caracteres diversos, rompiendo la estructura tradicional de oraciones de cuatro caracteres. En lo que respecta a la descripción del lenguaje, Chu Ci es bueno interpretando y describiendo, usa palabras ricas y presta atención a la belleza de las formas externas, lo que creó las condiciones para el surgimiento de la literatura Fu en la dinastía Han.

"Chu Ci" también resalta el espíritu del romanticismo, que se refleja principalmente en emociones apasionadas, la búsqueda de ideales, el resaltado de la imagen del protagonista lírico y la imaginación fantástica. , y crea una imagen magnífica a través de la fantasía y el mito.

5. Festival del Bote del Dragón

Según el libro histórico "La biografía de Qu Yuan Jia Sheng", Qu Yuan (alrededor del 339 a. C. - alrededor del 278 a. C.), Danyang (ahora Zigui). , Yichang, Hubei) Fue ministro en el período de primavera y otoño. El nombre original de Qu era Ping, pero su apellido en realidad era "Mi", no "Qu".

Según la leyenda, Qu Yuan defendía el uso de talentos, empoderar a las personas, hacerlas ricas y abogaba por unirse para luchar contra Qin, a lo que otros se oponían firmemente.

Qu Yuan fue depuesto, expulsado de la capital y exiliado a las cuencas de los ríos Yuan y Xiang.

Durante su exilio, escribió "Li Sao", "Tian Wen", "Nine Songs" y otros poemas que se preocupaban por el país y la gente. En 278 a. C., el ejército Qin invadió Kioto, el estado de Chu. Qu Yuan quedó desconsolado cuando vio que su tierra natal era invadida, pero se mostró reacio a renunciar a su tierra natal. El 5 de mayo, después de escribir su último poema "Huaisha", saltó al río Miluo y compuso un magnífico movimiento patriótico con su propia vida. ?

Después de que Qu Yuan saltó al río, la gente local inmediatamente remó en botes para rescatarlo. Para expresar su dolor, la gente remaba en botes en el río, lo que más tarde se convirtió gradualmente en carreras de botes dragón.

La gente tenía miedo de que los peces del río se comieran su cuerpo, así que se fueron a casa con bolas de arroz y las arrojaron al río para evitar que los peces y camarones destruyeran el cuerpo de Qu Yuan. Más tarde, comer bolas de arroz se convirtió en una costumbre.

Datos ampliados:

La influencia de Chuci en las generaciones posteriores

La cuenca del río Yangtze, al igual que la cuenca del río Amarillo, ha nutrido durante mucho tiempo la cultura antigua. Después del ascenso del pueblo Chu, se convirtieron en representantes de esta cultura regional. Ya en las dinastías Yin y Shang, el pueblo Chu tenía relaciones con el régimen del norte, en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, se decía que Kuai Xiong ya era el "Rey de los Eruditos", y más tarde Xiong Yi fue coronado; rey en el estado de Chu ("Registros históricos: la familia de Chu").

Esto debe entenderse como que la dinastía Zhou reconoció el control real del pueblo Chu sobre el área de Jianghan. En el período de primavera y otoño, el estado de Chu se desarrolló rápidamente y anexó muchos países grandes y pequeños en el curso medio del río Yangtze, convirtiéndose en una fuerza que podía competir con todas las llanuras centrales.

El rey Zhuang de Chu fue uno de los cinco hegemones del período de primavera y otoño. Una vez tuvo la ambición de apoderarse de las llanuras centrales del norte. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Chu anexó aún más a Wu y Yue, y su poder llegó a Hanzhong en el oeste y al mar en el este. Entre los estados vasallos, tiene el territorio más grande y la mayor población.

Había un dicho que decía que "el emperador de Qin era horizontal y el rey de Chu era vertical", lo que significaba que Qin y Chu tenían más probabilidades de unificar el país. Al final, el estado de Chu fue destruido por el estado de Qin. Sin embargo, el levantamiento anti-Qin de Chu se convirtió en la fuerza principal para derrocar a la dinastía Qin.

El establecimiento de la dinastía Han puede considerarse en cierto sentido como una victoria para el pueblo Chu. La unificación de Qin y Han finalmente completó la integración de las culturas del norte y del sur, formando así una gran "nación Han".

Durante su proceso de desarrollo, la nación Chu se ha estado comunicando con la cultura de las Llanuras Centrales. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los principales clásicos culturales del norte, como poemas, libros, rituales, música, etc., también se convirtieron en objetos de estudio para los nobles del estado de Chu.

Hay muchos ejemplos en "Zuo Zhuan" de personas Chu recitando o citando el Libro de los Cantares. Por otro lado, la cultura Chu siempre ha mantenido sus propias características fuertes y es obviamente diferente de la cultura de las Llanuras Centrales. Por lo tanto, los países de las Llanuras Centrales han considerado durante mucho tiempo al pueblo Chu como extraterrestres bárbaros.

El propio pueblo Chu, cuando no estaba dispuesto a reconocer la autoridad de la familia real Zhou, a menudo se llamaba a sí mismo: "Soy un bárbaro".

En resumen, debería Cabe decir que durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la cultura Chu y la cultura de las Llanuras Centrales en realidad tienen sus propias características y fortalezas. Si es sólo en el campo del arte, los logros de la cultura Chu son altos. La literatura es un aspecto del arte en un sentido amplio.

El Chu Ci que vamos a analizar no solo es una flor maravillosa en el suelo de la cultura Chu, sino que también representa los brillantes logros de la cultura Chu. Las características generales de la cultura Chu, especialmente el arte Chu, incluyen una fuerte conciencia individual, emociones fuertes y turbulentas, técnicas de expresión fantásticas y hermosas, etc. , también apareció en Chu Ci.

Además de los factores de la propia cultura Chu, otros factores también jugaron un cierto papel en la formación de Chu Ci. Como se mencionó anteriormente, después del Período de Primavera y Otoño, los nobles Chu estaban bastante familiarizados con el Libro de los Cantares y se convirtió en parte de su alfabetización cultural.

La "Oda a las naranjas en nueve capítulos" de Qu Yuan utiliza cuatro cuartetas de caracteres, con la palabra "Xi" separada al final de la oración, lo que puede verse como la penetración del estilo de "El Libro". de Canciones" al estilo de "Chu Ci". Durante el Período de los Reinos Combatientes, los estrategas políticos participaron muy activamente en el cabildeo.

Ellos "quieren jugar con los labios y besar, por eso compiten por bellas palabras para impresionar al Señor". "Las secuelas se han disipado, llegando poco a poco al jardín literario, y la burocracia ha superado la sencillez de poesía." - Lu Xun " Este párrafo de "Esquema de la historia de la literatura china" señala correctamente la influencia de la magnífica y extravagante retórica de los políticos de los Estados Combatientes en la formación de Chu Ci.

Chu Ci es un producto de la cultura Chu En concreto, es inseparable de la creación del gran poeta Qu Yuan.

Enciclopedia Baidu-Qu Yuan

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