Confucio y el Libro de los Cantares
Se puede hacer referencia a la relación entre Confucio y el Libro de los Cantares.
Este artículo intenta analizar la relación entre Confucio y "El Libro de los Cantares" desde la perspectiva de la herencia cultural, y explora más a fondo la conexión moral y cultural inherente entre "El Libro de los Cantares" y Confucio, proporcionando un análisis del confucianismo de China durante miles de años. Brinde una breve explicación de la ideología y la cultura.
Palabras clave: El "Libro de los Cantares" de Confucio hereda la cultura moral y el pensamiento y la cultura confucianos.
Confucio y el Libro de los Cantares son símbolos importantes de la literatura de esta época para todo lector de textos anteriores a Qin. El Libro de las Canciones es la primera colección de poesía de China y es conocido como la fuente de la cultura china. En cierto sentido, el Libro de los Cantares puede incluso compararse con la Biblia occidental. Como gran pensador, político, educador y fundador del confucianismo en la antigua China, Confucio no sólo influyó en el proceso de desarrollo de China durante miles de años, sino que también influyó profundamente en los patrones de pensamiento y comportamiento de todos en China, convirtiéndose en el carácter y la psicología de Pueblo oriental. Base teórica. La cultura confuciana fundada por Confucio es extensa y profunda, forma la corriente principal y la base de la cultura tradicional china y todavía juega un papel positivo enorme en la vida social actual. Confucio pertenece no sólo a la historia, sino también al presente, no sólo a China, sino también al mundo. En este sentido, Confucio y el Libro de los Cantares ya no son los símbolos literarios de esa época. Todos ellos han alcanzado el nivel de la cultura china, contienen información cultural importante y son todo el proceso de la civilización social china.
Las cosas tradicionales son cosas eternas. La tradición es la acumulación a largo plazo de la historia, la cristalización de la preciosa experiencia de una nación, un recurso muy rico y la base para un mayor desarrollo y la creación de una sociedad de transición. La denominada herencia cultural se refiere a la difusión y herencia de la cultura tradicional. Si el Libro de los Cantares y el Libro de los Cambios representan la era anterior, entonces la filosofía y la prosa de cientos de escuelas de pensamiento establecidas durante el Período de los Reinos Combatientes representan la última era. Confucio se encontraba en el punto de inflexión de estas dos eras. La práctica de Confucio de "hablar sobre el Libro de los Cantares sin hacer nada" ilustra además que la disposición que Confucio hizo del Libro de los Cantares en sus últimos años fue simplemente una eliminación. Por un lado, Confucio utilizó las expresiones emocionales de generaciones anteriores para heredar y absorber inconsciente y parcialmente los diversos valores estéticos del Libro de los Cantares, pero al mismo tiempo, cortó y clasificó cada vez más el Libro de los Cantares. más racionalmente para encontrar sus propias necesidades. Para comprender e interpretar el Libro de los Cantares a su manera. De esta manera, Confucio difundió y heredó, consciente o inconscientemente, el Libro de los Cantares, fuente de la cultura china.
Al mismo tiempo, el proceso de la literatura siempre está relacionado con el desarrollo de la psicología nacional, el pensamiento nacional y la historia social. El desarrollo de la literatura y el arte refleja la vitalidad y la creatividad de una nación, se adapta a la etapa histórica de ese momento y es la expresión perceptiva del espíritu nacional y la orientación de valores de este período. El Libro de los Cantares es la cristalización de la perspectiva social y espiritual de la nación china, que fue nutrida y formada durante la dinastía Zhou Occidental y el período de primavera y otoño. También es producto de la intersección de condiciones políticas, económicas, culturales e ideológicas específicas durante este período. Confucio cumplió con la orientación de valores de la tendencia social general de ese momento y estableció el sistema ideológico confuciano.
La vida característica de la cultura china, es decir, la vida cultural, se refleja principalmente en la "benevolencia". La cultura china tiene la benevolencia como espíritu básico. Ren, el universo y la vida se fusionan en uno. El confucianismo, representado por Confucio, defiende la unidad de la benevolencia, la rectitud y el decoro. Li Dawu dio una explicación profunda de esto desde cuatro aspectos:
Primero, la relación de sangre con "rey, ministro, padre e hijo". " y "señor y amo del cielo y de la tierra" como fundamento ético central;
En segundo lugar, el fundamento psicológico basado en la neutralidad, el conservadurismo, la introversión, la moderación y la tolerancia, es decir, "la gentileza, la cortesía, la frugalidad". y concesiones";
En tercer lugar, el propósito es la lealtad y la piedad filial, "El espíritu humanitario de "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti";
Cuarto, la personalidad individual que tiene como objetivo de vida "cultivarse a sí mismo y poner orden en la familia". (1)
Confucio dijo: "Si no aprendes poesía, no podrás expresarla; si no aprendes etiqueta, no podrás mantenerte de pie. " (2) De hecho, hablaba de la "benevolencia" misma para explicar el "ritual". Aprender la etiqueta, comprender la etiqueta, practicar la etiqueta y proteger la etiqueta son las responsabilidades y la etiqueta de un caballero confuciano. La esencia de la "benevolencia" confuciana es la etiqueta para mantener la jerarquía, la etiqueta de las leyes y regulaciones, la etiqueta de las relaciones interpersonales y la etiqueta de ser un ser humano. Esta cultura moral en el contexto de los grandes cambios en la vida social durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes se basó en realidad en la conciencia del rey y los padres, formando un estándar unificado de arriba hacia abajo. Este tipo de orientación moral y cultural simplemente se adaptó a los enormes cambios en el modo de producción social en ese momento, reflejó las necesidades de la productividad feudal avanzada y rápidamente pudo convertirse en la ortodoxia feudal, que fue defendida y desarrollada por reyes feudales posteriores.
En este sentido, "El Libro de las Canciones" no es sólo la primera colección de poesía de China, sino también un clásico confuciano.
Confucio dijo: "Confía en la benevolencia y nada en el arte" (3). Sólo de acuerdo con el espíritu de benevolencia se puede crear la vida de la poesía. Desde esta perspectiva, el Libro de los Cantares es una oda a los antepasados, así como los poemas épicos de Zhou "Shengmin", "Daming", "July" y "Fengnian" que reflejan la vida laboral, así como "Guanju" y " Fengnian" que describen el amor y el matrimonio. "Feng Wei Meng", "Plucking Wei" y "Wang Feng" con el tema de la guerra. Todos se basan en hermosos sentimientos y buenos deseos, y todos se basan en los estándares artísticos defendidos por Confucio de que "los poemas pueden ser prósperos, los poemas pueden observarse, los poemas pueden agruparse y los poemas pueden resentirse" y "los maridos y las esposas pueden ser filiales y los poemas pueden ser hermosos". Tu padre está lejos y conoces mejor los nombres de los pájaros, los animales y las plantas. "④Estándares políticos.
Por ejemplo, en "Shuowen", el gobernante que obtuvo algo a cambio de nada ya ha tenido suficiente, pero sólo puede tomar la decisión negativa de "regresar con el emperador después de la muerte y vivir en otro lugar". . Pensamientos sobre la monarquía Dominan sus pensamientos. Bajo la impotente opresión, lo único que una persona puede hacer es encontrar otro paraíso para el autocultivo, que es exactamente lo que sucedió: hay obras en el "Libro de los Cantares" que elogian los talentos. y talentos de la clase aristocrática En términos de virtud, elogiamos a los caballeros que son amables, corteses y ahorrativos, y criticamos a los que son desagradecidos y groseros de la siguiente manera: “La gente juzga a las personas por su apariencia. Si una persona es grosera, ¿morirá? "(5) Esto en sí mismo enfatiza el estándar moral unificado de benevolencia y propiedad, y encarna la función cognitiva social de "la poesía es impresionante". Otro ejemplo es "Picking Wei", "Driving" y "June", que pueden ser Llamadas obras maestras de los poemas de la frontera china. Al escribir sobre la guerra, evitar espadas y sombras, horror y sangre, el significado principal es evitar la guerra, mostrar aversión a la guerra y anhelar una reunificación pacífica, encarnando la idea confuciana de la unidad. de la naturaleza y el hombre, como en "El Qin Feng desnudo". La escena anterior a la guerra descrita requiere que cada sujeto "repare mi lanza y luche contra mi hijo" (6)
Si a través de la emoción y la perspectiva. "Estoy triste, pero no sé que estoy triste", entonces "Qin" "Viento sin ropa" puede verse como un "grupo" que educa a los sujetos y les pide que compartan su destino. Dijo: "Trescientos poemas se pueden resumir en una frase, pensando sin maldad", que es lo que significa inocencia. Li significa razón, es decir, bajo las normas morales confucianas y los principios ideológicos y culturales confucianos, la orientación de la poesía. Los conceptos y principios de la creación de poesía deben encarnar el espíritu fundamental de la cultura china: la benevolencia.
Debido a la compleja relación política, económica y cultural entre el Libro de los Cantares y el Libro de los Cantares. Hace que el Libro de los Cantares tenga un significado clásico, pero esto es solo el comienzo. La razón por la que el Libro de los Cantares se convirtió en un clásico es porque fue promovido como un pensamiento oficial y despertó la atención de la gente. Elogiará y santificará lo que dijo Confucio, los materiales didácticos y diversos documentos utilizados por Confucio. Este proceso de santificación y canonización fue lo que dijo el profesor Zhang Longxi la última vez. Los poemas escritos no son diferentes de los poemas escritos por la gente moderna. Para que las obras del Libro de los Cantares sean clásicas, deben pasar de obras literarias ordinarias a clásicos confucianos. Este proceso es el proceso de convertir los poemas escritos por gente común en clásicos en el proceso de canonización, la interpretación popular de la "poesía". Se ha añadido mucho contenido que no es la obra en sí. También se puede decir que en el proceso de canonización de "El Libro de los Cantares" se han enseñado muchas falacias.
Por lo tanto, para poder hacerlo. Para ver correctamente la relación entre Confucio y el Libro de los Cantares y comprender la conexión intrínseca entre ambos, debemos pensar en ellos en el contexto de todo el proceso histórico de la nación china, para llegar finalmente a la relación inextricable entre los dos. dos Relación. Son la fuente de la cultura china, un símbolo importante del pensamiento y la cultura confucianos, y la base principal para la investigación moderna sobre la cultura tradicional china. Al mismo tiempo, con el desarrollo de la historia, la relación entre los dos. adquirir nuevas connotaciones de valores, lo que nos obliga a explorar y aprender de ellas la cultura moral y la cultura ideológica que son significativas para nuestra construcción de modernización.