Confucio tampoco pudo resolverlo. Los dos niños se rieron y dijeron: "¿Quién es más inteligente?"
[Vernácula] En el pasado, cuando Mencio era un niño, su padre murió y su madre observó el festival. Al vivir cerca del cementerio, Mencio aprendió algunas cosas, como los funerales y el llanto. La madre pensó: "Este lugar no es adecuado para que vivan niños". Se fue y trasladó a la familia a la calle, cerca del lugar donde se sacrificaban los cerdos y las ovejas. Mencio sabía algo sobre comercio y matanzas. Mi madre volvió a pensar: "Este lugar todavía no es adecuado para que vivan niños". Trasladé a mi familia a Gongxue. El primer día de cada mes en el calendario lunar, los funcionarios ingresan al templo confuciano, se inclinan y se inclinan y se retiran de la corte. Mencio los vio y los recordó uno por uno. La madre Meng pensó: "Aquí es donde vivirán los niños".
A Mencio le enseñaron a no divorciarse de su esposa.
La esposa de Mencio estaba sola en la casa, en cuclillas en el suelo. Mencio entró a la casa y vio a su esposa así, así que le dijo a su madre: "Esta mujer es grosera. Por favor, permítame divorciarme de ella". La madre de Meng dijo: "¿Cuál es la razón de esto?". "Se puso en cuclillas en el suelo". La madre de Meng preguntó: "¿Cómo lo sabes?" Mencius dijo: "Lo vi con mis propios ojos". La madre de Meng dijo: "Esto se debe a que eres grosero, no a que las mujeres sean groseras". En el "Libro de los Ritos" dice que cuando quieras entrar por la puerta, debes preguntar primero quién está en la habitación; cuando estés a punto de entrar al pasillo, primero debes hacer un anuncio en voz alta para que las personas que están adentro lo sepan; cuando entres a la habitación, debes mirar hacia abajo, para que la gente no sea sorprendida y desprevenida. Ahora vas al lugar donde descansa tu esposa. No hay ruido cuando entras a la casa, y nadie lo sabe. Puedes verla en cuclillas en el suelo. Esto se debe a que no eres educado, no a que tu esposa no sea educada". Mencio escuchó. Después de que su madre le enseñó, se dio cuenta de que estaba equivocado y nunca se atrevió a mencionar el asunto. divorciarse nuevamente de su esposa.
Pensamientos de Mencio
Pensamientos políticos: Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio sobre el gobierno moral y los desarrolló hasta convertirlos en la teoría del gobierno benevolente, que se convirtió en el núcleo de sus pensamientos políticos. Aplicó los principios de "pariente" y "largo" a la política, aliviando los conflictos de clases y salvaguardando los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.
Por un lado, Mencio distinguió estrictamente el estatus de clase de gobernantes y gobernados, creyendo que "los que trabajan duro gobiernan a su pueblo, y los que trabajan duro gobiernan a su pueblo", e imitaba el " "Zhou" para formular un sistema desde el emperador hasta el gobernante. sistema jerárquico; por otro lado, compara la relación entre gobernantes y gobernados con la relación entre padres e hijos, defendiendo que los gobernantes deben preocuparse por los sufrimientos del pueblo como los padres. y la gente debe estar cerca de los gobernantes como padres y servirles.
Mencio creía que esta es la política más ideal. Si un gobernante implementa un gobierno benevolente, puede ganarse el apoyo sincero del pueblo; por el contrario, si ignora las vidas del pueblo, perderá; el apoyo del pueblo y convertirse en un ladrón solitario derrocado por el pueblo. El contenido específico del gobierno benévolo es muy amplio e incluye economía, política, educación y formas de unificar el mundo. Hay una pista para el pensamiento orientado a las personas. Este tipo de pensamiento se desarrolló a partir de la idea de valorar a las personas y despreciar a los dioses en el Período de Primavera y Otoño.
Basado en la experiencia del Período de los Reinos Combatientes, Mencio resumió las leyes del ascenso y la caída de varios países en el gobierno del caos y presentó una famosa propuesta rica en la esencia de la democracia: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos." ¿Qué piensa la gente? Tratar a la gente es extremadamente importante para el ascenso y la caída de un país. Mencio concedió gran importancia a la oposición entre los corazones de las personas y explicó repetidamente a través de una gran cantidad de ejemplos históricos que se trataba de una cuestión clave relacionada con la victoria o la derrota del mundo. Mencio dijo: "El gobierno benévolo primero debe regirse por la ley". El llamado "límite del pozo" se refiere a la división y disposición de los límites del campo y la implementación del sistema del campo de pozos. El sistema de campos de pozos imaginado por Mencio era una economía natural feudal basada en pequeños agricultores de un hogar a otro, que tomaba la forma de explotación de la fuerza laboral mediante la renta de la tierra. Cada granjero tiene una casa de cinco acres y un campo de cien acres, y es autosuficiente. Mencio creía que "el pueblo es el camino, el que tiene propiedad permanente tiene perseverancia y el que no tiene perseverancia no tiene perseverancia". Sólo permitiendo que las personas posean "propiedades permanentes" y se establezcan en la tierra no podrán violar las leyes penales y no hacer ningún mal. Mencio creía que cuando la vida material del pueblo está garantizada, los gobernantes pueden restablecer las escuelas, educarlos en el principio de la piedad filial, guiarlos para que sean buenos y crear una buena costumbre moral de "besarse" y "crecer". es decir, "Cuando todos crezcan juntos, el mundo estará en paz". Mencio creía que el gobierno benévolo de un gobernante podría ganarse el apoyo sincero de la gente del mundo y volverse invencible. El gobierno benevolente de Mencio debe basarse en la "intolerancia" del gobernante. Mencio dijo: "Los antiguos reyes tenían un corazón que no podía tolerar a los demás, y esta es la política de no poder tolerar a los demás". una especie de compasión y bondad. Pero este tipo de simpatía y bondad es diferente del "amor universal" de Mozi, pero proviene de sentimientos de sangre. Mencio defendía "Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso , beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso. Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, benevolencia es la encarnación política de este corazón insoportable.
Mencio combinó la ética con la ética. La política está estrechamente integrada y el cultivo moral es la base de la buena política. Dijo: "La base del mundo está en el país. el fundamento del país está en el hogar, y el fundamento de la familia está en el cuerpo. "La idea de" nutrir el Qi para traer la paz al mundo "propuesta más tarde en" El gran aprendizaje "se desarrolló en base a esta idea de Mencius.
Mencius resumió las normas morales en cuatro categorías: a saber, benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría. Al mismo tiempo, las relaciones humanas se resumen en cinco tipos, a saber, "padre e hijo, rectitud entre monarca y ministros, diferencias entre marido y mujer, orden entre viejos y jóvenes, y confiabilidad entre amigos."
Mencio creía que la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría son las más importantes entre ellas. La benevolencia y la rectitud se basan en la piedad filial y la piedad filial, y son las normas morales básicas para tratar la relación de sangre entre padre, hijo y hermano. Creía que si cada miembro de la sociedad utilizara la benevolencia y la rectitud para abordar las diversas relaciones interpersonales, la estabilidad del orden feudal y la unidad del mundo estarían garantizadas de manera confiable.
Para explicar el origen de estas normas morales, Mencio propuso la idea de que la naturaleza humana es inherentemente buena. Creía que aunque había diferencias en la división del trabajo y de clases entre los miembros de la sociedad, su naturaleza humana era la misma. Él dijo: "Entonces, las personas del mismo tipo son iguales, ¿por qué deberíamos dudar de los demás?" "Aquí, Mencio colocó a gobernantes y gobernados en pie de igualdad y discutió su humanidad universal. Esta discusión se adaptó a la tendencia histórica de liberación de esclavos y cambio social en ese momento, marcando la profundización de la comprensión humana y extremadamente La tierra promueve el desarrollo del pensamiento ético.
Mencio creía que la moral de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría es inherente al corazón humano y es la "conciencia y buena capacidad" de los seres humanos las características esenciales que distinguen a los seres humanos. animales Dijo: "La benevolencia, la cortesía y la sabiduría están arraigadas en el corazón". La razón es que todo el mundo tiene un "buen final", es decir, la compasión, la bondad y la sabiduría son la vergüenza, la resignación y el bien y el mal. llamados los "cuatro extremos"; algunas personas pueden expandir y fortalecer su cultivo moral, mientras que otras se dan por vencidas y se sienten abrumadas por el entorno, lo que resulta en diferencias de carácter. Por lo tanto, Mencius concede gran importancia a la conciencia del cultivo moral. Tiene requisitos estrictos para los nobles y cree que no importa cuán malo sea el entorno, debe esforzarse por superarse y utilizar el entorno hostil como un medio para perfeccionarse. Debe ser un verdadero caballero diciendo que "no se puede ser promiscuo". cuando eres rico, no puedes moverte cuando eres pobre y no puedes doblegarte cuando eres poderoso". Las pruebas severas requieren "sacrificio por la justicia" y preferiría sacrificar la vida antes que renunciar a los principios morales. Él cree que a largo plazo Con la práctica moral, se puede cultivar un estado mental firme y valiente, que es el llamado "espíritu asombroso". Es "extremo" y puede expandirse y llenarse activamente entre el cielo y la tierra. La naturaleza humana es una especie de trascendentalismo moral. Después de la dinastía Song, fue generalmente aceptada por el neoconfucianismo y se convirtió en una teoría ortodoxa de la naturaleza humana con una influencia de gran alcance.
La categoría más alta de la filosofía de Mencio. El pensamiento es el cielo. Mencio heredó la idea de destino de Confucio, eliminó el significado restante de Dios personal e imaginó el cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: “Un hombre honesto, el camino del cielo. "Mencio definió el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo, y creía que el cielo es el origen del concepto moral inherente a la naturaleza humana. El sistema ideológico de Mencio, incluido su pensamiento político y ético, toma el cielo como categoría.
Con respecto a la relación entre el cielo y el hombre, Mencio creía que el cielo y el hombre están conectados desde la perspectiva del cielo, el cielo es el amo de todas las cosas, y todo lo relacionado con los asuntos humanos está determinado por el cielo. En el caso de los seres humanos, no sólo la bondad humana proviene del talento, sino también de la función pensante del corazón humano. El corazón humano está dotado por Dios, siempre que hagas lo mejor que puedas para desarrollar y expandir tu corazón, podrás comprender el camino de. cielo.
Para alcanzar este estado, Mencio se esforzó por perseguir un estado espiritual de dedicación, inteligencia y conocimiento del cielo. Propuso un conjunto de métodos de cultivo moral e ideas epistemológicas, enfatizando la auto-autonomía del sujeto. conciencia y búsqueda interior, creyendo que si se alcanza este estado, se puede producir un gran poder espiritual.
La experiencia de vida de Confucio
Según la investigación, el antepasado de sexta generación de Confucio fue Kong. Médico de la dinastía Song. Fue médico y fue asesinado durante el conflicto civil en la corte imperial. Su hijo Mu huyó al estado de Lu para evitar la aniquilación. Se instaló en esta ciudad y se convirtió en nativo de Lu. p>
El padre de Confucio se llamaba Ge (la palabra, Ge es su nombre), y su madre era Yan Zhizai, un famoso guerrero en el país Lu en ese momento. Realizó dos hazañas militares y sirvió como médico en Qiaoyi. Se casó con Shi Xian y tuvo nueve hijas. También se casó con una concubina y dio a luz a un hijo llamado Boni, también llamado Meng Pi. Shu no estaba satisfecho con sus problemas en los pies, por lo que se casó nuevamente con Yan Zhizai.
En el año 551 a.C. (el año 22 del año Lu Xianggong), Confucio nació en el municipio de Changping (ahora al sureste de la ciudad de Qufu, provincia de Shandong). ). Debido a que sus padres oraron por el nacimiento de un niño en la montaña Niqiu, lo llamaron Qiu. Cuando Confucio tenía tres años, murió. La familia Confucio se convirtió en el mundo de los historiadores y en la madre biológica de Meng Pi. Fue torturado y muerto por los historiadores un año antes de la muerte de Shu. Confucio y su madre no fueron tolerados por los historiadores, y la madre de Confucio, Yan Zhizai, tuvo que mudarse con Confucio y Meng Pi. La vida era difícil en Qufu. , su madre Yan Zhizai murió. Un año después, el funcionario dio a luz a un hijo. Me siento muy honrado de llamar a mi hijo Li Yu, cuyo nombre de cortesía es
el propio Confucio
<. p>En los cinco mil años de historia china, Confucio fue la persona que tuvo la mayor influencia en el carácter y el temperamento de la nación china. Confucio fue un educador, pensador y medio político, pero lo más importante, fue un noble. Fue un intelectual íntegro, optimista y emprendedor, que persiguió la verdad, la bondad y la belleza a lo largo de su vida, y sus éxitos y fracasos estuvieron relacionados. Tiene algo que ver con su carácter. Los pros y los contras de su carácter han influido en el pueblo chino. miles de años, especialmente los intelectuales chinos.Cuando estaba enojado y olvidadizo, era feliz y olvidadizo.
Confucio tenía 63 años. Una vez se describió a sí mismo de esta manera: “Cuando. Estoy enojado, me olvido de comer; cuando estoy feliz, me olvido de mis preocupaciones. No tenía idea de que mi vejez se acercaba. "En ese momento, Confucio había guiado a sus discípulos por todo el mundo durante nueve años y había experimentado muchas dificultades. No sólo no consiguió el nombramiento de gobernador provincial, sino que casi muere.
Pero Confucio no se desanimó, se mantuvo optimista y persistió en sus ideales, aun sabiendo que no podría hacerlo.
Conténtate con la pobreza
Confucio dijo: "Enriquecerme mediante la injusticia es para mí como una nube flotante". En opinión de Confucio, defender la justicia es el valor más elevado de la vida. Cuando hay un conflicto entre riqueza, pobreza y moralidad, preferiría ser pobre antes que renunciar a la moralidad. Pero no se puede considerar que su paz y felicidad no busquen riqueza, sino que busquen proteger el Tao. Esto es inconsistente con los hechos históricos. Confucio dijo una vez: "Con riqueza y nobleza, la gente quiere lo que quiere; si no tomas este camino, no lograrás nada. La pobreza y la tacañería son lo que la gente odia; si no tomas el camino bueno, ganarás". No vayas." "Si tienes dinero, aunque hay muchos látigos, todavía puedo hacerlo. Si no lo quieres, haz lo que te digo".
No te canses de aprender y nunca te canses de enseñar
Confucio es famoso por su amor por el aprendizaje y su entusiasmo por aprender. Muestra gran interés en todo tipo de conocimientos, por lo que es versátil y conocedor. Era tan famoso en aquella época que casi se le consideraba un sabio omnisciente, pero el propio Confucio no lo conocía así. Confucio dijo: "Un sabio no puede aprender, pero nunca se cansa de enseñar". Confucio aprendió que no había maestro. El que tenga conocimiento y el que no entienda, adórelo como a maestro. Entonces dijo: "Cuando tres personas caminan, allí debe haber mi maestro".
Sigue el camino recto, compórtate con rectitud
Confucio era recto por naturaleza y abogaba por ir recto. Una vez dijo: "¿Quién puede destruir mi reputación entre los demás?". Si eres famoso, deberías intentarlo. Simin es también la razón por la que las tres generaciones han ido en línea recta. ""Registros históricos" registra que cuando Confucio tenía treinta y tantos años, le pidió a Lao Tse que fuera cortés. Antes de irse, Lao Tse dijo: "Astuto y minucioso, al borde de la muerte, bueno para hablar sobre personas". Discutir sobre la amplitud es peligroso y perverso. Un hijo no debe tener lo suyo y un ministro no debe tener lo suyo. "Este es un amable recordatorio de Laozi a Confucio, y también señala algunas de las deficiencias de Confucio, es decir, mira demasiado profundamente el problema y habla con demasiada dureza, lo que hiere a algunas personas que tienen una postura y representa un gran peligro para él.
Ayudar a los demás
Confucio fundó una teoría moral centrada en la benevolencia. También era una persona muy amable, compasiva, servicial y sincera. No quiero que otros lo hagan. "A los demás", "La belleza de un caballero es no hacer el mal", "Dedícate hasta el final de tu vida y muere" son todos sus principios de vida: "En diez-. quinto, estoy decidido a aprender; tengo treinta años; a los cuarenta no estoy confundido; a los cincuenta, conocía mi destino; a los setenta, todavía no cruzaba la línea; . "Este es el resumen de Confucio de todas las etapas de su vida.