Buscando materiales para el argumento del maestro

Mire a los maestros: pilares culturales que influyen en las generaciones futuras

Los maestros no solo tienen un profundo impacto en el mundo en sus propios campos profesionales.

Además, son referentes espirituales.

Están ahí, inspirando a las generaciones futuras.

Ba Jin y Chen Yinke todavía tenían una creatividad extraordinaria en sus respectivos últimos años.

El encanto del maestro reside en la introspección constante: Ba Jin - la conciencia de China en el siglo XX.

En sus últimos años, Ba Jin utilizó un valor poco común para "decir la verdad" en "Random Thoughts" y estableció un monumento para los intelectuales chinos.

Su reflexión sobre el pasado y su búsqueda de la verdad también se han ganado el respeto de la comunidad cultural.

El dolor de Ba Jin es el encanto de Ba Jin. Despertó los corazones solitarios de los jóvenes intelectuales chinos que se encontraban en el mismo dilema emocional por diversas razones, y así se convirtió en el ídolo de los jóvenes.

“Sólo tengo un Dios, y ese es la humanidad.

Por Él, estoy dispuesto a dar todo lo que tengo. En la primavera de 1927, vivía en una pequeña casa”. Apartamento en el Barrio Latino de París. En el quinto piso, en una pequeña habitación llena de gas y cebolla. Me sentí solo y miserable. En una habitación con poca luz solar, extrañaba a mi patria y a mis familiares. ”

El encanto del maestro radica en el aprendizaje sin fin: Qian Zhongshu, el incomparable Kunlun cultural.

Dijo que lo que he hecho toda mi vida es escribir novelas, poemas , dramas y filosofía, historia y sociología.

Una de las características distintivas del Sr. Qian es que interpreta obras literarias e históricas chinas y extranjeras antiguas y modernas desde la perspectiva de un novelista.

Los ve con un espíritu de crítica cultural. China y el mundo utilizaron la conciencia moderna para guiar la creación literaria y establecer un modelo de carácter para los intelectuales chinos con una imagen noble.

Como intelectual, se vio obligado. se sometió a una reforma ideológica y sufrió muchos crímenes. /p>

Sin embargo, un hombre sabio es invencible

Dijo una vez: “El noventa por ciento de la fama y la gran influencia se mezclan con malentendidos y malentendidos. ”

“De hecho, los defectos de una persona son como la cola de un mono. Cuando el mono se agacha en el suelo, su cola es invisible. Hasta que trepó al árbol y mostró su espalda al público, la larga cola del trasero rojo ya estaba allí. Esta no era una nueva señal de trepar. "

El encanto del maestro es que no es adulador: Chen Yinke - espíritu independiente, libre pensamiento.

"La escritura del maestro a veces puede ser desordenada.

La teoría del Sr. Wang a veces puede ser negociable.

Sólo el espíritu independiente y el libre pensamiento han sido adorados durante miles de años, permanecen frescos y * * * brillan para siempre. "Este es el monumento erigido por Wang Guowei cuando murió en el lago. También es un vívido retrato de su vida como erudito.

"La transferencia de los exámenes desde la antigüedad hasta el presente a menudo surge de las sutiles tendencias académicas de sus predecesores.

Más tarde, si el trueno rompe los pilares, las furiosas olas harán que el mar sea irresistible. El famoso dicho "pero no como maestro" no es sólo la confesión de Gong Zizhen, sino también la ambición y la autosuficiencia de Chen Yinke. Nunca pretende ser un maestro en ninguna ocasión, y mucho menos se da aires en ningún momento.

La parte más conmovedora del Sr. Yin Ke es su negativa a aceptar los comentarios hechos por el director del Instituto de Historia Medieval en 1953.

En ese momento, la Academia de Ciencias estableció el Instituto de Historia Medieval y el Sr. Yin Ke fue nombrado director. El discípulo del Sr. Te, Wang Qian, fue al sur, a Guangzhou, para encontrarse con el Sr. North y entregarle una carta de nombramiento.

El Sr. Shi, que es ciego, dictó y registró esta respuesta. Dijo: "Mis pensamientos se reflejan completamente en la "Estela Guoweiwei" que escribí.

Creo que lo más importante en la investigación académica es tener libre albedrío y espíritu independiente.

Así dije: Espíritu independiente, libre pensamiento, miles de años de adoración, las tres luces han alcanzado la luz eterna.

Como muestra la inscripción: "Sin libertad de pensamiento, no morirás, pero te atreves. no menospreciarlo"... Siento que los puntos de vista marxista-leninistas no se pueden retener antes de estudiar... Así que propongo que se permita al Instituto de Historia Medieval no adorar el marxismo-leninismo y no estudiar política.

Deberías llevar mis opiniones a la Academia de Ciencias.

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En los últimos años de su vida, cuando su cuerpo y su espíritu sufrían un dolor infinito, lo extraño. La niña y Liu, un miembro de la generación que prefería morir antes que rendirse a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, se convirtieron en su ilusión y la única luz en la vida.

Chen Yinke, con asombrosa perseverancia, completó oralmente la biografía de 800.000 palabras de Liu.

El nacimiento de esta "gran obra maestra" que se originó a partir de un joven que anhelaba los últimos años de su vida es otro monumento espiritual construido por Chen para expresar sus pensamientos e ideales.

Este gran logro, como dijo el profesor Fumi Ikeda de la Universidad de Tokio en Japón: "Sin una gran perseverancia, ¿cómo podemos completar esta gran causa en la historia de la civilización humana durante miles de años?" Los historiadores han escrito ¡La habilidad de una obra maestra es rara; la actuación del Sr. Chen se considera un milagro en el campo de la historia china en el siglo XX! "

"Los maestros del pasado que están relacionados con el ascenso y la caída de la nación no son sólo aquellos que pueden continuar el trabajo de los sabios y dedicarle sus vidas, sino especialmente aquellos que pueden abrir ampliar campos académicos y suplir las deficiencias de investigaciones anteriores, para que sus Trabajos puedan cambiar costumbres y aclarar leyes al pueblo. ”

El encanto del maestro reside en dar en el clavo: Xiong Shili: “¡La cultura china está muerta!” ”

A menudo vestía una bata descolorida sin botones y una cuerda de cáñamo alrededor de su cintura. Se tambaleaba solo en la calle o en el parque, con lágrimas corriendo por su rostro y murmurando. ¡La cultura china está muerta! "¡La cultura china está muerta!" "Sin embargo, las calles estaban bulliciosas y todo el mundo estaba en peligro. Nadie le prestó atención y nadie se sorprendió por lo que dijo.

El 7 de junio de 1946, Xiong Shi le escribió a Xu: " Cuando el conocimiento falla, es mejor hacerse famoso que esconderse. ": Abstenerse de la derrota y la vanidad, no estar dispuesto a morir.

El mundo entero está siguiendo esta tendencia, pero ¿hay personas que no son esclavas?" "La igualdad no significa que no haya dignidad.

Pero ¿qué pasa con la igualdad? Déjame decirte: en lo que respecta al Estado de derecho, todos son iguales ante la ley.

El Estado no debe infringir ilegalmente la libertad de expresión de su pueblo. pensamiento y habla, pero ¿qué más? "

Xiong Shili ha sido diferente a los demás desde que era un niño. Es único y muy seguro de sí mismo.

Una vez soltó una "declamación salvaje": "Mirando desde el cielo, no existe una persona como yo". Esto sorprendió a su padre y a su hermano.

Cuando tenía dieciséis o diecisiete años, viajaba. Cuando leyó por primera vez "Sobre los animales" de Chen Baisha, de repente se dio cuenta de que "el cuerpo de carne y hueso no soy yo. Sólo haciendo esto puedo ser mi verdadero yo". A partir de ahí, se dio cuenta del significado y el valor de la vida.

No es en ningún caso buscar ventajas y evitar desventajas, tomar el sufrimiento como placer y otras satisfacciones externas. Se trata de comprender el significado y el valor de la vida, realizar el "verdadero yo" de mayor a mayor y así conformarse a los principios de todas las cosas del mundo.

Esta comprensión básicamente sentó las bases para su futura dirección de investigación.

Académicos: Comprender los sentimientos humanos a través de la investigación

Quizás, hay algunas personas escondidas en el estudio, desconocidas, tal vez no conocemos sus obras maestras, no las conocemos; son como Sísifo Así, usa su propia forma de pensar para empujar la piedra montaña arriba, y cada vez se desliza hacia abajo desde la cima de la montaña.

Pero cuando algunos de ellos digan: tengo una visión abierta de la vida, no le tengo miedo a la muerte, sólo quiero más tiempo para completar Hiriart, ¿qué pensará la gente?

El hermoso pero amargo sustento de la vida académica - Fei Xiaotong: Piedad académica

A la edad de 93 años, también visitó Dingxi, Gansu.

“De hecho, su pensamiento nunca ha salido del ámbito académico.

También nos contó que alguien le sugirió que escribiera una autobiografía, pero él creía que los artículos que escribió en su La vida era "Autobiografía", ya no hay necesidad de escribir.

Planeaba dedicar tiempo a escribir algo resumido y académico.

Así que además de leer libros en las reuniones, fue. Se puso a investigar. Cuando llegó a casa, entró en el estudio y leyó durante cuatro o cinco horas.

Tenía tal habilidad que no importaba quién se moviera, hablaba o incluso hacía ruido mientras leía o escribía. , no le molestaría.

Las obras maestras imperiales en la vida académica y la vida discreta en la sala de estudio - Luo Niansheng: Dedicado a los académicos

Luo Niansheng ha sido lidiando con la oscura y aburrida literatura griega antigua, trabajó incansablemente toda su vida, incluso en las condiciones más difíciles, y en los días en que siempre ocurrían desastres y desgracias, no dejaba su trabajo y trabajaba más de diez horas al día. /p>

Especialmente * * *, excepto para comer y dormir, pasa casi todo el tiempo en el escritorio ampliado por la tabla de la cama.

En su residencia, la gente siempre lo mira. el tiempo que estaba sentado en su escritorio, estaba sentado bajo la luz de las velas fuera de la ventana, desde el anochecer hasta altas horas de la noche, las luces amarillas y rojas siempre eran las últimas en apagarse.

En un caluroso día de verano, adultos y niños se reunieron en un patio para disfrutar de la fresca noche. Él se sentó atentamente frente a la lámpara como un ídolo.

Esta situación despertó la curiosidad de los niños. Se subieron muchas veces al alféizar de la ventana para asomarse y causar problemas, pero no consiguieron atraer la atención del anciano.

Una vez unieron fuerzas y le gritaron al anciano: "Ratón de biblioteca, ratón de biblioteca..." Esta vez lo escuchó. Dejó su escritorio y caminó hacia la ventana, sonriendo y saludando a los niños.

Después, contó la historia a su familia y la disfrutó.

Estaba dispuesto y decidido a alcanzar el éxito. No persiguió la fama ni el éxito temporal. Dedicó su vida sin reservas a la traducción y la investigación de la literatura griega antigua y se convirtió en un pionero en este campo.

Luo Niansheng no solo tiene buen carácter, sino también un modelo de carácter.

Es amable, leal y apasionado. Aunque no es bueno con las palabras, tiene un mundo ardiente y desenfrenado en su corazón.

No le importaba la fama ni las ganancias, y lo daba todo a los jóvenes eruditos y estudiantes.

A menudo dedica mucho tiempo y energía a buscar información y responder preguntas académicas, y envía respuestas y respuestas todos los meses.

Su esposa está desempleada, frágil y en apuros económicos.

Le sugirieron que tradujera algunos de los libros más vendidos populares y bien publicados. Dijo: "Algunos de estos libros han sido leídos por otros, pero lo que yo hago es lo que otros no pueden hacer". Les dijo a sus hijos que vivieran una vida digna, que sólo tuvieran comida y ropa.

El disfrute material es pasajero, sólo el conocimiento y la dedicación son eternos.

En un artículo de condolencia publicado por Wenhui Po, el Sr. Luo Niansheng fue comparado con un "monje medieval" y dio una vívida descripción de su filosofía de vida.

Nunca quiere causar problemas a los demás y es comprensivo y considerado. Incluso las niñeras en casa hacen todo lo posible para cuidarlos y reducir su carga laboral.

Cuando sus familiares y amigos estaban en problemas, siempre daba dinero para ayudar, por lo que a menudo le adelantaban las regalías antes de que tuviera tiempo de hacerlo.

Ha dicho toda su vida: "Lo que comes es hierba, lo que exprimes es leche". Cuando estuvo gravemente enfermo y hospitalizado, soportó el dolor con gran perseverancia e hizo todo lo posible por cooperar. con los doctores.

El personal médico lo apreció mucho y lo elogió como el paciente más obediente.

Le pidió al médico que le diera más tiempo, no mucho, ¡sólo medio año! Completará la traducción de Homero.

No quiere disfrutar de la vida, sólo quiere cumplir su anhelado deseo y dejarlo a las generaciones futuras.

Pero se fue arrepentido. Lo que dejó a sus hijos fue una libreta con sólo un depósito de 10 yuanes. Fue un recuerdo rico y duradero para generaciones de descendientes de la nación china. legado.

"No tiene sentido si una persona vive y no trabaja.

Tengo una actitud de mente abierta ante la vida. No tengo miedo a la muerte. Sólo espero poder Se le puede dar más tiempo para completar el trabajo."

Personaje: Mira la dureza del maestro

La gente suele decir que no hay nada de malo en ir al Palacio de los Tres Tesoros.

Parece que los eruditos siempre han sido representantes de los débiles.

Pero cuando vemos a algunas personas expresar sus puntos de vista de manera única en momentos especiales, no solo sus ojos profundos son convincentes, sino que también sentimos que sus huesos están muy duros.

Hay soberbia, pero no hay soberbia, es decir, una persona así.

Jia Zhifang: "Escribe correctamente el carácter humano"

La luz del camino del maestro queda silenciosamente expuesta e infiltrada en la trivialidad a largo plazo.

Escribir libros, predicar y enseñar son las leyendas y trivialidades de mi vida.

Como dijo un compañero de clase: "Me gusta especialmente la conversación del Sr. Zhifang sobre beber té y fumar. No solo le enseñó la experiencia de leer, sino que también le contagió un estilo de personalidad poco común". Entonces la educación está bien.

"Soy un profesor falso. ¿No todos me llaman profesor falso (Jia)? No, mis enseñanzas son reales y nunca vendo falsificaciones. Él enseña de una manera ecléctica, saliendo de su casa". abierto a estudiantes y que "cultivan" hábilmente melocotones, ciruelas y especias.

Después de vivir la guerra, la prisión y diversas penurias, no cambió su fuerte optimismo.

Intentó "escribir el galón correctamente".

El carácter de un profesor está pavimentado con una vida legendaria.

Jia Zhifang alguna vez se resumió así: de una prisión a otra.

Después de experimentar la guerra, la prisión y diversas dificultades mentales, nunca cambió su fuerte optimismo. Persistió en su conciencia intelectual y espíritu de crítica social durante toda su vida, y trabajó duro para "escribir los caracteres chinos correctamente". "

Es por el "personaje" de Jia.

Ante el sufrimiento, Jia Zhifang siempre ha sido de mente abierta y valiente.

Su tenacidad lo apoyó en los años difíciles.

“Normalmente odio comer carne, pero cuando voy a casa a comprar comida, compro costillas para consolarme.

Es muy importante que una persona no se insulte a sí misma. A su juicio, las diversas experiencias son toda la riqueza de la vida.

Mi mayor riqueza en la vida es "Nunca he hecho nada que deshonre a mi país, a mi nación o a mis amigos". Sigo siendo un ser humano y mis libros no son inútiles. "... Las vidas de hombres fuertes que permanecen juntos en las buenas y en las malas, viven una especie de clima y viven una especie de carácter.

Gu Zhun: Un portalámparas en la noche oscura.

Cuando la bandera de cinco estrellas fue reemplazada en la muralla de la ciudad, en los últimos treinta años, había casi sólo dos pares de cerebros en los círculos intelectuales de China: Zhang y Gu Zhun.

Uno fue asesinado por el pensamiento, el otro se dedicó a la crítica, uno se construye sobre la crítica; uno se apaga como el rayo y el fuego de piedra antes de encenderse, y el otro languidece bajo la tetera durante mucho tiempo.

No se conocen, pero van buscando la nación una tras otra. Las salidas: una mira al este y la otra al oeste.

Las direcciones son completamente diferentes, debido a la profundidad. de pensamiento eventualmente convergerán en la oscuridad

El progreso es muy difícil: pobreza, hambre, enfermedad, soledad, todo tipo de limitaciones, coerción, destrucción... Depender únicamente de la conciencia para apoyar a los individuos

Para ellos, el día y la noche no son diferentes; tragan libros, regurgitan sufrimiento y lamen heridas sangrientas como de costumbre.

Usan bolígrafos para registrar en silencio el proceso de sigilo espiritual, que es el. llamado camino.

Sin embargo, este camino no está preparado para el mundo: saben que están lejos del poder. La gente está celosa del poder

Después de que Gu Zhun lo fuera. abandonados por la revolución, los seres humanos, incluida su madre, ya no estaban protegidos en este mundo.

En el camino juntos, su esposa se había suicidado.

No tenía. tuvo otra opción que extender las manos y suplicar el perdón de sus hijos hasta que llegó la muerte; lamentablemente, la nueva generación de la revolución no cruzó el umbral de la firmeza al final.

Necesita calor, por eso. tiene sed.

Sin embargo, cuando me volví hacia los dioses, ¡solo había espadas y llamas! Gu Zhun: "A un grupo político no se le permite convertirse en emperador y su corte durante su reinado. "¡Odio a todos los dioses!", repitió Gu Zhun, ¡como el eco de mil años de vacío!

Los pensadores sólo pueden mostrar su fuerza a través de la soledad.

Del idealismo al empirismo, Del Desde poesía hasta prosa, Gu Zhun quemó toda su vida.

Para él, la gente en todas partes elogia la última luz deslumbrante. En este momento, prefiero alabar la llama azul pura que ardió primero. p>Introducción general

Xu Zhimo comentó una vez sobre Romain Rolland y Tolstoi: "Por el brillo de sus rostros y el hecho de que han vivido, debemos darnos cuenta de que vivir en tiempos de sufrimiento es lo más grande, lo más grande". más productivos, incluso los más felices. "Quizás, mirando las espaldas de los eruditos e intelectuales que se están alejando, así lo piensen. Viven de manera tan maravillosa en este mundo, sin importar cuán doloroso sea este mundo.

Para conmemorarlos, es ¿Es mejor heredar su espíritu?

¿Necesitamos un maestro? (China Reading News)

Después de que Ji Xianlin y Ren, dos grandes maestros culturales, fallecieron el mismo día, la gente Mientras alabando sus grandes contribuciones culturales, sus elevadas creencias espirituales y su noble estilo de vida, también lamentamos su fallecimiento, lamentamos la escasez de maestros culturales en esta era y dudamos de que su influencia cultural y espiritual se ahogue en el impetuoso y ruidoso mundo actual. cultura popular...

El erudito Zhu analizó con precisión y profundidad este tipo de ansiedad espiritual y complejo psicológico de la gente de la época en el público y los medios: "En esta era de consumismo, en memoria de Ji Xianlin Es un gran homenaje a la cultura china.

Una vez que el 'maestro' desaparezca, causará ansiedad cultural en toda la sociedad.

Cuando Ba Jin murió, hubo una ola de pánico, y ahora parece ser una recurrencia de la situación. "

En los últimos años, también hemos visto a muchos de los llamados "pseudo maestros" en los círculos culturales y académicos.

Algunas personas usan sombreros baratos de "maestros" y los regalan casualmente, y otras usan el manto deslumbrante de falsos "maestros" pero hacen cosas con baja moral y alma sucia ... El valor de los "maestros" está aumentando gradualmente la depreciación.

Entonces, ¿todavía necesitamos "maestros" en la era actual?

El filósofo británico Carlyle resumió una vez a los maestros de diferentes épocas de la historia de la humanidad, como Dante, Shakespeare, Rousseau, Burns, etc., elogiándolos como líderes de la humanidad, figuras legendarias y héroes de todos. Seres sintientes. Un modelo a seguir y un modelo a seguir que uno se esfuerza por imitar. Son compañeros útiles, fuentes vitales de luz y admirables. Estar cerca de ellos es felicidad y alegría... Esta discusión sobre los maestros humanos al menos resume que lo que hacen los maestros es grandioso y tiene un impacto importante en las vidas y los espíritus de las personas. Tienen la fuerza y ​​la autoridad de los líderes para guiar a las personas hacia adelante. Son impresionantes, admirables y afables.

Por lo tanto, la admiración y el respeto de la gente por los dos maestros culturales Ji Xianlin y Ren son exactamente la proyección y el reflejo de las necesidades psicológicas de la gente de amar y elogiar a los maestros.

En comparación con los estándares de los maestros humanos, esto en realidad permite que esos falsos maestros que deambulan por los círculos culturales, artísticos y académicos de la sociedad actual se quiten los disfraces...

Lo que nuestra era necesita son verdaderos maestros de la cultura, el espíritu y el pensamiento, no los llamados "maestros culturales" que están llenos de comercialización, publicidad y estrellas del entretenimiento en los círculos culturales, académicos y de entretenimiento de hoy.

"Maestro" es el estilo y la conducta reflejados a través de la influencia de artículos morales, rasgos de personalidad, ámbito de vida, influencias ideológicas y culturales como Ji Xianlin y Ren. Un "maestro" es una persona que enriquece el espíritu humano. De hecho, ha aumentado los tesoros de la humanidad y ha hecho que la humanidad dé un paso adelante. Persiguió una verdad espiritual y moral inequívoca, y su corazón aparentemente bien conocido y explorado mostró una cierta pasión eterna. "El Maestro", o como decía el famoso escritor estadounidense Emerson, es los ojos y el corazón del mundo. Se basa en la preservación y difusión de sentimientos morales, experiencias nobles, hermosos poemas y conclusiones históricas para * * * la popularidad y prosperidad de esa cultura vulgar... Esto es lo que consideramos un símbolo del honor del maestro.

Decir que sufrimos "hambre de gurús" o que estamos ansiosos y confundidos por la proliferación de falsos gurús no es un problema real. El verdadero problema es que refleja nuestros anhelos espirituales, nuestras conversiones espirituales y las necesidades del alma.

En resumen, cuando hablamos de la necesidad de un "maestro", queremos estimular nuestra imaginación vital, adquirir sabiduría cultural, evitar que nuestra vida espiritual caiga en la pobreza y la palidez, y hacernos más conscientes de la verdad (o la justicia y la autorrealización).

La diferencia entre las dos palabras "Maestro" y "Gran Cerdo" se juzga de esta manera.

Después de que Ji Xianlin y Ren fallecieron, la palabra "Maestro" siguió abrumadoramente a sus nombres. Cualquiera que se dirija a Ji Xianlin y Ren debe utilizar la palabra "maestro" como sufijo de sus nombres. El Sr. Ji Xianlin definitivamente se molestaría si supiera lo que hay en el cielo. Ya sabes, Ji Xianlin declaró públicamente una vez que si los tres sombreros incluyen "Maestría en Estudios Chinos" (los otros dos son "Maestría en Académicos") y "Maestría en Estudios Chinos".

Casualmente, en contraste con "Soy un paleto", el anciano cultural Zong Yirao dijo en broma a los periodistas durante una entrevista en Hong Kong: "No soy un maestro, soy un cerdo grande".

Es necesario repetir los antecedentes citados por Zong Yi: después de la muerte de He Ren, el título de "maestro" se volvió ruidoso, y los medios impacientes lanzaron una investigación sobre "quién se convertirá en la nueva generación". de maestría en estudios chinos". Jao Tsung-i ocupó el primer lugar, seguido por Zhang Qicheng, Feng Qiyong y Fu Peirong.

Al ver que los tres sombreros que el Sr. Ji no se había quitado hasta su muerte estaban a punto de ser puestos en su cabeza, las palabras de Zong Ishirao "No soy un maestro, soy un cerdo grande" tuvieron la efecto de cuatro o dos kilogramos , volviendo suave y hábilmente las "tres montañas" en invisibles.

La correspondencia entre el maestro y el gran cerdo refleja plenamente la sabiduría del anciano Zong Yirao. Puede distinguir la crisis y la presión contenidas en el título de maestro en esta época mejor que nadie. Cuando un maestro se convierte en un sombrero barato y es arrebatado por imbéciles académicos, en realidad se convierte en un término despectivo.

Las personas mayores realmente educadas deberían despreciar este nombre falso. Su valor radica en cuánto contribuyen al patrimonio cultural, no en un nombre falso.

Zong Yirao también dijo algo bueno. Dijo: "El maestro es el Buda y yo no soy un monje, por lo que no soy el maestro.

"Esta frase simple y fácil de entender explica al público el origen del "maestro" y la razón por la que no está dispuesto a ser un maestro.

A diferencia de algunos intelectuales que "insisten" en el maestro y Luego "cede" y no cumple con el maestro, Zong Yirao usó su inocencia infantil para explicar claramente una verdad simple, que debería hacer llorar y avergonzar a aquellos que tienen un complejo de maestro.

Aunque solo hay uno. "Maestro" y "gran cerdo". Hay una diferencia en las palabras, pero el nivel del reino se puede juzgar en comparación.

La "Teoría del gran cerdo" de Zong Yirao también debe considerarse implícita y divertida. En respuesta a la "fiebre maestra" que viene siendo alta desde hace varios años

En cuanto al duelo por las "obras sin dueño" tras la muerte de Ji y Ren, algunos comentaristas señalaron que la cultura china sufrió ". "Hambre del Maestro".

"Hambre del Maestro". Hay muchas razones para la formación del "hambre", y la exageración de los medios juega un papel ineludible. La muerte del anciano cultural también se ha visto contaminada con el entretenimiento. El color de las "celebridades de consumo" en gran medida es la farsa del "incidente de la tortuga" en el servicio conmemorativo de Ji Xianlin.

Tanta gente llora al "maestro" y tanta gente lo celebra. sus teclados y publican barato "Maestro, que tengas un buen viaje", pero ¿cuántas personas han leído incluso un libro? ¿Qué pasa con el "Maestro" completo? El impetuoso "Maestro Hambriento" se ha vuelto más ansioso con la muerte del anciano cultural. Espero que las palabras de Zong Yirao puedan tener un efecto aleccionador. Es hora de despertar. Gente, dejen que la palabra "maestro" vaya de donde viene.