Matrícula para estudiar poesía
En el cuarto año del reinado de Yongzheng (1726), trabajó diligentemente y fue seleccionado en el examen rural de Peng Duanshu. En el undécimo año de Yongzheng (1733), su hermano gemelo Peng fue ascendido a erudito y se le concedió un puesto oficial. En el décimo año del reinado de Qianlong (1745), fue ascendido a Ministro de Asuntos Civiles y transferido al Departamento de Literatura y Selección (responsable de los nombramientos y destituciones de personal). En el duodécimo año del reinado de Qianlong (1747), se desempeñó como examinador en la prefectura de Shuntian (hoy Beijing). En el vigésimo año del reinado de Qianlong (1755), fue nombrado gobernador de Zhaoluo Daosi en la provincia de Guangdong, donde "tres ríos son importantes y cinco estados son importantes".
Peng Duanshu fue generosa con el pueblo, sirvió como funcionaria para el pueblo y, a menudo, se animó a ser "cautelosa en la independencia". Cada vez que sale a patrullar, se reducirá la ropa, "pero sólo una o dos personas pueden acompañarlo". También estipula claramente que todos los condados y ciudades por los que pase tienen prohibido recibir invitados, y los infractores serán severamente castigados. Se ha ganado la reputación de "funcionarios y personas". Se eliminarán todos los errores en los litigios civiles, para que la gente pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción. Cuando llegó por primera vez al este de Guangdong, encontró más de 3.000 casos. Inmediatamente movilizó los registros estatales y del condado y habló abierta y honestamente con su personal. En un mes, todos los casos se resolvieron y todos los funcionarios y el pueblo quedaron conmocionados. También supervisó la construcción de la academia en la capital provincial, amplió las clases mensuales para maestros famosos y enseñó en persona, de modo que se promovió vigorosamente el espíritu del talento académico. En más de diez días, Peng Duanshu descubrió más de 3.000 casos antiguos de Chen Ji en las prefecturas y condados a los que pertenecía Zhao Luodao. Como resultado, ganó un gran prestigio y los funcionarios de la corte "dependeban en gran medida unos de otros". Peng Duanshu sirvió como funcionario en Guangdong durante unos 67 años, que fue el período más destacado de su vida.
Peng Duanshu se retiró para dar conferencias. Aunque era un funcionario, hizo todo lo posible por progresar, decidido a crear ventajas y eliminar desventajas, presentarse ante el tribunal y consolar a la gente. No quería acabar con su vida. En ese momento, aunque la dinastía Qing había entrado en la era Qianlong más próspera y la economía y la cultura también mostraban un escenario próspero, las contradicciones de clase, las contradicciones étnicas y las luchas dentro de la clase dominante se estaban volviendo cada vez más agudas y complejas. En el proceso de servir como funcionario durante muchos años, Peng Duanshu vio la realidad social del difícil sustento de la gente bajo la prosperidad superficial de la dinastía Qing, las intrigas en la burocracia, la ambición y el éxito del gobernante supremo, y una especie de El resentimiento y la melancolía se desarrollaron gradualmente en su corazón, y se volvió pasiva y solitaria. Las ideas se desarrollaron gradualmente.
En el año veintiséis del reinado de Qianlong (1761), Peng Duanshu estaba a cargo del transporte acuático en el oeste de Guangdong y los barcos navegaban en el Mar de China Meridional. Aunque fue rescatado, creyó que era una señal de un desastre inminente. Suspiró: "¡Si la gente no está satisfecha con su carrera oficial, deberían culpar a otros, que los explotarán! Si no muero hoy, el cielo está más denso que yo. ¿Qué puedo esperar en este momento, Peng?" Duanshu estaba interesado en las intrigas de la burocracia, llegó a un entendimiento total y decidió retirarse. Entonces renunció y regresó a Shu con el pretexto de este asunto, se escondió en Baihetang en Chengdu, ingresó a la Academia Jinjiang (ahora Escuela Secundaria Chengdu Shishi) y se embarcó en el camino de educar a la gente.
La Academia Jinjiang es la institución de educación superior de más alto nivel provincial establecida por Liu, el inspector general de la provincia de Sichuan, en el antiguo emplazamiento de Weng Shishi en Chengdu en el año 43 del reinado de Kangxi (1704). . Los estudiantes se seleccionan entre académicos y superiores de la provincia, y la matrícula y los gastos de manutención corren a cargo del campus asignado por el gobierno de Qing. Hay alrededor de 200 estudiantes en la escuela. Peng Duanshu ha sido profesor y director de este hospital durante 20 años.
Logros literarios El principal logro de Peng Duanshu radica en su literatura. Su poesía, prosa y teoría de la crítica literaria tuvieron una gran influencia en ese momento. Él, Li y Li se establecieron en Shu con sus nombres literarios y fueron conocidos como los "Tres héroes de Shu" en la dinastía Qing. En sus primeros años, estaba obsesionado con Zaoyi (también conocido como Zaoshu), y Zaoyi también era mejor que Shu. Es el único maestro después de Han Zhuoan y Dong Xince que puede "pensar en los clásicos". Tan pronto como entró en Beijing, se hizo un nombre en la capital imperial y se ganó la admiración de Cai Yindou, Hu Zhiwei, Shen Shifang y otros. Fue llamado un "genio incomparable" y "un talento profundo". Sin embargo, la tendencia creativa formalista de "Zhiyin" restringió en gran medida el desarrollo de Peng Duanshu en el camino literario. No fue hasta los 50 años que se liberó de las ataduras y su estilo de escritura cambió drásticamente. Especialmente después de su dimisión, tomó la iniciativa de acercarse a la gente y comprendió plenamente la pobre vida de la gente. Con gran ansiedad e indignación, escribió una serie de obras maestras exquisitas y populares.
Las obras posteriores de Peng Duanshu tienen una amplia gama de temas, ya sean preocupados por el país y la gente, como "Los agricultores están sufriendo una sequía" ("16 de julio"); o cínicos, como ". ... la luna llora por la noche en las montañas, y el cielo y la tierra Hay primavera En la antigüedad, el mundo era como un perro pálido, y los príncipes y las hormigas morían... ¿Por qué Hu Weiwei no podía llorar? por unos años "("Du Fu Xing"); O acariciar el tiempo y comprender las cosas. , como "La familia y la carne son difíciles sin motivo, quedan siete y quedan tres". "¿Cuándo podremos reunirnos? nuevamente podemos aliviar nuestras preocupaciones" (Yi Di).
Peng Duanshu y sus hermanos Peng y Peng Zunsi eran famosos por sus talentos literarios en ese momento y fueron llamados los "Tres Héroes de Peng". Entre ellos, Peng Duanshu es el más famoso e influyente. Sus obras existentes incluyen cuatro volúmenes de "Obras completas de Baihetang", dos volúmenes de "Poesía en una noche nevada", un volumen de "Colección de Cao del oeste de Guangdong", varios volúmenes de "Poemas seleccionados de ocho hijos de Cao Zhi". , dos volúmenes de "Poesía de maestros famosos de Sichuan", "Poesía de maestros famosos de Sichuan", "Años posteriores", "Poesía", "Biografía de estela", "Crónicas de crónicas chinas", "Serie geográfica de Xiaoguozhai", "Guangdong Tong", etc. Entre ellos, "Baihetang Collected Works" es el más famoso, "Yizi Nephew is a Scholar" (en adelante, "Xue") ") es de este libro.
El pensamiento literario de Peng Duanshu es complejo. Despreciaba aquellas obras que "vivían, festejaban y respondían con fluidez", pero elogiaba mucho a Tao Qian (Tao Yuanming), que se dedicaba a la poesía y al vino, y a Du Fu, que era patriótico y se preocupaba en todo momento por el emperador (en "Componer poemas con amigos" de Du Tao). Se señala que los trabajos inspiradores de Du Fu después de ingresar a Sichuan están relacionados con su experiencia en Longshu después de ser degradado. "¿Cuántos años tenía Shaoling cuando ingresó a Shu? Cambios de frecuencia", "Si no tienes la oportunidad de ganar, no puedes tener ningún capricho" ("Sobre los poemas de Du Gongbu después de ingresar a Shu"), y afirmó además que "Si no vienes a Shu, ¿cómo puedes tener una mentalidad amplia?" Los poemas públicos añaden color a las montañas y a los ríos" (Ti Caotang). Su punto de vista concede gran importancia al papel de las cosas objetivas y del entorno externo en la vida. Los pensamientos y sentimientos del autor señala que lo que hace el santo no es "poesía original", sino que sus pensamientos y sentimientos están influenciados por el entorno objetivo. La infección se forma a través de la erupción de la emoción. la ambición es emoción y la emoción es habla" (sobre "Poesía con amigos" de Du Tao). Esta visión tiene una comprensión correcta del origen de la literatura y estaba en la historia de esa época. Es valiosa bajo ciertas condiciones. Sin embargo, Peng Duanshu Estaba profundamente influenciado por la teoría de la crítica literaria de la generación anterior, especialmente el neoconfucianismo de Zhu Cheng. El legado de la "fidelidad y vanidad" de sus antepasados le impidió salir del atolladero del idealismo en su teoría de la creación literaria. >
Peng Duanshu dijo una vez: "Hay tres métodos de escritura: aprendizaje, conocimiento y talento", y "talento" es el talento literario del autor. Peng Duanshu señaló: "Sólo la grandeza se puede enseñar al cielo sin ser impuesta. "Sólo el talento puede ser enseñado por el cielo" (Teoría literaria). Creía que la razón por la que Sima Qian y Han Yu pudieron "comprender el pasado y el presente" era porque "Dios les dio talentos únicos" (Teoría literaria). Estos puntos de vista afirmaron unilateralmente la capacidad personal del autor, ignorando los esfuerzos subjetivos del autor, y están indisolublemente ligados al pensamiento neoconfuciano de Zhu Cheng de "Un caballero debe hablar" (citas de Cheng Yi), lo que muestra las limitaciones de su visión del mundo.
Tao Litian Peng. Xia Duanshu prestó gran atención al cultivo de talentos a lo largo de su vida y creó muchos eruditos. Como examinador, debes evaluar personalmente a aquellos que tienen tanto capacidad como integridad política, hacer grandes esfuerzos para promoverlos y. Contratarlos según sus calificaciones. Ji Yun fue un funcionario famoso de la dinastía Qing, el principal usurpador de "Sikuquanshu", fue ascendido por Peng Duanshu en la dinastía Yuan y luego se convirtió en una autoridad académica en la dinastía Qing. >
Después de enseñar en la Academia Jinjiang, hubo muchos talentos, incluidos Li y Zhang G(hè), Zhong (Yê n) dedicó los últimos veinte años de su vida a las empresas culturales y educativas de Sichuan. Tiene un registro claro en su poema "Wu Xu Cold Food": "A finales de los 20 años de Jinjiang, todo el mundo conocía la comida fría. "Esto describe vívidamente el momento y el tono de su discurso en la universidad.
En el cuadragésimo cuarto año del reinado de Qianlong (1779), Peng Duanshu, de 81 años, murió en Baihe Hall, en los suburbios del sur. de Chengdu hoy, Pengshan, ciudad de Meishan, provincia de Sichuan Todavía se encuentra el cementerio de Peng Duanshu en el condado.
Peng Duanshu fue el más famoso de los hermanos Peng en la dinastía Qing, pero sus logros no se basaron. basado en talentos innatos, pero principalmente debido a su diligente estudio, se puede decir que la prosa "El hijo y el sobrino de Weixue" (en lo sucesivo, "Xueji") es su comprensión de Qinxue ("Weixue" está seleccionado de la "Colección Baihetang").
"Weixue" es "Muéstrame a tu hijo y a tu sobrino como erudito", se dice que hay dos monjes en Sichuan, uno es pobre y el otro es rico. Monje rico: "Quiero ir en peregrinación al Mar de China Meridional (en referencia a la tierra santa budista del Monte Putuo, que pertenece a las islas Zhoushan en Zhejiang). El monje rico preguntó: "¿Por qué fuiste?" El pobre monje respondió: "Tomaré una botella y un cuenco". El monje rico dijo: "Hace varios años que quiero alquilar un barco, pero todavía no lo he conseguido". ¿Por qué vas? "Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y se lo contó al monje rico.
El rico monje se sintió profundamente avergonzado. Esta historia analiza de manera vívida y concisa la dificultad de hacer cualquier cosa y la relación dialéctica entre subjetividad y objetividad, enfatizando especialmente que pueden transformarse, y la condición para la transformación es el espíritu subjetivo de trabajo duro y lucha tenaz de las personas. Fue gracias a los ascetas que Peng Duanshu se dio cuenta de la verdad universal. Entonces, es un trabajo duro. En este artículo, Peng Duanshu mencionó sus puntos de vista sobre las condiciones innatas de "inteligencia y sensibilidad" y "vaguedad y mediocridad". Dijo: "¿Qué tan difícil es el mundo? Para él, es fácil y difícil; si no lo haces, será difícil para los que son fáciles. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes , será fácil para los que son difíciles; si no aprendes, será difícil para los que son fáciles ". Este artículo está incluido en el libro de texto chino para el primer grado de la escuela secundaria, denominado ". Weixue".
¿Es difícil entender lo que está pasando en el mundo? Es fácil para él pero difícil; si no lo haces, también es difícil para quien no lo hace. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes, será fácil para los que tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para los que son fáciles.
Soy demasiado débil para atrapar a la gente, soy demasiado incompetente para atrapar a la gente, aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no lo sabes; su vaguedad y mediocridad. Soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente; descartarlo equivale al desmayo y la mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu. Sin embargo, es a la vez estúpido e inteligente. ¿Cómo podría ser común?
Había dos monjes en Shu: uno era pobre y el otro rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar del Sur de China quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo una botella y un cuenco". Queriendo comprarlo desde hace muchos años. Un barco, pero nunca he podido comprarlo “¡Para qué ir! "El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos, y los ricos se sentirán avergonzados.
No sé cuántas millas quedan para llegar al Mar de China Meridional Mar en Xishu, pero los monjes ricos no pueden ir y los monjes pobres no pueden ir. La ambición no es tan buena como la de un monje humilde. Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la sensibilidad, pero no en los que piensan; son inteligentes y ágiles, pero no eruditos, se han perdido. Los que están confundidos y son mediocres pueden ser restringidos pero no pueden ser restringidos; las personas que no son autolimitadas en la mediocridad e incansables en la maquinaria también son autosuficientes. >
¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras estés dispuesto a hacerlo, las cosas difíciles se volverán. Si no lo haces, las cosas fáciles se volverán difíciles. ¿Cuál es la diferencia entre el aprendizaje difícil y el aprendizaje fácil? Mientras aprendas, las cosas difíciles se volverán fáciles;
Soy demasiado estúpido para seguir el ritmo de los demás; Sigo estudiando todos los días y no aflojo por mucho tiempo. Cuando tengo éxito, no sé si soy realmente estúpido o realmente mediocre. Mi talento es superior al de los demás; Abandonarlo, no será diferente de una persona estúpida y mediocre. El conocimiento de Confucio finalmente fue transmitido por Zeng Shen, que no era muy inteligente. ¿Existen siempre funciones estúpidas, mediocres, inteligentes y ágiles en esta situación? >
Había dos monjes en la frontera de Sichuan, uno pobre y otro rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué opinas? El monje rico dijo: "¿Por qué vas?" El pobre monje dijo: "Sólo necesito una botella de agua y un cuenco de arroz". El monje rico dijo: "He estado intentando alquilar un barco y bajar el río durante muchos años, pero todavía no lo he logrado". "¿Por qué vas?" Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que había estado en el Mar de China Meridional. El monje rico mostró su vergüenza.
Sichuan está muy alejada del Mar de China Meridional. No sé cuantos kilómetros. El monje rico no pudo llegar, pero el monje pobre sí. ¿No es peor una persona decidida a estudiar que el pobre monje de la frontera de Sichuan? Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la agilidad, pero no en ellas; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad y no estudian mucho se destruirán a sí mismos. La estupidez y la mediocridad pueden limitar o no; quien estudia incansablemente y no se deja limitar por su propia estupidez y mediocridad, aprende por sí solo.
La palabra “para aprender”
1. Dotación: talento, talento. 1: Partículas.
2. Gente de la época: La omisión de “gente de la época”.
3. Bloquear: Igual que "rechazar", eliminar, excluir.
4. Sabio: hace referencia a Confucio. Muerte: Finalmente. Lu: Lento e imprudente.
5. Oye: Un lugar remoto.
6. Nanhai: hace referencia a la montaña Putuo, una tierra santa budista.
7. Él es: una inversión de "Él". Maldita sea, maldita sea.
8. Cuenco: el cuenco de arroz utilizado por los monjes.
9. Comprar un barco: alquilar un barco. El significado de comprar, alquilar y contratar.
10. Gubu: Aún peor.
Gu, no lo hagas.
11. Los que se dañan a sí mismos: sentencias de juicio, que expresan afirmación, aprendidas por sí mismos.
En el viaje de coleccionar poemas, la roca de arriba es como apoyarse contra el cielo y la roca de abajo es como salir del suelo. Zhongyan es particularmente abrupto y se extiende sobre dos acantilados.
Los arroyos y manantiales son rectos y la rima es profunda y tranquila. Los cangvines compiten con los árboles viejos y el verde cercano bloqueará el sol.
Tosiendo y vomitando, el simio se asusta y aplaude para ver el espectáculo de los peces. El tiempo corre y el templo del humo es intermitente.
La montaña es roja y antigua, y el camino está apartado y es difícil entrar. Admiro mucho a Su Chuan, veo el legado de miles de años.
Chibi es como un dragón y una serpiente, inmutables por el viento y la lluvia. La exploración no tiene fin y visitar la antigüedad es un pasatiempo.
Mirando al pasado, buscando el camino a casa, nubes blancas florecieron en la desembocadura del valle.
Baling Road ha estado incoloro durante mucho tiempo y los caballos no son arrogantes. El viento otoñal limpia el río Wei y la hierba del puente Baling se desvanece.
El viaje es frío pero el campo queda lejos. No soporto mirar atrás, el blanco ha crujido.
Un monje vino del medio del río y me cantó descalzo y descuidado.
Quiero tallar un templo budista en la ciudad de Wei Tuo para poder contratar a un artesano experto para que venga a Beijing.
Una botella y un cuenco se pueden cultivar según las circunstancias, y miles de montañas y ríos pueden transportar miles de cargas.
Si una persona aspirante puede convertirse en asceta, no logrará nada en el mundo.