Asignación de libro de evaluación formativa de la cultura regional de Anhui
1. Complete los espacios en blanco (65438 + 0 puntos por cada pregunta, ***20 puntos).
12 de julio, sexto año de Kangxi ( 1667 El 30 de agosto de 1, Kangxi aprobó las "Opiniones sobre la reforma de las divisiones administrativas locales y la administración del personal en todo el país", que fueron resumidas por el Ministerio de Estado Mayor y discutidas y aprobadas por el Consejo Imperial. Entre ellos, la provincia de Jiangnan se dividió oficialmente en dos provincias, Jiangsu y Anhui. El Enviado de Zuo se cambió a Enviado de Anhui, lo que convirtió a la provincia de Anhui en tres puntos. Por lo tanto, en el sexto año de Kangxi (65433)
2. El establecimiento de la provincia de Anhui generalmente experimentó la unificación de divisiones administrativas al final de la dinastía Yuan y al comienzo de la dinastía Ming en el año 18; de Shunzhi (1661), los enviados políticos de izquierda y derecha gobernaron por separado Kangxi. En el cuarto año del reinado del emperador Qianlong (1665), se ajustaron las misiones diplomáticas de izquierda y derecha, sentando las bases para la división de Jiangsu y provincias de Anhui y determinación de los límites; en julio del sexto año de Kangxi, Jiayin aprobó oficialmente el establecimiento de una provincia; en agosto del vigésimo quinto año de Qianlong, la capital provincial fue designada oficialmente en Anqing. Por lo tanto, generalmente se considera que el 30 de agosto de 1667 d.C. es el aniversario del nacimiento de la provincia de Anhui.
3. En el último período de la Guerra de Liberación, el norte y el sur del río Huaihe y el área de Jianghuai en la provincia de Anhui fueron liberados uno tras otro. Inicialmente se establecieron tres oficinas administrativas en las regiones fronterizas de Wanxi, Jianghuai y Henan-Anhui-Suzhou, con divisiones, condados y ciudades bajo ellas. En abril de 1949, se abolieron las tres oficinas administrativas mencionadas y se estableció la Oficina Administrativa del Pueblo de Anhui del Norte. En mayo, con la liberación de Jiangnan y el establecimiento general del gobierno, se estableció la Oficina Administrativa del Pueblo de Wannan. Las dos oficinas administrativas ejercen el poder de la provincia, pero son más pequeñas que el nivel provincial. La Oficina Administrativa tiene jurisdicción sobre los municipios, regiones, condados y ciudades bajo su jurisdicción. En abril de 1952, las dos Oficinas Administrativas del Pueblo de Anhui del Sur y del Norte de Anhui fueron abolidas y fusionadas para formar la provincia de Anhui. El 7 de agosto, el Gobierno Popular Central aprobó oficialmente el establecimiento de la provincia de Anhui. El 25 de agosto se estableció formalmente el Gobierno Popular Provincial de Anhui, con Hefei como capital provincial.
4. La cultura regional es una variedad de fenómenos culturales que se han formado históricamente en un área determinada y son percibidos y reconocidos por las personas. La cultura regional tiene características históricas, regionales y únicas.
5. En el desarrollo a largo plazo de la cultura Anhui, debido a las diferencias en el entorno geográfico y el entorno humanístico, se han formado tres culturas regionales distintivas en Anhui, a saber, la cultura Huaihe, la cultura Wanjiang y la cultura Huizhou. , y isoformado en la cultura Anhui.
6. La cultura Anhui tiene las características básicas de continuidad, compatibilidad, diversidad, desequilibrio e innovación.
7. El taoísmo es una de las escuelas filosóficas más influyentes de la antigua China. Al final del Período de Primavera y Otoño, Laozi estableció inicialmente el pensamiento taoísta y, a mediados del Período de los Reinos Combatientes, Zhuangzi era el maestro del taoísmo anterior a Qin. Los pensamientos de Laozi se reflejan en su obra "Laozi". "Laozi" tiene más de 5.000 palabras, por lo que también se le llama 5.000 palabras. Más tarde, los taoístas lo consideraron un clásico y el propio Laozi fue considerado su antepasado.
8. El contenido del Movimiento Nueva Cultura es principalmente defender la nueva cultura y subvertir la antigua. El contenido específico se puede resumir en cuatro aspectos: defender la democracia y oponerse a la autocracia y la dictadura; defender la ciencia y oponerse a la ignorancia y la superstición; defender la nueva moral y oponerse a la vieja moral;
2. Explicación de términos (cada pregunta vale 5 puntos, ***20 puntos).
Círculo Cultural Huaihe: El Círculo Cultural Huaihe generalmente se refiere a la cultura regional a lo largo del río Huaihe. y el área de Huaibei. Debido a la especial ubicación geográfica y al entorno humanístico del río Huaihe, aquí diferentes culturas chocan y se comunican. Como cultura regional formada sobre la base de la integración de la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Wu-Chu, la cultura Huaihe tiene características de compatibilidad y transición.
"Tao Te Ching": Tao Te Ching también se llama "Laozi". Los pensamientos de Laozi se reflejan en su obra "Laozi". "Laozi" tiene más de 5.000 palabras, por lo que también se le llama 5.000 palabras. Más tarde, los taoístas lo consideraron un clásico y el propio Laozi fue considerado su antepasado. Sus categorías básicas son "Tao" y "De", siendo "Tao" la más básica.
Neoconfucianismo de Xin'an: como maestro del neoconfucianismo, las generaciones posteriores llaman al sistema neoconfucianismo de Zhu "Saito Yuko". Zhu tiene muchos discípulos en todo el sur de Fujian. Respetaron a Zhu y formaron muchas escuelas. Entre ellos, los discípulos de Zhu en Huizhou son famosos por su biografía personal y son únicos en la invención e interpretación de Zhu, y se les llama neoconfucianismo de Xin'an. El neoconfucianismo de Xinan se formó en la dinastía Song del Sur, se desarrolló aún más en la dinastía Yuan y alcanzó su apogeo a principios de la dinastía Ming. El propósito teórico consistente del neoconfucianismo de Xin'an, los grupos neoconfucianistas consistentes y las características escolares distintivas han tenido un impacto significativo en el desarrollo y la evolución de la historia de la filosofía y el pensamiento académico chinos después del siglo XII, así como en la vida social de Huizhou y sus alrededores.
Movimiento de la Nueva Cultura: El Movimiento de la Nueva Cultura se refiere al movimiento contra la cultura feudal lanzado por un grupo de demócratas radicales burgueses a principios del siglo XX (1915-1923), con el objetivo de romper las cadenas del feudalismo y realizar La democracia de clases y la emancipación ideológica nacional. "El señor De y el señor Sai" era el lema del Movimiento Nueva Cultura. El contenido del Movimiento Nueva Cultura se centró en defender la nueva cultura y subvertir la vieja cultura.
3. Preguntas de respuesta corta (5 puntos por cada pregunta, máximo 20 puntos).
1. ¿Cuáles son los tres círculos culturales principales en Anhui? ¿Cuáles son las características de cada uno?
En el desarrollo a largo plazo de la cultura Anhui, debido a las diferencias en el entorno geográfico y el entorno humanístico, Anhui ha formado tres culturas regionales distintivas, a saber, la cultura Huaihe, la cultura Wanjiang y la cultura Huizhou, que se han convertido en Anhui. cultura .
El Círculo Cultural Huaihe generalmente se refiere al cinturón cultural regional compuesto por las áreas del río Huaihe y Huaibei. La formación del Círculo Cultural Huaihe se beneficia de las condiciones ambientales geográficas y humanísticas únicas, y tiene una base profunda y una rica connotación.
Debido a la especial ubicación geográfica y al entorno humanístico del río Huaihe, aquí diferentes culturas chocan y se comunican. Como cultura regional formada sobre la base de la integración de la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Wu-Chu, la cultura Huaihe tiene características de compatibilidad y transición.
El Círculo Cultural de Wanjiang generalmente se refiere a la suma de la cultura material y la cultura espiritual creada en el área de Wanjiang desde la antigüedad hasta el presente. Su alcance es generalmente cercano a la actual Zona Económica de Wanjiang, es decir, Anqing, Wuhu. , Ma'anshan, Tongling, Chizhou, Chaohu, Xuancheng (excepto el condado de Jixi) y la parte oriental de la ciudad de Chuzhou. Las características básicas del círculo cultural de Wanjiang (1) La antigua cultura Anhui tiene una larga historia (2) La cultura Wanjiang es rica en contenido, profunda y colorida (3) La cultura Wanjiang tiene las características de la cultura del agua (4) Tiene un fuerte sentido de apertura y conciencia de innovación.
La cultura Huizhou se refiere a diversos fenómenos culturales únicos y típicos en Shexian, Yixian, Xiuning, Qimen, Jixi, Wuyuan (ahora provincia de Jiangxi) y otros lugares bajo la prefectura original de Huizhou. La cultura Huizhou es la cultura regional más madura, representativa y típica de Anhui. Las principales características de la cultura Huizhou son (1) rica, rica, espléndida y típica en connotación (2) la cultura Huizhou es una cultura confuciana típica;
2. ¿Cuáles son las connotaciones del "Tao" en la filosofía de Laozi?
Como núcleo del sistema filosófico de Laozi, la connotación de “Tao” se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
Primero, el Tao es real, el Tao es una cosa, pero es Algo perfecto. "Hay cosas" y "hay espíritus". Aunque su existencia es vaga, son reales y creíbles.
En segundo lugar, el Tao es el fundamento de todas las cosas. En opinión de Laozi, todo en el mundo se origina en el "Tao". "El Tao produce uno, la vida produce dos, la vida produce tres, la vida produce tres". El "Tao produce uno" de Laozi no sólo se refiere al estado anterior a la formación de todas las cosas, sino que también se refiere al principio de que el Tao se convierte en la unificación de todas. cosas. Con este estado y principio, el cielo y la tierra se dividen, la armonía se produce mediante el cambio del yin y el yang, y todas las cosas se producen mediante la integración armoniosa del yin y el yang.
En tercer lugar, el Tao es la ley del movimiento de todas las cosas. El ascenso y la caída de todas las cosas está dirigido por el Tao. Como ley, aunque el Tao no es un control consciente y decidido, la existencia y el desarrollo de todas las cosas deben seguir ciertas leyes y reglas. Esto es "el Tao no hace nada pero lo hace todo".
3. ¿Cómo visualizar correctamente la filosofía de vida de Zhuangzi?
La filosofía de vida de Zhuangzi es una reflexión sobre el estado ideal de vida y los métodos prácticos. Se basa en el dilema de la supervivencia individual y el intento de salir de él, que es la parte central del pensamiento de Zhuangzi.
Zhuangzi cree que la razón por la que las personas no son libres es que, por un lado, están limitadas por condiciones materiales externas y, por otro, están restringidas por sus propios cuerpos. En palabras de Zhuangzi, significa "hacer" y "tenerse a uno mismo". La verdadera libertad no necesita depender de todas las condiciones y restricciones, y puede moverse libremente entre el cielo y la tierra infinitos, lo cual es "omnipotente". De manera similar, también debes deshacerte de tus propias limitaciones y limitaciones físicas y mentales y alcanzar el "altruismo". El breve suspiro de vida de Zhuangzi contiene una afirmación positiva de la vida y la vida seculares, y un fuerte deseo de deshacerse de este dilema fundamental en la vida. El ideal de vida de Zhuangzi es la búsqueda de la libertad espiritual absoluta, sin esperas, fatiga ni dolor. Su práctica de vida más básica es la cultivación personal. Zhuangzi cree que el cultivo espiritual de la indiferencia es la base para formar un reino espiritual pacífico y tranquilo. Una persona indiferente a los deseos puede competir con el mundo en la vida social y deshacerse de las limitaciones de forma y utilidad. En correspondencia con los ideales de vida de Zhuangzi, su práctica de vida refleja su cultivo espiritual, por un lado, y su actitud hacia la vida secular, por el otro: trascendencia, reclusión y conformidad.
Zhuangzi vivió en medio del Período de los Reinos Combatientes, que fue una era de destrucción. Zhuangzi comprendió profundamente y simpatizó con el dolor de la época. Por lo tanto, cómo deshacerse de la presión mental de la compasión por el sufrimiento y el pecado del mundo se convirtió en el contenido central de sus pensamientos. Zhuangzi adoptó el "Tao" y el "Wuwei" de Laozi y enfatizó la liberación del dolor de la vida individual. Pero como no puede realizarse en la realidad, sólo puede realizar inacción y libertad espiritual. En el pacífico mundo espiritual, la fantasía y la naturaleza se fusionan en una, y obtiene la libertad espiritual.
4. ¿Por qué se llama a Zhu el maestro del neoconfucianismo?
Como discípulo directo de Cheng Er, Zhu heredó la teoría del cielo de Cheng Hao y Cheng Yi, y absorbió la teoría del Tai Chi de Zhou Dunyi y la teoría del Qi de Zhang Zai. Zhu combinó estas tres teorías, integró las teorías del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte, estableció un enorme sistema filosófico, elevó el confucianismo tradicional a alturas filosóficas sin precedentes y se convirtió en un maestro del neoconfucianismo. Sobre la base de sus predecesores, construyó un sistema filosófico con la "razón" como categoría filosófica más alta, incluyendo la teoría del Qi, la teoría de la mente, la teoría del conocimiento de las cosas y la teoría de la unidad del conocimiento y la acción.
4. Investigación y análisis (20 puntos por cada pregunta, 40 puntos por cada pregunta).
1. ¿Cómo heredar y desarrollar mejor la cultura tradicional de Anhui en la era actual?
Primero, explore más a fondo los recursos culturales tradicionales de Anhui.
La herencia y la continuación de la cultura son la base y el apoyo de la construcción cultural de Anhui. Como parte integral de la cultura tradicional china, la cultura Anhui ha experimentado miles de años de desarrollo y evolución, y ha sido profundamente precipitada y acumulada a través de la selección y combinación de culturas de las dinastías pasadas. En la historia cultural de Anhui, que tiene un profundo patrimonio cultural y ricos recursos culturales, no sólo han surgido grandes pensadores como Laozi, Zhuangzi, Huan Tan, Zhu y Dai Zhen, sino también grandes políticos como Guan Zhong, Cao Cao, Han surgido Bao Zheng, Zhu Yuanzhang y Li Hongzhang, así como escritores de Ji Kang "Three Cao" como Mei, y Wu. Sus pensamientos, teorías y logros científicos y culturales constituyen la rica connotación de la cultura tradicional de Anhui. Son como ricos depósitos minerales.
Sólo profundizando y filtrando podremos heredar y seguir adelante.
En segundo lugar, heredar y desarrollar los factores positivos de la cultura tradicional de Anhui y superar los factores negativos.
Como toda la cultura tradicional china, la cultura Anhui tiene diferentes impactos positivos y negativos en el desarrollo social y económico moderno. Por ejemplo, el énfasis en la educación y el establecimiento de escuelas en la tradición cultural de Anhui, el espíritu de tolerancia en la cultura de Anhui, el espíritu de pionero e innovación en la cultura de Anhui y el espíritu confuciano de confianza y moralidad entre los empresarios de Anhui tienen un impacto positivo significativo. efecto en la promoción del desarrollo económico de Anhui Es digno de una vigorosa promoción y desarrollo en la construcción cultural. Sin embargo, algunos conceptos, formas de pensar y comportamientos de la cultura tradicional de Anhui, como el énfasis en las humanidades por encima de la ciencia, la fama y la fortuna por encima de la economía, la experiencia por encima de la racionalidad y los pensamientos negativos sobre el nacimiento en la cultura taoísta, han afectado la economía de Anhui en gran medida. Hasta cierto punto, a medida que la sociedad se desarrolla, debemos trabajar duro para superarlo y eliminarlo.
En tercer lugar, aprender y absorber la cultura extranjera y desarrollar una nueva cultura.
Aprender una cultura extranjera es una condición importante para el desarrollo de todo sistema cultural. Hoy en día, con el rápido avance de la ciencia y la tecnología y los intercambios culturales cada vez más extensos, es aún más necesario aprender y absorber continuamente todos los logros sobresalientes del desarrollo de la civilización humana para enriquecernos y desarrollarnos, a fin de lograr prosperidad y progreso. . La cultura Anhui tiene una excelente tradición de aprender, absorber y desarrollar culturas extranjeras. Tanto la cultura taoísta como el neoconfucianismo de Zhu se produjeron sobre la base de la referencia y la absorción. La modernización de la cultura Anhui no puede lograrse basándose en sus propios factores positivos. Es necesario absorber la esencia de la cultura extranjera con la ayuda de la apertura y el intercambio, innovar y desarrollarse basándose en su propia realidad y construir una nueva cultura de Anhui.
En cuarto lugar, esforzarse por construir el espíritu de la época para la cultura Anhui.
La cultura Anhui ha formado tres culturas regionales coloridas y distintivas en su desarrollo histórico: la cultura Huaihe, la cultura Wanjiang y la cultura Huizhou. proporcionan condiciones y bases extremadamente ricas para la construcción de la cultura Anhui. Sin embargo, debido a las características y diferentes connotaciones de las tres principales culturas regionales, la cohesión interna y la sinergia de la cultura de Anhui son insuficientes, lo que dificulta la formación de un espíritu y una imagen culturales unificados de Anhui. La cultura es un fenómeno superficial, y el espíritu cultural y el espíritu nacional que se esconden detrás de ella son la connotación esencial de la cultura. Para Anhui, que se encuentra en el interior y abarca tres culturas regionales importantes, es muy urgente y necesario construir un espíritu cultural contemporáneo unificado de Anhui. Al darse cuenta de esto, los formuladores de políticas y líderes de Anhui propusieron una vez el "Espíritu del Pino de Huangshan", que toma el espíritu de lucha, iniciativa empresarial, superación personal, unidad, apertura y dedicación como el espíritu cultural de Anhui. El uso del pino de Huangshan como imagen símbolo del espíritu cultural de Anhui puede hacer que la gente sienta el carácter distintivo y las características regionales e históricas de este espíritu cultural, y también puede resaltar su magnificencia y heroísmo, lo que ayudará a establecer la imagen cultural general de Anhui, mejorará la construcción económica de Anhui y El motor del progreso social tiene cierto efecto positivo.
En quinto lugar, aprovechar plenamente el papel activador de la cultura en la economía y utilizar la cultura para desarrollar la economía regional.
La naturaleza cultural de la economía política y la naturaleza económica de la cultura se han convertido en características importantes del desarrollo social y económico contemporáneo. Una cultura puede proporcionar impulso y vitalidad al desarrollo económico local en todos los niveles, y la función de la cultura en la activación de la economía ha atraído cada vez más atención. La competitividad de una región también depende en gran medida de sus recursos culturales, su atmósfera cultural y su nivel de desarrollo cultural. La penetración mutua de la economía regional moderna y la cultura regional moderna presenta una tendencia de integración económica y cultural. En los últimos años, muchos lugares de China han planteado los lemas de "construir una provincia fuerte a través de la cultura" y "revitalizar una ciudad a través de la cultura". Como provincia cultural, nuestra provincia puede utilizar plenamente sus ricos y distintivos recursos culturales para activar e impulsar el desarrollo económico. Por ejemplo, se pueden celebrar periódicamente varios festivales y exposiciones culturales para atraer inversiones y talentos. Por ejemplo, el Festival de la Cultura del Tofu Chino en Huainan y el Festival de la Cultura del Bronce en Tongling han desempeñado un muy buen papel a la hora de "preparar un escenario para la cultura". y cantando por la economía." Además, las empresas locales deben integrar conscientemente la cultura característica local en el diseño de productos y la construcción de la cultura corporativa. De esta manera, si bien la cultura sirve a la economía, también mejora su visibilidad y desarrolla una cultura característica.
Los verbos intransitivos desarrollan vigorosamente la industria cultural y realizan la transformación de una provincia cultural a una provincia culturalmente fuerte.
La industria cultural es una industria importante dentro del sector terciario. Con el desarrollo integral de la economía social y la mejora de la civilización, el estatus y el papel de la industria cultural son cada vez más importantes. El informe del XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China enfatizó la necesidad de desarrollar activamente empresas e industrias culturales y mejorar la fortaleza y competitividad generales de las industrias culturales de mi país. Anhui es una provincia rica en recursos culturales. Su enorme influencia cultural, su profundo patrimonio cultural y sus ricos recursos culturales con características y encanto únicos son ventajas para el desarrollo de industrias culturales y la construcción de una provincia culturalmente fuerte. Sin embargo, debido a razones históricas, económicas y de otro tipo, Anhui todavía tiene deficiencias obvias en la protección, desarrollo y utilización de los recursos culturales. Muchos valiosos recursos históricos y culturales están lejos de cumplir sus debidas funciones y roles debido a una protección deficiente, una publicidad insuficiente o un desarrollo y utilización insuficientes. Su popularidad en todo el país aún no ha comenzado y todavía faltan productos culturales y marcas conocidas con derechos de propiedad intelectual independientes y competitividad central. El desarrollo de la industrialización cultural en Anhui todavía está relativamente atrasado y todavía existe una gran brecha entre el objetivo de convertirse en una provincia culturalmente fuerte. La estrategia de desarrollo cultural propuesta por el Comité Provincial del Partido de Anhui y el Gobierno Provincial para "presentar bien a Anhui, cantar bien la ópera Huangmei y construir una provincia culturalmente fuerte" ha señalado la dirección que debe seguir la cultura de Anhui a nivel nacional y mundial. Por lo tanto, debemos confiar en los recursos culturales tradicionales para excavar y promover la esencia de los recursos culturales de nuestra provincia, acelerar el desarrollo y la utilización de los recursos culturales regionales de Anhui, crear excelentes marcas culturales regionales, transformar las ventajas de los recursos culturales de nuestra provincia en ventajas de la industria cultural y hacer que los Productos culturales de nuestra provincia lleguen a todo el país y al mundo.
2. Visite algunos sitios históricos, monumentos, salas conmemorativas y museos en el lugar y hable sobre las características básicas de la cultura Anhui basadas en la realidad.
En primer lugar, la cultura Anhui tiene continuidad.
La llamada continuación significa que la cultura Anhui tiene una larga historia desde que entró en una sociedad civilizada, ha estado en un proceso de desarrollo y mejora continuos sin interrupción. Anhui tiene una rica cultura prehistórica y es uno de los lugares de nacimiento de la civilización china. La cultura Anhui comenzó a surgir durante las dinastías Xia y Shang, y tomó forma durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Bajo la unificación cultural de las dinastías Qin y Han, la cultura Anhui continuó desarrollándose, con pensamientos académicos y logros literarios sobresalientes, y surgieron una gran cantidad de figuras destacadas. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la cultura Han de las Llanuras Centrales y la cultura Shanyue de Anhui colisionaron y se fusionaron. La cultura Anhui se desarrolló aún más a partir de la herencia de las tradiciones culturales de la dinastía anterior a Qin e hizo grandes contribuciones en los campos de la filosofía, la educación, la literatura, el arte, la ciencia y la tecnología. Durante las dinastías Sui, Tang y Cinco, debido a que Anhui estaba lejos de los centros políticos, económicos y culturales en ese momento, la cultura de Anhui durante este período no tuvo logros sobresalientes, pero no se interrumpió. Durante las dinastías Song y Yuan, la cultura Anhui se convirtió en una etapa sofisticada y madura en la tercera colisión cultural y el intercambio entre el norte y el sur. El neoconfucianismo de Xin'an fue el símbolo de esta etapa. Durante las dinastías Ming y Qing, la cultura Anhui entró en un período de prosperidad basado en el desarrollo continuo en la etapa inicial y logró logros sobresalientes en muchos aspectos de la cultura. El surgimiento de un gran número de celebridades, especialmente la Escuela Tongcheng y la Cultura Huizhou, marcó el apogeo de la cultura Anhui, y se lograron una serie de logros sumativos y pioneros que tuvieron un gran impacto en la cultura nacional. Al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, la sociedad y la cultura chinas se encontraban en un período de transición entre lo viejo y lo nuevo, y la cultura Anhui también tenía características distintivas de la transición entre lo viejo y lo nuevo. Por un lado, el linaje tradicional continúa; por otro, comienzan a surgir nuevos factores culturales. La mezcla y la colisión de las culturas china y occidental antiguas y modernas han producido muchas celebridades culturales y figuras destacadas, como Hu Shi y Chen Duxiu. , Tao Xingzhi, etc. A lo largo del contexto histórico del desarrollo cultural de Anhui, el desarrollo cultural de Anhui está entrelazado y las etapas están conectadas, formando así una cadena cultural ininterrumpida.
En segundo lugar, la cultura Anhui es compatible.
Por un lado, la compatibilidad de la cultura Anhui se refleja en la compatibilidad y absorción de las culturas del norte y del sur por parte de la cultura Anhui. Por ejemplo, el taoísmo Lao-Zhuang refleja la doble influencia de la cultura del norte y la cultura Chuci del sur. Por otro lado, los académicos de Anhui se centran en absorber los logros de los académicos de otras escuelas. Por ejemplo, Huainanzi, una obra representativa del taoísmo, se basa en el pensamiento taoísta anterior a Qin e integra las fortalezas del confucianismo, el mohismo, la dinastía Ming y el legalismo. Zhu es el fundador del neoconfucianismo de Xin'an. Como maestro del neoconfucianismo, su riguroso y completo sistema de neoconfucianismo se formó basándose en la integración de los pensamientos confucianos de Cheng Hao, Cheng Yi, Zhang Zai y Zhou Dunyi de la dinastía Song del Norte, así como los pensamientos del taoísmo y el budismo. La compatibilidad de la cultura de Anhui también se refleja en los logros académicos de muchos estudiosos de la historia de Anhui. No sólo son profesionales, sino que también dominan muchos aspectos del conocimiento. Por ejemplo, Fang Yizhi no solo era filósofo, sino que también dominaba la astronomía, la música, el derecho, la caligrafía y la pintura, la escritura, el piano y la espada, etc. Su poquito de física es una obra enciclopédica. Por poner otro ejemplo, Dai Zhen, una figura representativa de la Escuela de Clásicos de Anhui, también dominaba una variedad de conocimientos. Es a la vez filósofo y crítico. Dominaba la exégesis, la aritmética, la astronomía, la geografía, los sistemas, los nombres y la música, lo que demuestra su amplitud de conocimientos.
En tercer lugar, el desarrollo cultural de Anhui es diverso.
El río Huaihe y el río Yangtze fluyen por el norte y sureste de Anhui, dividiendo naturalmente Anhui en tres partes: las llanuras del norte, las colinas Yangtze-Huaihe y las montañas del sur de Anhui. Las áreas a lo largo del río Huaihe y al norte son áreas de agricultura de secano, que durante mucho tiempo han sido influenciadas directamente por la cultura de las Llanuras Centrales en la cuenca del río Amarillo. Su estructura económica, hábitos de vida y costumbres contienen muchos factores culturales del norte. . Jianghuai es la zona de transición entre las zonas agrícolas de tierras secas y las zonas agrícolas de arroz en mi país. Es bastante diferente de la región de Huaibei en términos de estructura económica. Además, esta zona ha sido históricamente la principal zona donde las culturas del norte y del sur chocan y se mezclan. por lo que el paisaje cultural tiene características tanto del norte como del sur. Las llanuras a lo largo del río y las zonas montañosas del sur de Anhui son zonas típicas de cultivo de arroz con una larga historia de cultivo de arroz, y sus características culturales también contienen factores culturales más sureños. El entorno geográfico especial y el entorno humanístico proporcionan las condiciones para la diversidad de la cultura de Anhui. Sobre la base de esta diferencia regional, la cultura Anhui se ha desarrollado durante un largo período de tiempo y ha formado tres culturas regionales relativamente maduras con ricas connotaciones y características individuales, a saber, la cultura Huaihe, la cultura Wanjiang y la cultura Huizhou.
En cuarto lugar, el desarrollo cultural de Anhui está desequilibrado.
En diferentes períodos históricos y regiones, el desarrollo de la cultura Anhui es desigual. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la cultura Anhui comenzó a tomar forma en la cuenca del río Huaihe. Sin embargo, en los siguientes miles de años de historia, la cultura Anhui experimentó varios altibajos, casi desarrollándose en oleadas. Desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la cultura Anhui se desarrolló aún más sobre la base de heredar las tradiciones culturales de Pre-Qin Anhui. Sin embargo, durante los casi cuatrocientos años de las dinastías Sui, Tang y Cinco, Anhui tuvo muchos talentos y logros sobresalientes, pero en comparación con las generaciones anteriores y las áreas circundantes, estaba relativamente desierta. No fue hasta el establecimiento de la dinastía Song del Norte que la cultura Anhui comenzó a barrer la soledad y la desolación de las dinastías Sui y Tang. Durante la dinastía Song, a pesar de la guerra constante, Anhui logró destacados logros académicos y culturales debido al intercambio cultural hacia el sur desde las llanuras del norte y central. En 1275 d.C., todo el territorio de Anhui cayó en manos del ejército Yuan. En los siguientes 100 años, la cultura Anhui estuvo básicamente en un estado de estancamiento o incluso de regresión. No fue hasta mediados de la dinastía Ming que la cultura Anhui marcó el comienzo de otra edad de oro, con la escuela Tongcheng y la cultura Huizhou floreciendo de manera integral. La cultura Anhui entró en su apogeo.
El desequilibrio del desarrollo cultural en Anhui también se refleja en el desequilibrio del desarrollo cultural regional en Anhui, que gradualmente se inclina y se desarrolla desde la cuenca del río Huaihe hasta el sur de Anhui en términos de tiempo y geografía.
Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes hasta la caída de la Dinastía Jin Occidental, el desarrollo de la cultura Anhui se limitó principalmente a la cuenca del río Huaihe. Casi todos los literatos destacados de Anhui durante este período nacieron o vivieron en estas áreas. Después de que la dinastía Jin del Este emigró hacia el sur, a medida que las familias aristocráticas de las Llanuras Centrales se mudaron hacia el sur, el centro cultural de China comenzó a moverse hacia el sur, hacia la cuenca del río Yangtze, y el patrón cultural de Anhui comenzó a cambiar. Debido a la invasión de las minorías étnicas del norte y la destrucción de la guerra, la cultura Anhui comenzó a perder su posición central. En ese momento, las áreas a lo largo del río Yangtze comenzaron a entrar en la etapa cultural y académica, produciendo un gran número de eruditos destacados, como Du Xunhe, Du Xunhe y Li Xunhe. Durante las dinastías Jin y Yuan, el área de Huaihe cayó bajo el dominio de las dinastías Jin y Yuan durante más de 1,4 años, y la cultura del área de Huaihe fue destruida nuevamente. En ese momento, debido al desplazamiento de los centros políticos y culturales hacia el sur y al hecho de que la región estaba lejos de la guerra, la cultura avanzó a pasos agigantados, especialmente el repentino ascenso de Huizhou, que estableció su posición central en la cultura de Anhui. . Después de mediados de la dinastía Ming, los talentos de Wanjiang y Huizhou surgieron en grandes cantidades. La cultura Wanjiang y la cultura Huizhou representada por la Escuela Tongcheng se mantuvieron firmes, y la cultura Anhui marcó el comienzo de un pico glorioso. Entonces podemos decir que la cultura Huaihe es una cultura medieval, y que la cultura Wanjiang y la cultura Huizhou son las culturas de la sociedad feudal tardía.
En quinto lugar, la cultura de Huizhou es pionera e innovadora.
En cierto sentido, una historia cultural de Anhui es una historia de innovación continua. Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong ayudó al duque Huan de Qi a llevar a cabo reformas. Sus pensamientos y prácticas sobre el servicio al país, los negocios y el desarrollo de la economía sentaron las bases para que la cultura Shandong Qi otorgara importancia a la economía. Laozi y Zhuangzi fundaron el taoísmo y, como obra representativa del taoísmo, "Huainanzi" toma como núcleo la visión taoísta de la naturaleza y el cielo, integra la visión legalista del progreso en la historia, la teoría confuciana del gobierno benevolente y el Yin y el Yang. teoría y construye una serie de clichés amarillos. Una teoría de la gobernanza que combina la teoría con la práctica. Su contenido es integral y sus pensamientos se basan en las fortalezas de cada escuela y descartan las deficiencias de cada escuela. Este es un gran ejemplo de innovación. "Three Cao" es también un ejemplo típico de cambio e innovación. Con los esfuerzos de Cao Cao y su hijo, se creó una nueva era de la literatura Jian'an. Zhu fue el maestro de los estudios de Anhui de la dinastía Song y un modelo de innovación teórica en los estudios de Anhui. Sobre la base de heredar la tradición confuciana, absorbió los elementos razonables del budismo y el taoísmo, superó las deficiencias de la cosmovisión y la metodología confucianas y construyó un nuevo sistema confuciano con un contenido profundo y una estructura exquisita. La tradición de compatibilidad, autocrítica e innovación continua entre Zhu y el neoconfucianismo influyó profundamente en el desarrollo cultural de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, así como en los cambios culturales en la China moderna. Además de las innovaciones ideológicas y culturales, el pueblo de Anhui también ha realizado innovaciones en muchos otros aspectos, como la arquitectura de estilo Hui, las pinturas de hierro de Wuhu, los Cuatro Tesoros del Estudio, la ópera Hui, etc. Todos ellos reflejan la sabiduría y el espíritu innovador. del pueblo Anhui y han hecho contribuciones a la cultura china. Haz una contribución positiva. Es precisamente gracias a la innovación que la cultura de Anhui tiene una fuerte vitalidad inherente, lo que le permite continuar desarrollándose y creando brillantez.