Apreciación del "Li Sao" de Qu Yuan
El aprecio de Qu Yuan por "Li Sao" Song Qi, un famoso historiador y poeta de la dinastía Song, dijo: "Li Sao es el antepasado de Ci y Fu, escrito por generaciones posteriores. No puede ser cortés y no puede exceder las reglas ". En otras palabras, "Li Sao" no solo ha abierto un vasto campo literario y es un modelo inalcanzable de la poesía china.
"Li Sao" fue escrito en el año 245 del rey Huai de Chu (305 a.C. y 304 a.C.), dos o tres años después de que Qu Yuan fuera entregado a la dinastía Han del Norte. La tierra de Hanbei está al norte de la sección donde el río Han se curva hacia el este y fluye hacia el este. Los condados actuales de Tianmen, Yingcheng, Jingshan y Yunmeng son las tierras del norte de la dinastía Han. En el decimosexto año del reinado del rey Huai, redactó una constitución y abogó por la reforma y la alianza con Qin. Fue incriminado por fuerzas de oposición internas y externas y dejó su puesto en la izquierda. Más tarde, Chu fue derrotado por Qin en Danyang y Qu Yuan fue llamado a la corte y designado enviado a Qi. En el año veinticuatro del rey Huai de Chu, Qin y Chu se casaron. En el año veinticinco, Qin y Chu formaron una alianza con Huang Ji, Qin regresó a Chu y Qu Yuan fue liberado al norte de Han. Dinastía.
Dinastía Han del Noroeste, no lejos de la antigua capital de Chu (ahora Yicheng). "Li Sao" fue escrito por Qu Yuan después de visitar el Salón Ancestral de los Antiguos Reyes y el Salón Ancestral de los Ministros. El comienzo del poema se remonta al ancestro lejano de Chu, el gran antepasado de Qu, y el final del poema es "Hometown Tour", que hace que la gente no pueda soportar irse. La parte central trata sobre adivinación sobrenatural y brujería. adivinación, todos ellos relacionados con este entorno creativo específico.
"Li Sao" es una apasionada letra política y una obra maestra artística que combina realismo y romanticismo. Algunos fragmentos de la trama del poema reflejan hechos históricos de esa época (como "Shi y Yucheng dijeron cada uno sus propias cosas". Lamento haber huido y tenerlo... La numerología desgarradora" se refiere a la política política de Wang Huai. diplomacia y su tratamiento de Qu Yuan (varias repeticiones de la actitud), pero la expresión adopta técnicas románticas: no sólo se utilizan materiales de mitos y leyendas, sino también un gran número de técnicas figurativas, utilizando flores y pájaros para expresar sentimientos. , "tomando las emociones como parte interior y utilizando las cosas como objetos". "Como expresión de depresión y resentimiento" ("Liu Zawen" La combinación de metáforas en los símbolos metafóricos utilizados por el poeta se basa en la herencia de lo tradicional). cultura, que siempre da a las personas una sensación de significado infinito.
Debido al incomparable dolor y la pasión incontrolable del poeta, todo el poema es como un río, vasto e ilimitado, pero tras una cuidadosa consideración, tanto la concepción artística y la estructura externa refleja el extraordinario ingenio artístico del poeta.
Conceptualmente, el poema describe dos mundos: el mundo real y este mundo surrealista compuesto por el cielo, dioses, figuras antiguas y la personificación del sol, la luna, el viento y el trueno. , viento y pájaros El mundo de fantasía realista es un complemento a la actuación del mundo real. No hay rey en la tierra ni emperador en el cielo, es "todos luchan por la codicia". un poco similar a encontrar camaradas y preguntar por la diosa. Xi Fang Ping describe el papel del inframundo en "Historias extrañas de un estudio chino". Sin embargo, en "Xi Fang Ping", el protagonista se transforma en un fantasma y se dirige a otro. mundo, mientras que en "Li Sao", viaja libremente entre el cielo y la tierra. Esta concepción es más adecuada para expresar la pasión de la poesía lírica. El cielo imaginado por el poeta está a gran altura y en la legendaria montaña Kunlun. Consistente con la conciencia universal y la mitología arquetípica formada a partir de la sociedad primitiva, por lo que es muy natural y más natural que después. El tratamiento de la muerte, los sueños y la inmortalidad en otro mundo en sus obras literarias es más mítico y no tiene superstición religiosa. El fondo presentado por el poeta es vasto, majestuoso y magnífico, y la belleza, fuerza y tristeza del mismo no tienen precedentes. El poeta utilizó la imagen del dragón y el caballo como herramienta para viajar del mundo al cielo y del cielo. al mundo. El texto perdido de "Shangshu Hou" decía que después de que el emperador Yao sucediera en el trono, "los dragones y los caballos usan armaduras y coronas". Uno de los prototipos del antiguo dragón animal chino es el caballo deificado. que "un caballo de más de dos metros y medio es un dragón", y Lu Chunqiu dijo que "la belleza de un caballo es el caballo del dragón verde, que es el caballo izquierdo. Originalmente, la diferencia entre la tierra y el cielo era solo la de". el cielo. Con la insinuación del cambio de Jun, el cielo se convierte en el cielo. El poeta utiliza sus propios cambios argumentales de la tierra al cielo y del cielo a la tierra para formar la estructura interna del fragmento escrito en el poema. estas tramas evitan eficazmente las deficiencias de los poemas líricos largos.
Desde la estructura externa, todo el poema se divide en tres partes y una ceremonia.
La primera parte, desde el principio hasta "Aunque no ha cambiado de opinión, no puede ser castigado", narra su vida y repasa el viaje mental del poeta de superación constante y lucha contra el medio ambiente en aras de elevados ideales políticos realistas, como así como sus cambios emocionales tras el trágico fracaso. Ésta es la verdadera expresión de sus pensamientos en medio de la agitación más feroz. La segunda parte va desde "Mi hija me pone las cosas difíciles, le estoy agradecido" hasta "No me importas, ¿cómo voy a soportar morir aquí?". La acusación de la hija demuestra que ni siquiera sus familiares entienden. él, y su soledad es incomparable. Esto lleva al complot de hacerle una declaración a Zhong Hua. Esta es una transición de la sociedad real al mundo de fantasía (enfatizando que el antiguo santo ha estado muerto durante más de mil años, por lo que llamarlo parece "vacío"; pero el poeta imaginó el lugar donde Cangwu lo enterró, por lo que es algo "real". Luego está el viaje al cielo. Sube y baja para pedir mujeres cuando no puede entrar al palacio celestial, lo que demuestra el espíritu tenaz de lucha política y de búsqueda constante del poeta. La lucha ideológica del poeta sobre si quedarse o irse, y sus profundos sentimientos por la patria, ¡es triste de leer! La última sección trata sobre la ceremonia, pero muestra el patriotismo del poeta. Está relacionado con sus ideales de la política estadounidense. Este es el toque final después del clímax del poema, que se utiliza para concluir el poema, profundizar el tema del poema y expresar un flujo más claro, como las emociones emergentes. el río Yangtze. La primera parte expresa el entorno del poeta y su propio viaje de una manera cercana al realismo. Las dos últimas partes llevan a los lectores a un reino de fantasía con descripciones coloridas y complejas, que a menudo muestran un mundo vasto y mágico. solo existe la primera parte, aunque es una obra maestra llena de sangre y lágrimas, no puede convertirse en una obra inmortal del romanticismo si solo quedan las dos últimas partes sin la primera, entonces el pensamiento político del poema será parejo; más delgado, y su pensamiento político será aún más delgado. El tema no será tan implícito y claro como lo es ahora; es a la vez confuso y profundo.
"Li Sao" nos crea un protagonista lírico alto. En primer lugar, tiene características de imagen externa sobresalientes. Y Peiyuan se ha ido. "No hay nada de malo en ser más largo". En muchos retratos de Qu Yuan, incluso si la palabra "Qu Yuan" no está escrita, aún se puede reconocer. de un vistazo, porque todos se basan en esta descripción característica del poema. En segundo lugar, tiene un carácter ideológico distintivo. En primer lugar, es un reformador político progresista que defiende el Estado de derecho ("seguir la ley sin cumplirla"). "), respetando los talentos y empoderando a las personas. En segundo lugar, defiende la política estadounidense y valora los intereses del pueblo y el papel del pueblo ("Dios es desinteresado y la moralidad del pueblo no está mal"), y se opone el libertinaje y la tiranía de los gobernantes y la búsqueda del interés propio por parte de los cortesanos (esto se puede ver en un discurso). En tercer lugar, persigue la verdad y es inflexible ("Mi corazón es bueno, pero no me arrepiento ni siquiera después). muerte." "Aunque mi cuerpo no ha cambiado, mi corazón no puede ser castigado"). Esta imagen es una expresión concentrada del espíritu de la nación china y ha proporcionado un ejemplo del carácter y comportamiento de innumerables personas con ideales elevados. También les da fuerza.
En primer lugar, las metáforas y los símbolos se utilizan ampliamente, como recoger hierbas para fortalecer el autocultivo y usar hierbas para mantenerse limpio, por ejemplo. "El loto es como la ropa y el hibisco es como la ropa". No lo sé, pero siento que lo creo. "La palabra 'cuadrado' en la cuarta oración proviene naturalmente de 'loto' e 'hibisco'". , cuidando las dos primeras oraciones, pero también se usa para describir 'amor'. Por lo tanto, aunque las palabras "tal como", "me gusta" y "si" no se usan ni explican, la metáfora es evidente por sí misma. En segundo lugar, hay muchas flores fragantes. Los nombres "Herb" y "Herb" se utilizan para expresar simbólicamente conceptos abstractos en política e ideología, lo que no solo hace que la obra sea implícita y encantadora, sino que también aumenta intuitivamente la belleza del color. . Desde Qu Yuan, la "belleza vainilla" se ha convertido en un símbolo de personalidad noble. ("Flores de hibisco: junto al foso" de Liu Zongyuan. De repente sopló un fuerte viento y la lluvia inclinada azotó las enredaderas.")
En tercer lugar, el poema completo consta de cuatro oraciones, cada una de las cuales está conectada por la palabra "Xi". La composición de frases incoherentes, junto con rimas uniformes fijas, hace que todo el poema transcurra en una melodía cíclica con un fuerte sentido del ritmo. Finalmente, el uso de figuras retóricas antitéticas, como "Cae la tarde". "En la pobre piedra, la mañana está llena de alegría"; "Su Fei está llena de tierra". "La tristeza significa que la pimienta pesada no es fragante"; si se elimina la palabra "Xi", las obras duales no son diferentes de los poemas de las dinastías Tang y Song.
"Li Sao" no es sólo un tesoro de la literatura china, sino también un tesoro de la literatura mundial (Zhao Kuifu)
A juzgar por el de Qu Yuan. En ese momento, era un político, no un "poeta" en el sentido general, pero en términos de sus grandes logros creativos, también fue un poeta en la historia de la literatura china.
También hay muchas obras hermosas y conmovedoras en el Libro de los Cantares, pero son básicamente creaciones masivas y colectivas con poca expresión de individualidad. Por otro lado, las creaciones de Qu Yuan están marcadas por sus ideales, experiencias y dolores, así como por su pasión de toda la vida. Esto marca una nueva era en la creación de la literatura clásica china.
Qu Yuan fue un poeta de personalidad noble. Se preocupaba por el país y su gente y todavía es respetado como un patriota incondicional. Aunque su patriotismo está ligado a su lealtad al monarca, que no puede desviarse de los principios morales básicos de la época y la sociedad en la que vivió, también es necesario ver que Qu Yuan tenía una fuerte conciencia de sí mismo. No se consideraba servidor del soberano, sino soberano y, por tanto, guía de la nación. Cree firmemente en sus ideales políticos y de vida. Para perseguir sus ideales, no duda en enfrentarse a la mayoría de las personas de su grupo social y está dispuesto a morir. Esto se basa en la premisa moral reconocida de lealtad al emperador y patriotismo, conservando al mismo tiempo el derecho a pensar de forma independiente y ser leal a su propio entendimiento. Como mártir ideal, fue una gran inspiración para las generaciones futuras; su forma de construir un mundo también fue citada como ejemplo por los literatos honrados de las generaciones posteriores.
Las obras de Qu Yuan expresan emociones fuertes y trágicas con un estilo de escritura desenfrenado. El confucianismo Han dijo una vez que "Li Sao" y "Xiao Ya" en el "Libro de las Canciones" son obras indiferentes. Yuan Hongdao, un poeta de la dinastía Ming, criticó en el poema de Xu Xiaoxiu que Li Sao estaba "extremadamente enojado" y "criticó severamente" a los miembros del partido y las características del rey de Chu Feng. Su opinión es evidentemente correcta. No sólo eso, el elogio de Qu Yuan a su propia personalidad fue espontáneo y verdadero. Cantar el amor de los dioses es apasionado e incisivo; celebrar el sacrificio de los mártires es apasionado, generoso y trágico. En resumen, en comparación con la expresión emocional moderada y gentil general del Libro de las Canciones, la creación de Qu Yuan muestra liberación emocional hasta cierto punto, creando así un nuevo estilo poético lleno de vitalidad y atractivo poderoso. Debido a esta necesidad de expresión emocional, Qu Yuan no podía estar satisfecho con técnicas de escritura sencillas. En cambio, tomó prestado una gran cantidad de materiales mitológicos de Chu y utilizó fantasía absurda para expandir enormemente el ámbito de la poesía y mostrar un estilo magnífico. Esto abrió un nuevo camino para la creación de la poesía clásica china. Las generaciones posteriores de poetas con personalidades y emociones fuertes, como Li Bai y Li He, se inspiraron mucho en él.
Qu Yuan es un poeta que ama la belleza. No niega la belleza de diversas artes con una visión utilitaria estrecha. En "Nine Songs" y "The Conjuring", las cálidas escenas de música, canto y baile y las emociones que provocan son exageradas por todas partes. En las obras de Qu Yuan, es una hermosa escena de "violación y entretenimiento sexual, el espectador se olvida de regresar". Asimismo, a sus poemas también les gustan muchas palabras coloridas. También desarrolló las técnicas metafóricas del Libro de los Cantares, dotando a plantas, peces, insectos, pájaros, bestias, nubes y otras cosas naturales de voluntad y vida humanas para expresar sus propios pensamientos y sentimientos y aumentar la belleza de la poesía. En términos generales, las escuelas de la literatura china antigua que enfatizan el talento y la belleza literarios se remontan a Qu Yuan.
En términos de forma poética, Qu Yuan rompió el sistema breve y conciso de "El Libro de las Canciones" y creó la "poesía sao" con patrones de oraciones largas o cortas, gran extensión y connotaciones ricas y complejas. lo cual también es de gran importancia.
En 2012, el profesor Han Jia'ao, un famoso calígrafo, escritor y educador de la Universidad de Tsinghua, que tenía más de ochenta años, pasó medio año escribiendo en cursiva para completar el libro "Han Jia'ao [ 2] Escritura cursiva" y escribió Tao dijo: "He oído hablar de la prosa durante mucho tiempo, y el emperador es el primero en cantar la triste fragancia a lo lejos y escribir un poema para evocar el alma". Publicado por People's Fine Arts Publishing House, ha ganado elogios unánimes de todos los ámbitos de la vida en literatura, arte, educación, etc.